金注《推背图》第四十五象中的巧合，“乾隆盛世之后”

图中，二武士持矛，刺向西方太阳。

谶：有客西来，至东而止。木火金水，洗此大耻。

颂：炎运宏开世界同，金乌隐匿白洋中。从此不敢称雄长，兵气全消运已终。

金圣叹注解：此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。

乾隆三十六年（1771年），土尔扈特部首领渥巴锡为摆脱沙俄压迫，率领17万族人东归，期间冲破沙俄重重截击，历经千辛万苦，最后约4万3千人成功到达伊犁，胜利返回祖国。土尔扈特部的回归为巩固中华统一的多民族国家，写下了可歌可泣的光辉篇章。（百度百科）

土尔扈特部回归的英雄壮举，创造了举世闻名的民族大迁徙的奇迹，震动了当时的中国与西方世界。正如爱尔兰作家德尼赛在《鞑靼人的反叛》一书中所说的：“从有最早的历史记录以来，没有一桩伟大的事业能像上个世纪后半期一个主要鞑靼民族跨越亚洲草原向东迁逃那样轰动于世，那样令人激动的了。”土尔扈特人创造了英雄壮举，光耀史册。（百度百科）

土尔扈特已归属沙俄，对大清而言已是外族，但举族归顺大清，确实是壮举，自古少见。此事件也代表大清在那时的乾隆朝处于全盛时期。不过，全盛时期并不长。乾隆之后，西方国家崛起，同时，大清却迅速衰败，直至后来被西方列强入侵和欺凌。

笔者推测，此象所反映的应是上面的历史。试解如下：

1)         图中的太阳，位于西方，代表衰落的大清。

2)         图中的两个武士，指西方列强。

武器指向太阳，指两方交战，这里指列强（将要）入侵。

3)         谶“有客西来，至东而止”，指土尔扈特蒙古东归。

此处“客”，指土尔扈特一族。此“客”确实曾受到乾隆皇帝的隆重接待。

土尔扈特重返祖国后，乾隆帝立即命令妥善安置他们在准噶尔盆地和科布多一带游牧，发放了大批救济物资，计马、牛、羊二十余万头，米、麦四万多石，茶二万余封，羊裘五万多件，棉布六万多匹，棉花六万斤，以及大量的毡庐等等。渥巴锡等被迎接到承德，在木兰围场随围观猎，在避暑山庄里盛会赐宴。所有土尔扈特的各级头领都封了官爵。乾隆帝还亲自撰写了《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，刻成两块巨大的碑石，树立在避暑山庄北普陀宗乘之庙的两侧。（百度百科）

4)         谶“木火金水”，指土尔扈特。

“木火金水”一句中，五行没有“土”。现代研究者一般解为有战争因“土”而起。笔者的解释是，确实与“土”有关，是“土尔扈特”。

5)         谶“洗此大耻”，指乾隆“洗”康熙所受来自沙俄的“大耻”。

乾隆之前的康熙一朝，受沙俄侵略，于大清而言，有“大耻”。而土尔扈特几乎整个部族，脱离沙俄统治，东归主动成为大清臣民，可以说“洗此大耻”。

6)         颂“炎运宏开”，指乾隆“十全武功”。

“炎运”一词，研究者一般解为与战争有关。乾隆有所谓“十全武功”，虽然夸张，但其“武功”确实存在。

“宏开”，指“武功”与乾隆皇帝有关。“宏”字，对应乾隆名字弘历中的“弘”字。“宏”“弘”同音同义。

颂“炎运宏开”的后半句“世界同”，应指到了航海时代后，强国可以轻易抵达世界各地。

7)         颂“金乌隐匿白洋中”，仍指大清衰落和受列强欺凌。

与图中的信息对应，仍指大清朝在乾隆后迅速衰落，被列强超越和欺凌。

西方属“白”，“白洋”指西洋，借指后来的西方列强。

8)         颂“从此不敢再称雄长，兵气全消运已终”，指大清国力衰微，屡战屡败。

乾隆一朝，国力尚可称世界第一，但乾隆之后的大清，接连受列强侵略，而且屡战屡败，几乎无一胜绩。