大凡受到新中國馬列主義文藝思想教育的人們大都很熟悉“以正確的輿論引導人，以優秀的作品鼓舞人，以高尚的情操激勵人”的馬列主義的文藝觀。 這些可溯源於延安的文藝政治路線一直被奉為再塑“精神文明”，再使“風俗淳”的圭臬。從學習雷鋒到學習焦裕祿，學習孔繁森, 學習李素麗…數不清的模範作為普通人學習的榜樣。 然而，榜樣究竟是榜樣， 當腐敗之風在改革開放強調富裕和社會發展之後的中國蔓延開來，當吏治的腐敗危機到國家政權的存亡時，馬列主義的文藝觀和意識形態終究未能守住“精神文明”的陣地。可見，榜樣的力量並不像我們想象期待的那樣是“無窮的”。難道是榜樣太少了嗎？ 縱觀世界上比較廉潔的政府，恐怕大都不是依賴榜樣的作用吧？反觀中國的現狀，憑藉如此多的榜樣的力量，也只能使中國的腐敗稍稍強過印尼印度和某些非洲國家，豈非莫大的諷刺？ 羅陽同志的逝世，可哀可憾，然更為慨嘆的是，羅陽同志竟又成為了一個“榜樣”。 對象羅陽同志學習的口號， 我有重重疑惑。 惑一：羅陽同志英年早逝，實為大憾，我黨和政府應本着關懷勤奮鬥爭的志士們之心，建議以健康為重，保護身體，方能為國多做貢獻，為己多建功績， 何來學習之召？難道學習羅陽同志的拼命精神為國犧牲嗎？ 這樣的犧牲難道不是國家的遺憾嗎？難道國家一點都不珍惜自己的人民的寶貴生命嗎？向羅陽同志這樣的犧牲，難道該鼓勵嗎？ 如果國家和政府連為國做出卓越貢獻的人們的生命尚不足惜， 何況一介草莽小民？因而，學習某某人的犧牲精神，事實上是令大多數人們脊梁骨都會冒冷汗的。 犧牲生命本身並不可怕，可怕的是當某些人鼓勵他人犧牲成全己之私慾。看看最近紅遍網絡的雷政富，何嘗不道貌岸然地對別人做道德說教。當道德說教脫離了人民群眾的實際，其作用是恰恰相反的。所謂聖人出，有大偽，拔高了一個英雄，其實是把更多的普通人推入了道德沒落的泥潭。 就說向羅陽同志學習高尚的情操吧， 其實羅陽同志這種“高尚”的情操事實上任何一個普通人都可能會有，不管是為了工作拼命的工作狂還是敬業的普通人。 但一旦羅陽被豎做榜樣來“學習”， 言下之意這種“高尚的情操”不是一個普通人應有的，學習本身就證明了這種精神的欠缺。 如次一來， 本來人人可擁有的敬業追求精神，成了高不可及的必須仰視學習的英雄品質，讓草根小民何不自覺渺小卑劣？ 對很多有正義感道德原則的人來說，這種“學習”本身是一種侮辱，因為這種學習本身就假設你並不具備這種敬業精神。 惑二： 羅陽同志的“高尚情操”是可以學習得到的嗎？ 如果真是可以學習得來， 諸如雷政富這樣的官員參加這樣的組織學習機會最多，為何這樣的成功範例鮮見呢？ 可見，這種學習本身僅僅成為了一種大家都心知肚明的形式。 該貪污的還貪污，該墮落的仍舊墮落，甚至不該貪污的不該墮落的也在這種“高尚情操”的重壓下無可奈何的貪污墮落了， 畢竟，英雄是少數人的稱呼。這樣的英雄榜樣越多， 普通人便更無助。 君不見貞節牌坊建的最多的時候，往往恰是娼妓盛行之時。 老祖宗說過：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮， 失禮退求法，法不治則求兵，失兵而後天下亂，天下亂而後道。中國的亂相其實不可怕，如果處理得當，依道據德，以平常心，待民如己，回到道的希望是很大的。中國乃人才輩出，藏龍臥虎之地， 中國的古老的智慧在歷史的長河中仍舊不掩光芒， 為何非要困於僵死的馬列主義的智慧呢？事實上，真正的馬列思想仍是以變通採納萬源為活用。誠望中國有幸，人民有幸，不日將不致再見向某某學習之反諷。 |
