老子《道德經》第37章 道常無為而無不為 道常無為而無不為。 候王若能守之，萬物將自化。 化而欲作，吾將鎮之以無名之朴， 鎮之以無名之朴，夫亦將不欲。 不欲以靜，天下將自定。
主旨：本章重點講“無為而治”，講道的“無為而無不為”。如果侯王能守道，則萬物自化，天下自定。從而達到無為而治的目的。 要理解無為而治的邏輯，就要從無形的道，也就是靈的層面着手。明白無形的靈界是根本，我們存在的物質世界是像。無形決定有形。形象類比的話，就像膠捲底片與照片，又像是DNA與活生生的人。
因為創造這個大千世界的道是無形的，我們作為被創造者，我們的生命特徵，人生計劃，以及生存供養，都依賴那個看不見的道。因此，我們宏觀所見的無為，不等於無形的靈界也是無為。這個無為是相對於我們的感知器官而言的。我們看不見道的行為，所以我們說道無為。但每個人，每個物的生存成敗，都在道的基礎之上，為道所成就，因此又說道無所不為。 猶太版道德經中上耶和華對所羅巴伯說：‘“不是倚靠軍隊，不是倚靠能力，而是倚靠我的靈，才能成事。” 道決定萬事，且成在宏觀可見的之前。 有道之人和有道君王處理問題的方式，也包括宏觀的為，與靈層面之為兩個方面。道行淺的，手拉肩扛有形之為。與道交合深的，通過道在人的靈魂層面解決問題。肉眼沒見他做什麼，但是問題解決了—-無為而治。 道常無為而無不為。 肉眼看不到有道之人忙碌—-道常無為。但宇宙運行，社會和諧，問題解決在萌芽狀態…他們在無形層次解決了所有的問題—-無為而無不為。 候王若能守之，萬物將自化。 侯王若能守道，心與道合而為一，那麼百姓及萬物也將被同化，而遵道順服與道。 大家想想，如果百姓被道同化之後，他們的思想行為，將遵循天地間的最高道德標準。時時與道進行溝通，時刻矯正着自己的行為。那麼這樣的百姓，還需要侯王去管理嗎？所以說，把百姓帶到道的面前，侯王君王基本可以說高枕無憂了。這就是君王最高標準的“無為而治”。
化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。 雖說百姓化於道，有道在眾人心中做王，引導他們行正確的事。但是“欲”作為惡的靈也不消停，時刻在破壞着道的工，引誘腐蝕着遵道之人的靈魂……“欲”想沉渣泛起，興風作浪。欲在靈的層面破壞，君王也要在靈的層面反擊，才能有效應戰。 世俗的肉體是戰勝不了惡靈“欲”，但於至高的聖靈的道，收拾“欲”還是小菜一碟。這時的有道君王，將通過禱告與道溝通，請道在靈的層面把“欲”扼死在搖籃里…鎮之以道。道即無名之朴。 鎮之以無名之朴，夫亦將不欲。 以道熄滅人靈魂中的慾火，重新強化道在人心中的領導地位，反覆清潔人的靈魂，消除企圖死灰復燃的“欲”—-亦將無欲。 不欲以靜，天下將自定. 人心中的欲被清除干淨後，人就會安靜下來。而作為宏觀的天下，也同時進入了平靜安定的大治狀態。 總結：本章重點講無為而治，執行層面是在無形的靈的層面。從君王順服與道，與道合一，之後百姓化於道。這時道在百姓心中為王，天下大治。 君王則除了祭天，掌握信仰真道的大方向，並沒有多少具體事。接着講到，惡靈“欲”企圖捲土重來，君王通過靈里與道溝通，再度從人心中驅逐出欲。人心無欲則靜，百姓皆靜，則天下定。
所有這些，全部是在形而上的靈的層次進行，完成。而世人眼中的君王好像啥也沒幹—無為而無不為。 整個人間宇宙都在道的掌控之中。順服於道，通達道旨意的人，可作為道的僕人，擔負起管家的責任。管家管不了時，上報給道，道將憑公義進行調整。沒有什麼事情是道管理不了的。 （本章是《道德經》“道經”的最後一章，在開始第38章之後的“德經”之前，將有幾篇總結序文，有利於讀者理解和總結）
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