日常生活中，我們大約都見過這樣的情景： 有的人，對於善待自己的友人、親人， 習以為常、並不珍惜。 到此為止倒也罷了，他們往往反而賤兮兮地去巴結外人，

甚至一些壞人、惡人。壞人常對別人作惡，但也許不一定有機會對他自己作惡， 於是這就成為他們討好壞人之藉口。好比說：恐怖分子殺死別人，但沒有來殺我；不僅如此，昨天他還對我點頭微笑了， 因此我一定要討好他、維護他、巴結他。 討好外人與壞人者，自以為還有一個高於常人之“額外”道德優勢， 那就是在別人眼裡看來：我連外人、壞人都包容乃至憐惜， 對朋友一定更好； 我對蛇蟲都憐惜， 對人一定勝過耶穌。——然而真理越過一步即為謬誤，表象後面的事實恰恰相反！

《論語》云：“或曰‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’
首先切勿僅察是否對自己有利；亦即，勿從一己感覺來談徳論怨； 我們需從廣義、公義之角度來觀察。《論語》白話意思：有人認為用恩德來回報仇怨， 您覺得怎麼樣？ 孔子回答：（若以恩德回報仇怨）， 那麼你拿何物報答恩德？故要以公正回報仇怨， 以美德回報恩德。

(聖經申命記23：20) 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。舊約聖經告誡我們“內外有別”； 一切試圖實現“完全平等”、”善惡不分“者， 皆非真理、更非公義！

（申命記19：21），“你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。” 聖經在這裡強調的是善惡有報的公義原則、是要上帝子民都要知曉的行為原則、同時也是賜予有權柄者之律法原則。 在馬太福音（5：39-41）， 主說：有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。 飛雲以為，新約聖經比較更加注重個人、教會與主的關係。 故主在這裡強調的應是個人德行， 不是針對權柄而言。 你“不要與惡人作對”， 即你不可親自動手以眼還眼。因為主說“申冤在我”！惡人行為，有基於聖經律法和法律之現世判決，更有將來無人可以逃脫的終極公義審判。 正因為這樣， 有信仰的美國人在除卻緊急關頭自我防衛之外的一般情況下，多選擇上訴，或者原諒。

若把耶穌“打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”運用於有權柄之政府， 美國在被日本偷襲珍珠港後，就不能還擊。西歐多國政府濫用了耶穌這個教訓，假寬容、假大愛；已經使得恐怖襲擊常態化，未來必將導致歐洲大陸沙綠化。可見誤讀真理即為謬誤，後果是多麼嚴重！——這是我們討論問題的常識前提和信仰依據。

飛雲已經寫過不少有關左派的文章，然而美國、西方左派一個鮮明特點尚未特別提及： 那就是吃裡扒外、或者說是悖徳、悖理。

什麼叫做“悖徳”、“悖理”？——不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖理。 悖徳、悖理看似荒謬，卻古已有之、且非天方夜譚。 除日常生活中所見之外， 美國民主黨及其左派擁躉就是一群缺乏信仰、自以為是的悖徳、悖理者。

每當發生恐怖襲擊，他們總是第一時間為自己以各種方式吸引來的恐怖分子着想、為它們洗罪、為它們切割明顯的宗教意識形態背景。 即便恐怖老巢已經申明對襲擊負責， 它們也絕不承認。 最近的紐約恐怖襲擊發生後，面對魔鬼，左派居然不忘“提及”魔鬼尚有一出生不久的嬰孩， 以此招攬美國人民對魔鬼的廉價同情，實在令人厭惡之至！ 對於那些被恐怖襲擊殺死之無辜， 左媒何曾有過同情？ 對於911被害之人， 包括以十萬計之親人、友人，我們的納稅人， 左媒絕對吝惜版面，何曾報道他們的哭泣，何曾報道那些肝腸寸斷、痛不欲生的面容？

左派媒體大肆愚民，心系恐怖分子，只嫌美國恐襲不夠，一定要各種渠道寬鬆大力引進。 同時左派絕不顧惜美國人民生命， 對美國人民的質疑則以政治正確來打壓。 左派獎勵懶人，懲罰勤勞納稅者；左派違背聖經真理，把耶穌對個人行為之規範惡意外推到本有權柄之政府（參見聖經羅馬書13：3“作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕”），它們對受害者之苦痛一概視而不見； 反而孜孜求取免除死刑，以此為已作惡者鬆綁、呼號；以此為潛在兇犯壯膽、鼓勁。

越戰等戰爭時期， 前方將士為自由流血犧牲， 左媒卻整天盤算着比如用裸體哭泣女孩照片“喚醒”“同情心”打擊美軍士氣； 導致越戰敗北。  男克林頓時期，摩加迪沙戰事，CNN等左媒不停播放敵人折磨美軍士兵遺體畫面，全美膽寒，幫助敵人順利趕走美軍。民主黨政府， 幾十年如一日追求監獄罪犯“人權”、絕對照顧關塔納摩監獄關押的外國恐怖分子，只怕它們受了丁點兒委屈。毒販、人蛇，還有非法入境者，是左派最愛，慷納稅人之慨立法保護、無微不至。

左派幾乎時時、事事、處處為壞人張目，凡有邪惡的地方， 都缺不了它們出面維護的身影。它們是一群為惡作倀、吃裡扒外之悖徳、悖理賤人； 它們是一群假冒為善、歪曲真理之狂徒；

懲惡揚善不僅是人類共識，更是上帝的法則。  懲罰惡人以法律為依據， 獎勵善人以美德為準繩。公平正義、善惡各取當得之份在上帝眼裡是恰當的。 懲惡揚善也是一種價值取向，它是有形法律之外，基於道德的一種強大的無形力量；價值取向非常容易為人忽視，它不一定直接發力，但卻是一種不可或缺之“勢”力。

飛雲少年時期，親歷當地集市上見義勇為、群毆竊賊、流氓場景。 群毆本身犯法，更不應該提倡；然而不可否認的是，它具有懲惡之價值取向。

在我們有缺陷之人眼裡看去， 亞利桑那警官Joe Arpario 對違法者執法， 雖犯左法，但其價值取向沒有錯誤。 川普總統赦免他， 在於弘揚他維持秩序之價值取向。

在我們有起碼善惡標準之人眼裡看去，製毒販毒價值取向乃是大惡，毒梟害人牟利罪有應得，無絲毫積極意義。坐牢年限是他當承受的。 然而侯賽因奧巴馬卻特赦大批這樣的極惡之人，其價值觀取向乃是要世人效法作惡、危害良民。

同樣是大赦，川普總統和侯賽因所表現出的價值取向卻大相徑庭！

悖徳、悖理左派，比起直接行惡來不遑多讓。 這種吃裡扒外之惡行，必令義人卻步、邪人壯膽； 必使善者心驚、惡者歡欣。

若把惡行來排序，第五：報恩，但不舉惡；第四：不報恩，但舉惡； 第三：不報恩也不舉惡、不行善也不行惡；第二：行惡。

——人神共憤，惡之第一極者，非懲善而揚惡並行之悖徳賊、悖理賊莫屬！