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我的网络日志
恳请万维改灰黑版一日,以致敬意及哀思 2017-07-13 12:15:27

如题。恳请各位网友附议,拜谢!拜谢!

1925年,鲁老爷子写道:

战士和苍蝇

  Schopenhauer说过这样的话:要估定人的伟大,则精神上的大和体格上的大,那法则完全相反。后者距离愈远即愈小,前者见得愈大。

  正因为近则愈小,而且愈看见缺点和创伤,所以他就和我们一样不是神道,不是妖怪,不是异兽。他仍然是人,不过如此。但也惟其如此,所以他是伟大的人。

  战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。

  的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

  然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

  去罢,苍蝇们!虽然生着翅子,还能营营,总不会超过战士的。你们这些虫豸们!


2017年,晓波完成了他的战斗!

悲乎!92年前的旧文,犹然可以是晓波的墓志铭。

向这个民族的战士及勇士致敬,当是万维能做的和该做的!




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借花献佛:战场上空的幽灵--解放战争中的毒气战 2017-06-30 11:07:12

【按语】历史的细节和真实往往会被惊心动魄、吸引眼球的若干关键词所扭曲。某些知道分子便往往大凛然地搬出片鳞半爪的几个词语来,或洗地或栽赃。关于国共战争中双方的战略战术手段花招等等,一直是各方争辩不休的话题。百度贴吧里网友的一篇短文,介绍了国共战争中的一个侧面,读来颇有教益。本人略作排版整理并转贴在此。

原帖链接在此:https://tieba.baidu.com/p/3866845905?pn=1


战场上空的幽灵--解放战争中的毒气战



1.简介

  解放战争中,国民党军兵败如山倒,为挽回败局曾丧心病狂地多次(百次以上)使用毒气,首先我们先对国军化武部队的发展和变迁来做个简单的了解。

  国军化学兵部队成立于上世纪30年代,1933年2月8日,经蒋介石批准,国军在南京中华 门西花露岗“妙悟律院”创建了中国第一支化学兵部队。当时为对外保密,国军将 “化”字去掉,对外称其为军政部学兵队,由军政部兵工署直接领导,由此揭开了国军化学兵发展的序幕。 

  军政部学兵队成立後,为加L对化学战相关 装备的研究和生产,国民党军政部兵工署于1933 年10月开始筹建应用化学研究所,专门从事化学 攻防器材和有关毒伤急救与治疗的研究,该所于1934年10月建成。1936年春,军政部兵工署又在 河南省巩县筹建第23化学兵工万,用于生产相关 装备和器材。

  全面抗战爆发後,1937年8月 21日,国民党军政部成立了( 化)学兵管理处

  1938年底,原学兵队6个中队经过补充兵员改编为2个大队,装备82毫米口径迫击炮,使用黄磷炮弹,用于协助打击日军“发蝷队”的活动。

  1939年3 月,2个大队扩编为2个化学迫击炮团,又另外 组建了2个步兵团。

  1943年,学兵总队的2个迫击 炮团在中国远征军编成内参加了滇西大反攻。其中,迫击炮第2团改编为独立步兵第1团,编入中美混合旅。同时,留在国内的2个步兵团也被改编 为追击炮团。此外,学兵总队又新建了1个迫击炮团。至此,国军化学兵部队共有4个迫击炮团和1个独立步兵团,共约1.5丌余人,达到鼎盛时期。

  由于日内瓦条约的限制,国军只能{进口部分黄磷燃烧弹,并没有常用的毒气炮弹,而当时国内还 法自行生产,所以其化学兵部队实际上并未形成真正的化学战能力。


2.抗战时期国军化学兵部队的装备来源

  1937年11月,第23化学兵工万奉命由河南孝迁至四川泸州罗场,1939年在新址重建 後并开始生产。该万是当时中国唯一的化学兵工万,也是全国最大的化工万。该万设有10个工场,设备齐全,分别制造相关装备、器材及所需 原料。抗战期间,为了对付日军施放毒气,该万增设了防毒口罩及防毒衣工场、电石场、炼油场、皮革实验场和昆明黄磷分万。但由于缺乏原料、设备腐蚀和战乱,实际生产的防护器材数量很少,并不能满足部队实施有效防护的需要。


3.解放战争中的国军化学兵部队

  1945年日本投降後,国民党政府接收了台湾北部一个日军遗留的大型化学武器生产万。应用化学研究所于1947年迁返南京旧址,主要研究化学原料、细菌、兵工材料及有关国防化学问题,至此国民党拥有了生产制造毒瓦斯弹(窒息毒气弹)、催泪毒气弹、喷嚏性毒气弹、神经性毒气弹、糜烂性毒气弹的能力,为了掩人耳目,国民党把毒气弹称为甲种弹、乙种弹,而不称毒气弹,其中甲种弹为神经性毒气弹和糜烂性毒气弹,乙种弹为窒息毒气弹、催泪毒气弹、喷嚏性毒气弹,内战中国军主要使用的是乙种弹,之所以没有使用甲种弹的原因是国军大多素质低下,对甲种弹的使用操作掌握不熟练,使用威害性更大的甲种弹很难保证不伤害自己


