太康诗坛一、太康文学概述太康文学的断限。太康，晋武帝司马炎的年号，公元280~289年。太康作家，傅玄而外，三张、二陆、两潘、一左（钟嵘《诗品序》）为其代表。其中，陆机最负盛名。“二十四友”。晋惠帝时，贾谧专权，当时文人多投其门下，潘岳、石崇、左思、陆机陆云、刘琨诸人皆在其中，有“二十四友”之称。二、傅玄与张华1、傅玄（217-278）字休奕，北地泥阳（今陕西耀县东南）人。位至司隶校尉，性峻急，不能容人之短，屡上书言事。学识渊博，精通音律。有《傅子》120卷，原书已佚，现存辑本五卷。傅玄反对魏晋玄学空谈，崇尚经世之学。傅玄的诗歌多模仿汉魏乐府，大都以女性命运为题材，内容流于伦理说教，形式典则而少创新，反映了乐府诗歌的雅化趋向。傅玄诗中，亦有佳作，入《苦相篇》写色衰见逐的弃妇，善于描摹神情；《秦女休行》写烈女复仇故事，生动而有气势，只是主题流于说教。2、张华（232-300）字茂先，范阳方城（河北固安县南）人，少孤贫，魏末，尝任中书郎等职，入晋，官至司空，进封壮武郡公。后因拒绝参与赵王伦、孙秀的谋反，被害。有《博物志》10卷及诗文传世。张华有《鹪鹩赋》一篇，本庄周之意，言位尊而险，无用安处的道理。赋作于何时，已不可考。张华诗不如文，其作大抵模仿前人，如《轻薄篇》、《游侠篇》学曹植《名都篇》、《白马篇》，《杂诗》学阮籍《咏怀》；《情诗》学《十九首》，内容不是全无创新，但因排比对偶，堆砌典故，雕琢辞藻，后人评价，褒贬不一。《励志诗》（九首）既云“安心恬荡，栖志浮云”，又云“进德修业，辉光日新”。内心矛盾，于斯可见。二、陆机与潘岳（一）陆机1、陆机的家世生平陆机（261-303），吴郡吴县华亭（上海市松江县）人。出身世族，祖父陆逊、父亲陆抗，都是东吴名臣。陆机少为吴牙门将。吴亡，十年不仕。太康十年，与弟陆云入洛，颇为张华推重，名动一时。然好游权门，与贾谧亲善，与陆云、潘岳等结为“文章二十四友”。历任太子洗马、著作郎、中书郎等职。后成都王颖举荐他做了平原内史，世称陆平原。太安二年，为成都王后将军、河北大都督，讨长沙王，兵败，为成都王所杀。年仅四十三。陆机以亡国之臣入洛，又才高自负，热衷功名，仕于乱朝，不免为时人所忌。许多文章都流露出作者的忧惧之情、难言之隐。2、陆机的诗文创作（1）陆机的拟古诗。A、陆机诗今存约100首，多为模仿乐府、古诗之作，内容形式皆少创新，数量约40余首。陆机的代表作《赴道洛中作》写入洛时留恋家乡之情和前途未卜的忧虑，试看其二：远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。其他如《门又车马客行》写吴亡之痛，《猛虎行》写人生之艰难，进退之犹豫，《赠尚书郎顾彦先二首》写故人之阻隔，心境之索寞，《君子行》写热衷仕进、又忧惧政局的矛盾，都能真切地传达出他由吴入晋后的处境和心情。B、值得关注的一个特点：这些诗歌多情景相生，显示了自曹植以来，自然景物渐入诗坛的历史趋势。其《招隐诗》体貌山水，穷形尽相，末尾缀以议论，实已开谢灵运山水诗的先声。C、因时风所染，陆机诗好炫博学识，堆砌辞藻，以至于情繁而词隐。张华评他的诗：“人之作文，患于不才，至子为文，乃患太多也。”（《世说新语•文学》刘孝标注引《文章传》）至如士衡才优，而缀辞尤繁。（《文心雕龙•熔裁》）士衡矜重，故情繁而词隐。（《文心雕龙•体性》）士衡才思有余，但胸中书太多，所拟能痛割舍，乃佳耳。（陈绎曾《诗谱》）（2）《文赋》。