老子《道德经》第47章 不出户，知天下
不出户，知天下； 不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知， 不见而明，不为而成。
主旨：本章讲道的特性，存在方式以及人如何认识道。道是个灵，存在于有形世界之外，这个灵是有生命的，像人一样有个性。道不是某一种知识 。
我们与道的关系不是去学习一门知识，而是呼唤这个灵进入我们的内心 。从而让这个道的生命替代我们属世的生命。虽说肉体这个“壳”不变，但灵魂已是今非昔比。而且行事公义正确， 能量巨大。
犹太版道德经“约翰福音”中说，“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 因此，人进道习道用的不是五官七窍，也不是头脑，而是人的心。中国文化讲“内视反听” 就是以心求道，向无形求道的意思。这样本章内容就容易理解了：
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
用心灵诚实拜见道，当然不需要出户寻找。坐在一隅安静之处，闭目向道祈求。道一旦进入你心，便可感而遂通天下。道创造了宇宙万物，道明瞭一切。道入你心你便也可以知晓一切。 同理，道乃肉眼不可见，窥牖又有何用？用心灵诚实也就够了。
对于进道入道来讲，没有五官七窍等外来的物质干扰，进道习道更容易。太多的五味，五声，五音等，反而凌乱的人心，甚至诱人偏离大道。《庄子·应帝王》中有个寓言，说的也是这个道理：
「南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謭鬁嗐缰拢唬骸叭私杂衅吒[，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。」
混沌为什么死了？因为七窍一开，世俗信息干扰了来自道的信息，导致了混沌离开了生地，而进入死地。老子在《道德经》第52章说 “塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。” 说的还是这个道理。
所以说，那些完全沉浸在与七窍对应的世俗享受，而不自知的人很可怜，他们身处死地，远离大道，却自认为混得不错，而洋洋自得。道与非道，差异何等巨大的人生观阿！
其出弥远，其知弥少。
道是灵，求之于心何须远行？外出寻道的，如果是去拜师尚可以理解。若外出寻的不是师而是道本身，那就是他还不明白道为何物。在寻道的路径上，用肉体五官，或头脑去寻求，花的时间越多，越不得道的要领。
让自己在一个安静的地方，闭目忘掉身外的世界，用心与属灵的大道沟通，求他开你的眼，求他赦免洁净你的不义与污秽，求他进入到你的心里。用诚实的心恳求不懈，创造天地的大道必会向你显示。大道信实，他不会违背自己的承诺，他曾说过“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。”老子也说：“求以得，有罪以免邪？”
是以圣人不行而知， 不见而明，不为而成。
即是说圣人，那就是已经入道之人。他们当然知道用什么方法，在哪里去寻找道。他们会在僻静的暗处，独自向道祷告。他们感谢大道，向道倾吐心声，听道的吩咐，然后去行。
有道心中驻，当然可以明道而不须远行； 有道常与他对话，当然可以明白而不须眼见； 有道与他同在，当然可以成就大事而不须劳作。 大道能创造天地，沧海与万物，还有什么大困难能让道感到为难呢？
再看犹太版道德经中，耶稣是如何告诉大家与道沟通的：
“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食，今日赐给我们。 免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。 因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”
道是圣灵，是那创造天地与人类的，是唯一的。因为道的唯一性，你就只能向道求，而不能向道以外的任何方面去求。
首先，你不能求任何有形之物；不能拜有形的木头石头雕刻的偶像。这必定会使你偏离大道，而走进死亡之路。
其次，不能把名人神化。以往名人可以纪念，但不可当神来拜。把人神化同样会进入死地。比如把关公岳飞等当神来拜。既使是《道德经》的作者—-老子，也只是被神使用的人，也不应该被崇拜，也应该被请下神坛。当你把老子当神，而非老子身后的道时，就与大道隔绝了。
再次，道不同于世俗的科学知识。道是活的，是有生命的。请道入你心，你就有了来自上天的不朽的生命。你的肉体作为道的载体会死，但道这个属灵的生命是永恒不死的。
当亚当夏娃在伊甸园时，他们被邪恶的灵诱骗，没有选择生命树，而是选择了分辨善恶的知识树，从而使人类进入一个与大道隔绝的，辛苦，死亡的不归路。
知识与科技只能让人类在有形物资世界挣扎，却无法回归生命的源头—道。知识不能解决人类的问题，不能告诉你人类发展的方向与终点。当你仰望大道的时候，天就为你开了。
所以说“秀才不出门，便知天下事”指的是形而下的知识。而“不出户，见天道” 是用心灵与道沟通，指的是形而上的圣灵。二者不是一回事。
总结：道是灵，是无形的，是超乎于物质范畴的。道既不同于有形的物质，也不同于世俗的知识信息。因此，寻求道要用心灵诚实去求。用身体的五官去寻找是错误的，用头脑也是寻不到的。世俗的知识多多益善，习道则是放弃自我，顺服于道。
无我，就是放弃自己的主张与见解，完全由道作主。损之又损，以至于自己无为，你虚己无为则神为，神为而无不为。
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