4.解放战争中国民党军几次比较大规模使用毒气弹的记录

  1. 47年12月8日解放军围攻莱阳,国军向解放军施放毒气。

  2. 48年2月13日沈阳以北石佛寺附近战斗,国军新一军、新三军、新六军等部向解放军使用窒息性毒气炮弹一次。

  3. 48年3月31日阜宁西之益林战斗,国军整五十一师一一三旅连续向解放军使用毒气弹三次。

  4. 48年4、5月临汾战斗,国军守军曾多次向解放军施放催泪、喷嚏、窒息等毒气。

  5. 48年6月25日兖州西关国军向解放军发射毒气炮弹。

  6. 48年7月上旬襄阳外围黑虎堰地区战斗,康泽下令一○四旅向解放军施放大量毒气。

  7. 48年9月24日,济南战役中,王耀武麾下七十四师五十八旅之一七二团向解放军施放催泪性毒气数次。

  8. 48年12月17日,杜聿明部向解放军放射催泪性三七化学抛射弹。

  9. 49年1月7、8两日,国民党飞机向包围杜聿明部的解放军阵地大回村东北的刘楼、左砦、梁井、张小庄、张小楼、张老庄、李明庄一带投掷大量毒瓦斯弹。

  10. 49年10月6日,衡战役中,桂军八十七师( 重建八十七师,长沙起愦Z脱离起撜队投奔了白崇禧,成为桂军一部分)一七一师向解放军军施放催泪性毒气。


5.下面详细介绍下内战中规模最大的毒气战——淮海战役国军的毒气战


一、 淮海战场第二阶段围歼黄维兵团

  1、1948年12月11日,我攻占双堆集正北马圩子,敌方是第10军18师2个团,战斗中,敌曾施放催泪性毒气。13日,在杨圩子以南歼敌第10军75师师直属两个特种营、两个整团及11师1个团部的一部分,在战斗中,敌曾数次施放毒气。

  2、1948年12月12日,在刘伯承、陈毅两将军发布了《促黄维立即投降书》後,黄维和副司令官胡琏,不顾惜官兵生命,施放毒气,掩护其向蚌埠突围。13日17时,我部队中毒者甚多,攻击曾一度受挫。

  3、我占尖谷堆後,敌军当晚向我21师63团反扑,14日整日向该地区进攻达6次以上,同时配合施放催泪性毒气,但均被我守军顽L击退,敌军未能达到其目的。

  4、华野7纵在总结攻克尖谷堆战斗中攻击部队表现的五个优点时指出:对敌人的施毒阴谋早有准备,当发现敌人施放毒气时,大家毫不惊慌,把准备好的肥皂手巾掩护面孔,继续作战,有的用土将未燃烧的瓦斯弹掩埋。

  5、解放军二野司令部1949年版《淮海战役中双堆集歼灭战初步总结》中记载:敌人曾多次使用催泪性瓦斯弹,因为我们曾事先教育部队防毒,使战士在精神上产生了紧张状态。某师在攻击杨庄时,因敌人放毒发生混乱,知道明了其作用不大时才安定下来。

  6、原国民党第12兵团中将司令官黄维在自己写的《第十二兵团被歼纪要》一文中写道:大约12月10日前,收到空投的蒋介石亲笔信,信中说:“言峈军全力拯救你的突围,可径行同空军总部联络。”同时投下空军使用瓦斯弹轰炸和使用毒气的说明(油印品共300多分),其中详细说明甲弹(糜烂性)和乙弹(窒息性)的性能、使用防护和注意事项,并规定了空、地和日、夜联络及地上的标示办法。又规定把战区的日夜气象情G按时报告空军总部。兵团秘密Q定在空军大规模使用毒气弹掩护下的突围计划,并秘密立即准备,待空军确定轰炸时间时实施。因为只是违背国际公法的,在兵团只有我、胡琏、正副参谋长、第三处处长以及各军军长知道。说明的油印品均悉数由我亲自保管,开始投掷前临时发给部队。

