＜王的心在耶和華的手中＞

讀經【箴21: 1-31】【王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉……。】在箴言第二十一章中，所羅門的箴言首先說：【王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。】“王的心在耶和華手中”，所以再有權有勢的君王，在神面前“好像隴溝的水隨意流轉”。”這“隴溝的水”是人挖掘的水溝，這些水溝能改變水流的方向，可把水引到需要灌溉的地方。而王的心在耶和華手中，正如隴溝的水隨意流轉，神能夠按祂的旨意改變王的心。因為世上一切都在神主權的管理之下，被神用來成就祂至高的旨意。在歷代志下36:22-23記載：【波斯王居魯士元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王居魯士的心，使他下詔通告全國，說：‘波斯王居魯士如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。‘】是神激動居魯士王，准許猶大人返國建殿。不但波斯王如此，歷世歷代所有的君王都是如此，他們的心都在神的手中。我們的神是歷史的主，祂可廢王也可立王（但2:21），世上一切都由祂掌管治理。假使連“王”這樣高高在上的統治者的心，都如隴溝的水流往神所定的方向，又有誰的心是神所不能掌控的呢？因此我們都要知道“王的心在耶和華手中”，並要堅定的信靠神，將一切榮耀都歸給神！【人所行的，在自己眼中都看為正，惟有耶和華衡量人心。】“人所行的，在自己眼中都看為正”，而“人所行的”，不是按照人自己眼中的標準，而是按照神的標準，因為“惟有耶和華衡量人心”，神不僅察看人的外在生活與行為，並且察看內心的動機與意願，甚至看穿人所不知的隱而未現的罪惡。【行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。】人若聽從神的話，在生活中“行仁義公平”，比在祭壇上獻上許多的祭物，更蒙神的喜悅。所以先知撒母耳對掃羅說：【耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。】（撒上15:22）【惡人發達，眼高心傲，這乃是罪（“發達”原文作“燈”）。】“惡人發達，眼高心傲”，指惡人因自己的成就，炫耀自己，認為自己神通廣大，“這乃是罪”，是神所憎惡的。【殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。】“殷勤籌劃”，就是有周密詳盡的計劃，結果“足致豐裕”。而“行事急躁的”人，就是為了早日成為富翁而不擇手段的人，結果“都必缺乏”。

【用詭詐之舌求財的，就是自己取死，所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。】“用詭詐之舌求財”，就是用詭詐欺騙的手段和方法獲取財利，就把自己陷在死亡的網絡里。並且所獲得的錢財“乃是吹來吹去的浮雲”，很快就會消失，必歸於無有。箴言23: 5也告訴我們：【你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。】舊約列王紀下五章記載，以利沙的僕人基哈西用詭詐之舌向乃縵求財，結果以利沙對他說：【'那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳…的時候呢？因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。'基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。】這就是此警告的應驗。今天也有許多人到處“用詭詐之舌求財”，就如那些詐騙集團，他們有極高的騙術，但最後不僅他們錢財如浮雲，他們的生命也陷在死亡的網羅里。即使世上的法庭沒有審判他們，最後也逃不過神的懲罰，其結局是非常悲慘的！【惡人的強暴，必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。】“惡人的強暴”，邪惡的人以強暴待人，他的強暴“必將自己掃除，因他們不肯按公平行事”。詩篇7:14-15說：【試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。】【負罪之人的路，甚是彎曲，至於清潔的人，他所行的乃是正直。】“負罪之人”，就是犯罪的惡人，惡人的路邪惡詭詐，行徑歪曲。而“清潔的人”，光明磊落，“他所行的乃是正直”。【寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。】“寧可住在房頂的角上”，“房頂的角上”，是指屋頂上的小房間（王下4:10）。“爭吵的婦人”，就是愛吵鬧的妻子。與其和一個愛吵鬧的妻子居住在寬敞的房舍內，不如獨自在房頂的小房間承受風吹雨打。可見爭吵不已，喋喋不休的妻子，真是令丈夫難以忍受。【惡人的心，樂人受禍，他眼並不憐恤鄰舍。】“惡人的心，樂人受禍”，惡人的心喜愛做邪惡的事，所以看見別人受苦，就會幸災樂禍。“他的眼並不憐憫鄰舍”，就是一點也不顧惜憐憫身邊的人。【褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧。智慧人受訓誨，便得知識。】“褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧”，對“褻慢人”的狂傲，需要用嚴厲的刑罰，這可使愚蒙人有所警惕，所以當愚昧人看到褻慢人受刑罰，就得着智慧。但“智慧人”有謙卑受教的心，肯接受別人的教訓，因而從中得到“知識”。【義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必至滅亡。】“義人思想惡人的家”，這是說，義人不會因惡人的興盛而羨慕或嫉妒，因為他知道公義的神監視惡人的家，洞悉邪惡人的心思，祂要使他們在禍患中傾倒滅亡。

【塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。】“塞耳不聽窮人哀求的”，人若塞住憐憫的心，對窮人的呼求充耳不聞、無動於衷，他有一天向神“呼籲也不蒙應允”。【因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。】(雅2:13)【暗中送的禮物，挽回怒氣；懷中揣的賄賂，止息暴怒。】“暗中送的禮物，挽回怒氣”，這是指在人與人發生強烈衝突，甚至對方處於“怒氣”中時，通過私下送點禮物，往往能夠迅速平息對方的怒火。“懷中揣的賄賂，止息暴怒”，這“賄賂”與“禮物”，應該是一樣的意思，當人與人發生強烈衝突、甚至對方處於“暴怒”中時，“賄賂”可以“止息暴怒”。但這裡不是勸人為“挽回怒氣”，“止息暴怒”，可以暗中送禮物或懷中揣賄賂，而是說明禮物與賄賂可以改變人的情緒，使人有所警惕。【秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。】“秉公行義使義人喜樂”，當公義施行時，義人就喜樂。而“作孽的人”，當神“秉公行義”時，因自己的敗壞必陷入恐懼之中。【迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。】“迷離通達道路的”，就是不循正路隨意妄行的人，其結局就是走向死亡，“必住在陰魂的會中”。【愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。】“愛宴樂的，必致窮乏”，這是警告人若整天宴樂，吃喝無度，“必致窮乏”。“好酒”又“愛膏油”，即貴重的香料，這樣的人“必不富足”。【因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。】（箴23:21）【惡人作了義人的贖價，奸詐人代替正直人。】“惡人作了義人的贖價”，是說惡人本來是要欺壓義人，結果神卻讓惡人代替義人遭殃，因為公義的神必按公義審判人。聖經記載，敬虔的末底改因不肯向惡人哈曼下跪，哈曼立了一個五丈高的木架，想要將末底改掛在其上，最後卻是自己被掛在上面（斯7:9-10）。

【寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。】這裡智者非常生動的講到丈夫與“爭吵使氣的婦人”同住，是多麼的痛不欲生，他“寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住”，因為這婦人不只是爭吵，而且還脾氣暴躁。可見爭吵使氣的婦人會使另一半害怕，導致丈夫選擇避開，不願回家。因此箴言提醒作妻子的不要與丈夫爭吵，免得丈夫在家裡的時間可能會越來越少，最後把丈夫遠遠的推開，甚至有了外遇。【智慧人家中積蓄寶物膏油，愚昧人隨得來隨吞下。】“智慧人家中積蓄寶物膏油”，智慧人知道為將來打算，所以在“家中積蓄寶物膏油”，為將來在急難時可供需用。而愚昧人不知道為將來打算，所以“隨得來隨吞下”，最後是兩手空空。【追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。】“追求公義仁慈”的人，結果“就尋得生命、公義，和尊榮”。【智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。】“智慧人爬上勇士的城牆”，智慧人以周詳的計劃，可以“爬上勇士的城牆”，攻其不備，最後傾覆人所倚靠的堅壘。因此經上說：【智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。】(傳7:19)【謹守口與舌的，就保守自己免受災難。】“謹守口與舌的”，就是要在言語上謹慎，因為【多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。】（箴10:19）因此大衛說：【我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。】（詩39:1）【心驕氣傲的人，名叫褻慢，他行事狂妄，都出於驕傲。】“心驕氣傲的人，名叫褻慢”，褻慢人的特徵就是“心驕氣傲”、“行事狂妄”，而這些“都出於驕傲”，所以褻慢人的結局是悲慘的，這種人必吃自結的果子。

【懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯作工。】“懶惰人的心願將他殺害”，懶惰人雖有許多心願，卻因懶惰終必被自己的欲望所害，“因為他手不肯作工”。【有終日貪得無厭的。義人施捨而不吝惜。】“有終日貪得無厭的”，貪婪的人整日沈溺於索取中，內心處於極度的匱乏與不滿足。但“義人施捨而不吝惜”，義人因勤奮工作，不但自己有餘，還可“施捨而不吝惜”。【惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？】“惡人的祭物是可憎的”，惡人獻祭的動機只是為了賄賂神、謀求更多的好處，所以在神眼中只是“存惡意來獻”。【作假見證的必滅亡，惟有聽真情而言的，其言長存。】“作假見證的必滅亡”，十誡的第九誡是：【不可作假見證陷害人】（出20:16），所以有作假見證陷害弟兄的，要把他除掉（申19:18-19）。“聽真情而言的”，就是將所見所聞誠實地說出，“其言長存”，因為【口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。】（箴12:19）【惡人臉無羞恥，正直人行事堅定。】“惡人臉無羞恥”，邪惡的人就是犯了罪臉也“無羞恥”。但“正直人行事堅定”，光明磊落。【沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。】因為真正的“智慧、聰明、謀略”都來自神，所以人不能用神所賜的來抵擋神。但歷史上卻總是不乏這樣的愚昧人，他們用各種“智慧、聰明、謀略”來敵擋神，但結局都已經灰飛煙滅。【馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華。】“馬是為打仗之日預備的”，馬拉的戰車是當時最強大的武器（士1:19），是古代人類戰爭智慧的巔峰之作，但神卻從來都不喜悅祂的百姓倚靠馬匹（申17:16等），因為“得勝乃在乎耶和華”。所以以色列諸王特別受到警告，不要依靠馬匹，只要單單倚靠神。因此大衛說：【有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。】（詩20:7）本章開始和結束都提到耶和華是掌管一切的神，對世上的一切，祂擁有絕對的主權！為此，願我們今天不但要知道，神對世上的一切擁有絕對的主權，並且要全心的倚靠祂！阿們！