陆机又有赋体论文的《文赋》对文学功能、艺术灵感、艺术构思、文质关系、文体分类、文体特征乃至具体的文学技法，均有论述，是我国第一篇系统的文学创作论。对后来刘勰创作《文心雕龙》产生了直接的影响。（二）潘岳1、生平个性潘岳（247—300），字安仁，荥阳中牟（河南中牟县东）人，曾任河阳、怀令。依附权贵杨骏，杨骏被诛，除名。潘岳性情轻躁，趋势利，谄事贾谧，为“文章二十四友”之首。后被孙秀诬陷，夷灭三族。潘岳的人品与文品。《颜氏家训》：“潘岳乾没取危。”乾没，欲壑难填也。2、诗文创作潘岳长于哀诔：《金鹿哀辞》、《泽兰哀辞》、《马汧督诔》情文并茂，皆是传世之作。潘岳的赋也写得不错，《西征赋》描绘山川，咏叹史事，虽祖述汉人《述征赋》，但体尚骈俪，文多议论，也能见自己的特色。《秋兴赋》、《闲居赋》写厌弃官场束缚之苦，向往逍遥自得之乐。描摹景物，述说怀抱，受宋玉、张衡赋的影响。与其一生行事相比照，可知行不顾言，内心实有相当的矛盾冲突。潘岳的诗今存十余首，写亲情、哀情一类为佳。《悼亡诗》三首，怀念亡妻，感情真挚，明净疏畅。后人《悼亡》之作，实由此而兴。《杨氏七哀诗》，亦类此也。这一类诗以“凄怆”为基调，是潘岳诗歌的主要成就。三、左思：（一）生平：左思（250~305？）字太冲，齐国临淄人，父亲左雍（一字彦雍），起小吏，以能擢授殿中侍御史。左思少学琴书，皆不成，乃勤与学，貌寝口讷，辞藻壮丽。泰始八年其妹左棻入宫拜修仪，乃移家京师，官秘书郎。尝追随贾谧，预“二十四友”之列。泰始十年，左棻为贵嫔。永康元年，贾谧诛，左棻病逝，乃退居宜春里，专意典籍。齐王冏命为记室督，不久以疾辞。后居冀州，病卒。（二）文学成就：1、《三都赋》《三都赋》的结构模式没有创新，但因为作者务在征实，故于山川方物的描绘，尚有自己的特色，可与史书记载相补充。但其文辞典富，多爱不忍，失于剪裁，依然没能跳出汉代大赋的窠臼。左思作《三都赋》，尝为陆机所讥，及《三都赋》成，又须名公宿儒推举，方能显称于世，此可见世族垄断文化的现实。而《三都赋》出，洛阳纸贵，又可见世族好炫博文采才学的风尚，已习染整个社会。2、《咏史诗》八首自班固《咏史》之后，建安诗人亦有借史咏怀者，但把历史的现象、经验与个人的现实遭遇、情感体验成功地融入诗歌，却自左思始。张玉谷《古诗赏析》：“名为咏史，实为咏怀”。《咏史》非作于一时，其内容：或诉说胸襟怀抱（其一），或表达对门阀制度的不满及对豪右的蔑视（其二），或抒写愤激之情（其六），或宣言大释大悟（其八），不仅生动地展现了左思的生活与精神历程，也深刻地揭露了门阀世族制度的本质特征。《咏史》的风格：豪放、浑成。《咏史》的豪放、浑成风格，独立于当时士族文化氛围之外。《咏史》在中国文学发展史上具有承前启后的作用：开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例，这是他对中国诗歌史的独特贡献。东晋文学概说一、东晋文学概述1、时代特征：偏安政局和门阀政治。玄谈风气。2、东晋文学的分期。前期，郭璞及其《游仙诗》；中期，玄言诗的高潮；后期，山水诗歌的先声，湛方生。陶渊明。二、刘琨1、刘琨（271-318）字越石，中山黎山（今河北无极东北）人，少负志气，有纵横之才，文章为当时所推许。为“文章二十四友”之一。八王之乱，中原动荡，与祖逖闻鸡起舞，以豪杰相推许。永嘉六年（307）任并州刺史。后与幽州刺史、鲜卑贵族段匹喢血盟誓，共击石勒。元帝初，迁侍中、太尉。后为段氏所疑，缢杀于狱中。2、刘琨身当离乱，慨然有天下之志，其议论时局，多有书表传世。