  7、原国民党第12兵团第18军少将军长杨伯涛回忆道:大约12月10日,胡琏叫我到兵团部,对我说:“南京有一个极端秘密的计划,贝w使用毒气,大规模地歼灭解放军。计划用飞机毒气在兵团阵地周围施放窒息性和糜烂性毒瓦斯,你回去秘密布置一下,把陆空联络的布板信号准备齐全,围荍们的阵地标出来,研究自己的防护位置,一切尽快准备好,空军什厶时候来,听後通知。”我听了胡的话,心中为之一惊,使用毒气弹这可是要冒天下之大不韪的。杨伯涛说:在突围到双堆集西边一座山庙前,我使用了毒气弹。这座山庙被解放军攻破,我企图夺回,令组织兵力配合毒瓦弹攻击,先发射毒瓦斯弹,步兵跟郛}锋,但解放军方面似乎没有受到什厶影响,仍然有盛的火力猛烈射击,攻击未能成功。後来我才知道,那时解放军已配备有防毒面具了。毒瓦斯弹并没有挽救国民党的命运,而蒋介石、包括我在内的使用毒瓦斯的人则犯下了滔天罪行。

  8、华东野战军司令部1948年12月16日在关于防毒方法的《通报》中指出:蒋军愈接近死亡,就会更残酷更毒辣,以图最後挣扎。近来在各战场经常发现敌人使用毒气,如过去临汾、襄樊战役、兖州战役以及最近围歼黄维兵团战役中,敌人都使用过毒气,应引起全体指战员的警惕和防护。


二、战役第三阶段,杜聿明集团在陈官庄战场垂死挣扎,企图利用毒气掩护其突围。

1、华野特纵《特种兵报》1949年1月8日报道:杜聿明部70军96师上月27日即向郭楼的解放军放射毒气,致解放军战士7人中毒,但经急救治愈。该弹名催泪性三七化学抛射弹,长18.8公分,弹体灰黑,系国民党国防部联勤总部兵工万所属。

2、张震将军在《华东野战军在淮海战役中的作战行动》一文中说:9日敌连续向西突围,国民党空军副司令王叔铭亲率大批敌机到陈官庄地区上空助战,并投掷催泪毒气弹,掩护突围。

3、华野8纵政委王一平及9纵司令员聂凤智均有专文详细地揭露了敌人在突围时施放毒气情G。

4、徐州“剿总”中将副司令兼前进指挥部主任杜聿明在《淮海战役始末》一文中写道:17日蒋介石复电:“望吾弟丌勿单独行动,明日派员飞京面授机宜。”我随即派参谋长舒适存于18日飞往南京受命。19日,舒适存偕国民党空军司令部通讯署副署长董明德乘C47飞机降落到陈官庄,他们带有蒋介石和王叔铭的亲笔信。蒋的信写得很长,大意是:弟部被围後,我已想尽办法,华北、华中、华西北所有部队都被共军牵制, 法抽调。目前唯一的办法是在空军掩护下,集中力量,击破敌一方,实行突围,哪怕突破一半也好。如何投放毒气,已交王叔铭派明德前来与弟商量具体实施办法。

5、原徐州“剿总”前进指挥部第三处上校科长张干樵,在《关于国民党空军使用毒气弹的情G》一文中说:1948年12月9日,蒋介石派空军总部第三署副署长董明德由南京飞往陈官庄包围圈,传达蒋介石以空军施放催泪性毒气弹,支援突围计划。1949年1月9日开始行动,空军在陈官庄西北匆匆投下毒气弹,使邱、李两兵团乘势占领了三四个村庄。解放军的损失情G不详。

6、山东兵团渤海纵队第11师卫生处二班卫生员王高树同志(解放後任解放军第109医院政委),在《毒气弹也没挽救蒋介石注定失败的命运》一文中说:

1949年1月10日拂晓,传来了紧急防空袭号声,我们全班迅速跑出民宅,当我和孙金城同志沿街向东刚跑几步,敌机已到达上空,投下了几个黑不溜秋的炸弹,我们还没来得及卧倒时,一颗炸弹已落在一位同志身边,只听到轰的一声闷响,炸弹裂开两半,立刻升起一团白色雾,那位同志一下子被}倒,接茪S自己站起来,当我们赶上去几步时,才看清他是刘医助。顿时大家都被誺尴漪y眼泪、淌鼻涕。在我们搞不清楚这究竟是怎厶回事的时候,我们的处长游镜清同志说:敌人放毒瓦斯了,大家快到东头上风处躲避。不多时,大家都脱离了毒污区,来到村外的土丘上,并逐渐消除了中毒症状,恢复了正常。下午三时许,战斗胜利结束了,蒋介石倒行逆施,使用毒气,也没有挽救他祟野败的命运。

、原国民党第12兵团中将司令官黄维写的《第十二兵团被歼纪要》:

大约12月10日前,收到空投的蒋介石亲笔信,信中说:

“言峈军全力拯救你的突围,可径行同空军总部联络。”

同时投下空军使用瓦斯弹轰炸和使用毒气的说明(油印品共300多分),其中详细说明甲弹(糜烂性)和乙弹(窒息性)的性能、使用防护和注意事项,并规定了空、地和日、夜联络及地上的标示办法。

  又规定把战区的日夜气象情G按时报告空军总部。兵团秘密Q定在空军大规模使用毒气弹掩护下的突围计划,并秘密立即准备,待空军确定轰炸时间时实施。

  因为只是违背国际公法的,在兵团只有我、胡琏、正副参谋长、第三处处长以及各军军长知道。说明的油印品均悉数由我亲自保管,开始投掷前临时发给部队。

  (另外在太原战役中,阎锡山收编的旧日本军队也曾对攻城的解放军使用日本遗留的联二苯毒气弹。)

8、杜聿明《淮海战役始末》记载: 

  董明德说:“黄兵团这次用了毒气弹,部队被消灭後,共军即 播出来。放毒是违犯国际公法的,所以这次贝w以空军放毒,掩护你们突围。”

  我问董:“用的什厶毒气?”

  董说:“催泪性的。”

  我说:“这有什厶用?为什厶不用窒息性的呢?”

  董说:“窒息性的太严重,还不敢用。”

  董并规定陆空联络各种符号後,我即交舒适存和邓锡洸Q陆、空协同突围放毒计划。


6.国军方面对共军使用化武的指控

  有趣的是,国军同时也指责共军不顾人道,在“戡乱战争”中多次使用毒气弹,并且国军还把共军使用毒气弹的记录堂而皇之的写进了战史档案里,时至今日,台湾“三军大学”(原国防大学)陆军指挥参谋学院的战史教材里还把当做战例学习,下面我们来看看国军这个教材里对“戡乱战争”中共军使用毒气的记载,前後共三次,当然,国军的内战战史档案和教材资料基本就是胡编乱造,这个地球人都知道,大家就当笑话娱乐下吧

1. 大同集宁作战(比较长











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俺国标准的优良空气害了小丫头 2017-05-26 12:19:49

  马大毕业的昆明小丫头杨同学在毕业典礼上从家乡和异乡的空气质量起手,发表了一篇实质宣扬独立人格、自由思想(及言论)的毕业感言。本不出意外,毕业演讲麽,哪个学校、哪个学生都会挑一些“普世、高大上”的话题以励志或吹嘘。也许这毕业生本人以后真地力践所言,奉献社会,成为一个“高尚的、无私的、纯粹的人”--譬如能入八宝山的某某主义战士;也许今后也就朝九晚五,养家糊口而平淡终身;也许长袖善舞,叱咤花街,长于掏人裤兜而充实己囊,腰缠万贯而跻身名流;如此这般,不一而足。一个必须应景的毕业演讲既定义不了这个学生也定义不了这个学校。虚伪也好,无聊也罢,见过的毕业典礼发言大都是这些社会理想、生命意义的套路。总不能要求现代大学的毕业感言都是感谢政府感谢当,今天天气哈哈哈吧?就是俺国的老毕业歌里也唱“今天桃李芬芳,明天社会栋梁”。

  出乎意外,小丫头的空气质量说就如一块石头扔进了路边的方便坑,激起了公愤。“她怎么敢污蔑昆明空气差,明明虚伪卖国,居心险恶么!”牛搏易(牛掰,敢于搏击容易对手)的全球--甚至全宇宙爱国华人们纷纷奋起声讨小杨丫头,爱国爱乡之情溢于言表。“俺国也许有那么一眼眼雾霾,可是美丽春城绝对地空气清新,优美无比。俺们容不得这等吃里扒外、家丑外扬的卖国贼。”其势也汹汹,其理也凿凿。看来小丫头无聊间捅了蚂蜂窝,好活该哟!

  且慢,既然已是互联网+时代,伟大的防火长城外公开信息触手可及,考据党不免手痒收集些资料。

  1. 根据中科院气象学博士后、原籍昆明的李汀的数据:2016年PM2.5年均浓度:昆明28μg/m3,马里兰州9.1μg/m3,全美8.9μg/m3。世卫组织PM2.5指导安全值<10μg/m3。昆明空污超安全值,在全国排第9。

  2. 根据杨同学的中学同学所言,小丫头在家乡时曾患有鼻炎。

  依据以上信息,似乎不难得出下述推论:杨同学属于易感人群,即使是在空气质量优良的昆明也是受罪不少,口罩乃是常备乃至必备之物。杨同学去马大留学之前,即使得知学校所在地空气质量也是优良,也还是心有余悸,兜里揣着口罩若干以防万一。至于究竟是三个口罩还是五个口罩并不影响事情的实质。这个逻辑应该成立:“既然俺在空气优良的家乡(注:全俺国排第九好)得有口罩防身,那么虽然听说马大驻地空气也不错,俺带着防身宝物去一定没错!外乡的空气能比家乡的好到哪儿去?”

  推理至此,俺这个吃瓜群众不禁要对指责小杨撒谎带了口罩到马大的另一帮吃瓜群众说一句“I got to dismiss your allegation!”

  那么问题来了,为啥有人坚定地认为昆明空气好得不得了,并以此为据指责小杨丢了家乡的脸,怀疑小杨带口罩到马大是撒谎哩?