如《为并州刺史到壶关上表》、《与丞相书》，痛陈沿途所见惨状，历数北上抗敌的艰危，不仅写得悲伤慷慨，而且指造时事，不尚骈俪，颇异于晋世文风。刘琨为段氏所拘，作《答卢谌书》。其文不独立能坦诚帝剖析自己，而且文中说自己“才生于世，世实须才”、“天下之宝。当与天下共之”，这在两晋士族崇尚浮虚、逃避社会责任的风习中，的确是出类拔萃的。3、刘琨的诗不多，代表作《答卢谌》、《扶风歌》、《重赠卢谌》。四言《答卢谌》抒写家国之恨，五言《扶风歌》、《重赠卢谌》写志士的艰危处境，英雄的末路悲哀，慷慨悲凉，皆有为而发者。4、刘琨的诗感情深厚，风格雄峻，不独有建安风骨，而别有一种悲凉之气。三、郭璞（一）生平郭璞（276-324），字景纯，河东闻喜（今山东闻喜县）人。好经术，洞悉五行、天文、卜筮之术，辞赋号为“中兴之冠”，南渡后历任殷祐、王导幕参军。作《南郊赋》为元帝所赏，擢为著作郎，又升尚书郎。后任王敦记室参军，因借卜筮谏阻王敦谋反，被杀。王敦乱平，追赠弘农太守。（二）郭璞的文学成就1、郭璞早年颇有辞赋，其中以《江赋》、《客傲》为最著名，《江赋》写景壮丽，设想新奇，唯好用古字奇典；《客傲》仿东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，牢骚语中，颇多玄言。2、郭璞的《游仙诗》A、游仙诗的渊源。诗歌以“游仙”名篇始于曹植。B、南渡后，深感世路坎坷，祸福难测，又目睹晋室豪族争权夺利，不思北伐，乃作《游仙》以明志。今存19首，其中9首为残篇。C、辞多慷慨、乖远玄宗、坎壈咏怀。《游仙》忧心时事的精神与隐而不显的风格，实源自《离骚》。钟嵘《诗品》称其“辞多慷慨，乖远玄宗”，“坎壈咏怀”。《游仙》诗形象鲜明，造语奇丽，名为游仙，实为咏怀，在东晋诗坛是不可多得的佳作。其五：逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟？珪璋虽特达，明月难暗投。潜颖怨青阳，陵苕哀素秋。悲来恻丹心，零泪缘缨流。郭璞以游仙写失意之悲，与左思借咏史抒牢骚不平，有异曲同工之妙。D、自《游仙》出，后之诗人取其谈玄而遗其取象，东晋诗坛玄歌大盛，可视作对《游仙》的消极发展。四、玄言诗1、玄言诗的兴盛。东晋政局与士人心态。东晋偏安日久，文人意气更加消沉，其时，魏晋清谈之风，不仅相沿不改，又兼受佛理的影响，更朝着“精名理，善论难”的方向发展。在这样的风气影响之下，产生了“诗必柱下之指归，赋乃漆园之义疏”的玄言诗赋。2、孙绰、许洵是这一时期的代表性作家。袁宏、庾阐。玄言诗的特点：钟嵘《诗品序》说：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。”但也有形象性较强的作品，多借山水以抒情，试以孙绰《秋日诗》为例：萧瑟仲秋月，飂戾风云高。山居感时变，远客兴长谣。疏林积凉风，虚岫结凝霜。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚菌悲先落，攀松羡后凋。垂纶在林野，交情远市朝。澹然古怀心，濠上岂伊遥。3、玄言诗的产生，显示了玄学通过文人的思想行为影响文学，进而直接向文学渗透，从而取代了文学的一些基本特质。其实以玄学入诗，本来就意落言荃，有悖于玄学对物道关系、言意关系的根本认识。所以，玄言诗既是对建安以来文学自觉的反动，也是对老庄与玄学本质的反动。因正如此，六朝的文学批评家对玄言诗多有中肯的批评。