 俺按捺不住好奇心,姑且担当一回考据党,寻来两个连接。

  摘录自绿色呼吸网站:

  “由于中美对于PM2.5浓度限值的设定不同,由此计算出来的PM2.5指数自然也不同。举个例子,假设PM2.5浓度为35μg/m3,通过公式计算得知,中国的PM2.5指数为50,美国PM2.5指数为99。如果当时主要的空气污染物为PM2.5,则中国的空气质量指数为50,属于一级优,美国的空气质量指数为99,属于二级良。

  有图为证:

aqi.JPG

  那么李汀博士给的数据“2016年PM2.5年均浓度:昆明28μg/m3”意味着啥哩?

  airnow说:空气质量指数AQI=84,属于中等质量范围。请注意,这是仅仅基于PM2.5的衡量标准。如果还有其它污染成分,实际空气质量(或人体感受)会更差。

calc.JPG

  在这样的空气质量情况下,敏感人群(如呼吸系统或心脏病患者,以及老人和小孩)需要考虑缩短活动时间或减轻活动强度。

  小杨丫头不幸属于这敏感人群,在昆明优良(俺国标准PM2.5浓度28μg/m3等价于AQI指数40左右,空气质量一级优)空气中鼻炎经久不退,直到去了马大PM2.5浓度9.1μg/m3(估计值)的环境里,才知道除了俺国的空气有标准外,别国也有标准;才知道马大的好空气不等于昆明的好空气。只是小丫头没想到并不是人人都能体会到这点的。

  夸奖自己在家乡令人痛苦的鼻炎在马大清新空气环境中不治而愈的开讲词,便刺痛了吃瓜群众的爱国心、自豪感,冤不冤?

  有笑话说,这世界上有两种逻辑--逻辑和俺国逻辑。玩笑而已,不能当真!

  不过现实中倒真是有两种好空气--美国标准的和俺国标准的。也许有更多,比如印度标准的,欧盟标准的,巴基斯坦标准的。

  对于生活在美欧加新澳的万维群众们,俺还是善意借用“绿色呼吸”的建议来提醒大家:

  “中国目前处于工业快速发展时期,虽然国家大力制霾,不过也不是三五日就能达到的。中国的PM2.5标准刚刚上路,是最宽松的过渡期标准,所以优质的空气质并不意味着空气是完全健康无污染的,大家还是用美国的标准来严格对待身边的空气,做好防范工作





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技术转贴:正当防卫的限度怎么判断 2017-03-31 08:38:10

【转贴者按】专业人士的意见,有助于辩驳“百事通砖家”的“高谈阔论”。


链接:http://www.66law.cn/laws/157050.aspx


正当防卫的限度怎厶判断

小编了解,我国国家法律对正当防卫的概念、条件、原则和防卫过当的刑事责任作了概括性的规定,如果要正确认定正当防卫,切实保护正当防卫行为,必须对正当防卫的起因和必要限度进行深入研究,以此来保证正当防卫制度的最终实行。那厶到底正当防卫的限度怎厶判断的呢?那就跟华律网小编一起来看看吧。

一、正当防卫的腹成要件由于正当防卫是采取使不法侵害人受到一定损害的方法来保卫合法权益的,因此法律规定实施正当防卫行为必须严格遵循一定的条件,以避免滥用正当防卫权利而给社会带来危害。

1:只有在不法侵害行为客观存在的前提下才能实施正当防卫。

2:只有在不法侵害行为进行的过程中,才能进行正当防卫。

3:正当防卫只能针对不法侵害人本人实行。

4:行为人必须有合法的防卫意图。

二、正当防卫的起因条件根正当防卫的腹成条件可以看出,进行正当防卫的起因条件——必须有不法侵害行为发生和存在。正当防卫只能对不法侵害实施,这是正当防卫的本质所在。

认定不法侵害应注意其具有的侵害性、违法性、紧迫性、可制止性四个方面特征:

1:不法侵害应具有侵害性侵害是一种具有主动攻击的有可会造成损害的行为。

2:不法侵害应具有违法性刑法涉及“不法侵害”一词,其含愦}不只限指触犯了刑事法律而应受刑罚处罚的犯罪行为,同时也应当包括于犯罪手段基本相同,但尚未触犯刑法的一般违法行为或虽然触犯刑法,但情节显著轻微,危害不大的违法行为。

3:不法侵害应具有紧迫性不法侵害行为的紧迫性,是说这种行为与危害结果之间的关系是紧密相联的,即不法侵害行为一经实施,危害结果就随之、立即可能发生。

4:不法侵害应具有可制止性正当防卫是对正在进行的不法侵害进行制止,“制止” 从词来讲有使其停止的意思,可制止性是指使不法侵害停止,或者有效地防止危害结果的发生,或者ㄓ皉M害结果的发生的可能性。

三、正当防卫的必要限度条件“正当防卫的限度问题,是正当防卫理论的核心。

(一)、认定正当防卫的必要限度应遵循的基本原则我国刑法上的正当防卫并不仅仅是一种“不得已”的应急措施,而是鼓励公民与违法犯罪行为做斗争的一种积极手段

1、以足以制止不法侵害的实际需要为正当防卫的必要限度。

2、特殊防卫权的行使以严重危及人身安全为必要限度。意图及法条规定来看,必然应以严重危及人身安全的暴力犯罪来严格限定法条中行使特殊防卫权的必要限度。

(二)、对正当防卫明显超过必要限度的理解“任何权利,如果没有必要的限制,则必然过度膨胀而走向另一个极端,防卫权也是同岫p此.

以上就是华律网小编为您整理的关于正当防卫的限度怎厶判断的相关资料。总的说来。正当防卫的腹成要件由于正当防卫是采取使不法侵害人受到一定损害的方法来保卫合法权益的,要遵循条件。正当防卫只能对不法侵害实施,这是正当防卫的本质所在。正当防卫的必要限度条件“正当防卫的限度问题,是正当防卫理论的核心.如果您还有疑问,欢迎咨询我们的在线律师。




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冷饭新炒:“外儒内法”啥东东? 2017-02-17 11:22:45

【转贴者按】多年以前了,万维网友落基山人有佳作《中国式统治术--外儒内法》。揭开惑人画皮的论断是:

“外儒内法的统治术,如果翻译成白话,就是满嘴的仁义道德,一肚子的男盗女娼。外面很光鲜,很有面子,很仁义,是圣人治国,可是里面却是权术,是争斗,是残酷,是无耻,是丛林规则,是枪杆子里面出政权,是军法无情,是赏罚分明,是文字狱,是富国强兵,是霸道,是法,是势,是术。”

  本来,无论是学界大拿还是俗人都已经知道这“中华文化之精萃总结、皇帝佬儿之枕中秘宝”它是个什么玩意儿。基于现代文明标准和人类良知的共识,这种卑鄙下流的统治法、治人术是理所当然该被唾弃的东西。奇就奇在21世纪的今天还有怪物借着推崇“中华文化”、鼓吹“伟大复兴”的名义,拐弯抹角地替“外儒内法”油漆上光,令人不能不有“今夕何夕”之叹!

  转贴《外儒内法养猪狗---自由主义漫谈选段一文,以供众网友温故知新。




自由主义与民族主义漫谈选段

  文/专烤填鸭

  

  先秦时的文化遗产

  

  在此首先申明:对古代所有思想家,笔者都持尊敬态度,所有的批评只对思想不对人。

  再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经;法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前,孟子说:“杨朱墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。”虽然这话可能有些夸张,但足以证明,那时的确是百家争鸣的社会氛围,然而儒家并不入流。

  而秦国,自商鞅以后,以法家治国方略,取得了横扫六合的成就,所以,夺得天下之后,秦国焚书坑儒,使其他学说,在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而,仅仅十五年,法家所建立的家业就破产了。也就是说,诸子百家的帝王之道,都不足以维持帝王政权的稳定,都不能使帝王的江山万年红,都不足取。 

  所以,灭秦以后,西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”,与民休养生息的利民政策。但是,在“君弱臣强”的形势下,使诸侯王的势力急剧膨胀,对汉皇权构成了极大威胁。于是,欲采用儒家学说。然而,汉朝统治者,也认识到单纯以儒家学说来治理国家也是行不通的,虽然独尊法家的秦亡了,但秦横扫六合的业绩是法家创造的,是不可否认的,只有用儒家配合法家的严刑峻法才能富国强兵。于是,董仲舒在强调法制的基础上,把儒法两家揉合为一体,既主张“以教化为大务”,又主张“正法度之宜”, 其实质就是儒法结合,即“外儒内法”。

  外儒,给统治者披上一层仁德的外衣;内法,则为统治者的专制统治提供了血腥的后盾。从而,为统治者提供了一条软硬兼施的政治手段。然而,历史还告诉我们,即使外儒内法,软硬兼施,统治者的江山也没牢固,汉朝也随着统治者一起灭亡了。

  然而,让现代人不解的是:

  为什么后来的王朝,明知“外儒内法”保不了江山而且会断子绝孙,却依然前仆后继,屡蹈覆辙呢?

  

  下面我们先看看法家都有些什么东西,使历代统治者如此着迷

  前面提到过,秦国通过商鞅变法,“利出一孔”,使天下只能有一种民,“入使民壹于农,出使民壹于战------民壹则农,朴则安居而恶出。《算地》”,就是说,使民即能种地又能战争,使其愚昧安居而恶出,用户籍制度将他们控制的农田里,即能为统治者创造财富,又能为统治者保江山,只能听从统治者摆布。

  

  我们来看看法家是怎么做到的。

  《商君书》开篇便说:

  “孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变,讨正法之本求使民之道。《更法第一》”我们可以看到这样一个场景:三位大夫侍奉在孝公的面前,探讨着变法的原则,寻求着“驱使人民”的策略。从后续的文章里我们可清楚地看到:国,是君主的家国;所有法律都是为了君主的利益,人民仅仅是国君驱使的某种动物! 

  1、愚民

  《说民篇》曰:“国有礼有乐,有诗有书,有善有修,有孝有弟,有廉有辩──国有十者,上无使战,必削至亡;国无十者,上有使战,必兴至王。”“辩慧,乱之赞也。”由此看,《商君书》认为思想、学术、文化不利于富国强兵,甚或导致亡国。究其原因,是因为,民众受了教育,就有了思考的能力;有了思考的能力,就会对政策产生质疑,如此则会损害君主的权威和尊严,破坏统一的政治格局。所以,必须愚民。

  2、利用流氓、流氓政治 

  《说民篇》曰:以良民治,必钆至削;以奸民治、必治至强。白话是说:利用善民来治国,国家必乱,终至于削灭;利用奸民来治国,国家必治,终至于强大。可见《商君书》这种权术必造成流氓政治。以流氓来压服良民百姓,以小人的勾心斗角来实现互相的纠察,这就是专制君主用官的方法。以奸民制,百姓就会只反贪官,不反皇上,所以:“以奸民治,则民亲制。”  

  3、辱民、弱民、贫民

  《弱民篇》曰: 民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。以刑治民,则乐用;以赏战民,则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣,则贱列卑官;富则轻赏。治民羞辱以刑,战则战。民畏死、事乱而战,故兵农怠而国弱。白话为:人民地位卑弱就会崇尚爵位,怯弱就会尊敬官吏;贫穷就重视赏赐。朝廷用刑法统治人民,人民就遵从;用赏赐来奖励战争,人民就会轻视死亡。因此临战严整、士兵全力以赴,就叫强。民众有自以为荣的尺度就轻视官爵,鄙视官吏;人民富裕就看不起赏赐。治理民众,以刑法使他们知道何为真正的羞耻,战争时他们才会出战。民众贪生怕死,政治纷乱,而去与别国交战,兵众与农民都会怠惰,国家力量就弱。     

  4、制造恐怖社会

   《弱民篇》曰: 政作民之所恶,民弱;政作民之所乐,民强。民弱国强,民强国弱。故民之所乐民强,民强而强之,兵重弱。民之所乐民强,民强而弱之,兵重强。故以强,重弱;弱,重强。王。以强政强,弱,弱存;以弱政弱,强,强去。强存则弱,强去则王。故以强政弱,削;以弱政强,王也。白话为:政策建立人民所憎恶的东西,人民就弱;政策建立人民所喜欢的东西,人民就强。人民弱,国家就强;人民强,国家就弱。人民所喜欢的是人民强;如果人民强了,而政策又使他们更强,结果,兵力就弱而又弱了。人民所喜欢的是人民强;如果人民强了,而政策又使他们转弱,结果,兵力就强而又强了。所以实行强民的政策,以致兵力弱而又弱,国家就削;实行弱民的政策,以致兵力强而又强,就能成就王业。用强民的政策攻治强民和弱民,强民是仍然存在;用弱民的政策攻治弱民和强民,强民就会消灭。强民存在,国家就弱;强民消灭,就能成就王业。可见,用强民政策统治强民,国家就会削弱;用弱民政策统治强民,就能成就王业。 

  5、统治者的流氓手段

  《去强篇》曰:“治国之举,贵令贫者富,富者贫。贫者富,富者贫,国强。”。如此,想叫谁富谁就富,想让谁穷谁就穷,在这穷富折腾期间,君主的权威就显现出来了。君主大权独制,使百姓如握掌上,以君主来控制政治及社会的一切,令百姓及官吏的富贵之途皆出于君主之手。例如商鞅用法律手段设些圈套,废除世卿世禄制度。规定除国君的嫡系以外的宗室,没有军功就取消其贵族身份。更显现:国,是君的国,“以一家制万家”,万家必须低贱,以-“利出一孔”达到:“入使民壹于农,出使民壹于战”。

  

  以上是《商君书》几万言里的几个小段。

  而《商君书》如此直白“愚民、贫民、弱民、辱民”,“利用流氓、和流氓政治”,“制造恐怖社会”的手段,比比皆是通篇随处可见! 

  然而,这些统治章法,秦以后,并没有堂而皇之地出现在统治者的法律上。但是,知道一些历史和近代史及现实的,都可以在统治者的行为上,随处看到。 

  看完这些统治秘诀,我们已经出离愤怒了,那么,暂且消遣一下。

  你养过狗么?你看过别人养狗么?你知道怎样训练出一条听话的狗么?

  哈哈,如果你看过《商君书》就会无师自通。而且,非常简单。

  1、愚民:狗天生就是“愚”民。

  2、贫民:狗天生很“穷”,所以你只需保持它穷的现状,有吃的就行,切忌,不能给狗设立存食物的库房。

  3、弱民:狗由于“愚”和“穷”缺少食物,天生怕主人

  4、辱民:狗在不听话和不懂话的时候,打它、骂它,再教它,它会更崇拜你。

  5、利用流氓:狗本身就是没有是非观念,是仅仅听主子口令的流氓,主子即使在强奸妇女,只要让狗把门,它也会赤胆忠心。

  6、流氓政治:狗本身就有流氓本性,想让它只听主子的,就不能设立长期有效的法律,设立了,它也没记性,球都不顶,主子完全可以指鹿为马信口雌黄,朝令夕改,一意孤行。

  综合以上六点,养狗很容易,只要不让狗有存款,有存食物的库房,即使它的猎物,也一定要充公,让它每天都为食物犯愁。不然,你手上的诱饵,就不起作用了。不能让它有属于自己的家,它就会把主子的家当成它的家誓死保卫,你在家可以随便干坏事。这些如果你都照做了,你管理成千上亿的狗,对你只会有利,不会有害。我们可以推断:法家人物,从管子,商鞅,韩非,李斯,大概他们都曾是养狗天才。

  我们还应看到,法家的“法治”与西方的“法治”在本质上是完全不同的两种制度。西方的法治,其基本的理论是天赋人权,而法家的法治,其基本是针对西周而来的礼治。西方的法治与民主相联,以自由为基础,并以法治来捍卫自由;而法家的法治是以君主专制独裁为主的中央集权,法律的权柄完全操持在君主手中,是君主实行专制统治的工具与手段;西方的法治以权利为核心,它的作用是用来保障公民的权利,而法家的法治是以惩罚为核心,是辱民的手段,是要达到把人训成狗的目的。 

  笔者曾伦说:“帝王之道,就是以一家,制万家的流氓手段”。就是说,《商君书》就是“把人训成狗”的秘诀而已

  

  下面我们再看看儒家的帝王之道。

  

  儒家是怎样“以一家制万家”的呢?

  儒家干脆地认为“君权天授”。和法家一样,认为家即是君子(转贴者注:此处“君子”似乎应为“君主”之误,以下同)的国,国即是君子的家。儒家的思想,就是治理家国的方法。 

  在《孔子家语•郊问》篇中,鲁定公问道:“古之帝王,必郊祀其祖以配天,何也?”子曰:“万物本于天,人本乎祖。郊之祭也,大报本反始也,故以配上帝。天垂象,圣人则之,效所以明天道。”孟子曰:“昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰:天不言,以行与事示之而已矣。” 荀子曰:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。” 在这些文本中,“天”以万物之源的姿态出现,一切尊卑贵贱是天定的,非人力能够左右,君主的权力有上天赐予,其地位不可动摇。在此“君权神授”的基础上,儒家更提出了三纲五常的伦理支撑。 

  儒家确立了君子至高无上的领导权之后,怎样听从君子的领导,就是说它的核心思想是什么?那就是“仁政”,百姓怎样服从“仁政”呢?

  颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说,克己为首要,克己为了复礼,克己复礼就是仁的表现。 

  那么礼是什么呢?  

  “礼”就是社会制度,就是道德与法律  

  “礼”的内容很宽泛。粗线条就是:三纲五常。“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的纲纪关系,其表现为:君让臣死,臣不得不死;父让子亡,子不得不亡。 

  “五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

  可见,“礼”,三纲五常。就是国家的政治架构。遵守了三纲五常,就是“仁”的行为。“成仁”既是国家的政治思想,也是人民的行为准则。

  从纲纪方面看,儒家的理想封建社会秩序是:贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别;要求无论皇家、官家、还是庶民家的每一个人的生活方式和行为,都要符合他们在家族内的身份,及社会、政治地位。《礼记》曰:“以之居处有礼故长幼辨也,以之闺门之内有礼故三族和也,以之朝廷有礼故官爵序也,以之田猎有礼故戎事闲也,以之军旅有礼故武功成也。是故宫室得其度……鬼神得其飨,丧纪得其哀,辨说得其党,官得其体,政事得其施”,可见其范围之广。《论语》中有34处记载孔子论礼。他从理论上说明礼的重要性,立身治国都非有礼不可。

  可见,不同的身份有不同的行为规范就是礼。一方面是说:见什么人行什么礼;另一方面是说,自己是什么人,就行什么礼。这样一来,礼数纷纭复杂,难怪秦国人宁可接受“把人训成狗的”法治。

  可见,礼,具有鲜明的阶级性和差别性。所以古人指出礼的特征为“别异”(《荀子•乐论》)或“辨异”(《礼记•乐记》)。春秋、战国和汉代论礼



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