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冷饭新炒:“外儒内法”啥东东? 2017-02-17 11:22:45

【转贴者按】多年以前了,万维网友落基山人有佳作《中国式统治术--外儒内法》。揭开惑人画皮的论断是:

“外儒内法的统治术,如果翻译成白话,就是满嘴的仁义道德,一肚子的男盗女娼。外面很光鲜,很有面子,很仁义,是圣人治国,可是里面却是权术,是争斗,是残酷,是无耻,是丛林规则,是枪杆子里面出政权,是军法无情,是赏罚分明,是文字狱,是富国强兵,是霸道,是法,是势,是术。”

  本来,无论是学界大拿还是俗人都已经知道这“中华文化之精萃总结、皇帝佬儿之枕中秘宝”它是个什么玩意儿。基于现代文明标准和人类良知的共识,这种卑鄙下流的统治法、治人术是理所当然该被唾弃的东西。奇就奇在21世纪的今天还有怪物借着推崇“中华文化”、鼓吹“伟大复兴”的名义,拐弯抹角地替“外儒内法”油漆上光,令人不能不有“今夕何夕”之叹!

  转贴《外儒内法养猪狗---自由主义漫谈选段一文,以供众网友温故知新。




自由主义与民族主义漫谈选段

  文/专烤填鸭

  

  先秦时的文化遗产

  

  在此首先申明:对古代所有思想家,笔者都持尊敬态度,所有的批评只对思想不对人。

  再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经;法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前,孟子说:“杨朱墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。”虽然这话可能有些夸张,但足以证明,那时的确是百家争鸣的社会氛围,然而儒家并不入流。

  而秦国,自商鞅以后,以法家治国方略,取得了横扫六合的成就,所以,夺得天下之后,秦国焚书坑儒,使其他学说,在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而,仅仅十五年,法家所建立的家业就破产了。也就是说,诸子百家的帝王之道,都不足以维持帝王政权的稳定,都不能使帝王的江山万年红,都不足取。 

  所以,灭秦以后,西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”,与民休养生息的利民政策。但是,在“君弱臣强”的形势下,使诸侯王的势力急剧膨胀,对汉皇权构成了极大威胁。于是,欲采用儒家学说。然而,汉朝统治者,也认识到单纯以儒家学说来治理国家也是行不通的,虽然独尊法家的秦亡了,但秦横扫六合的业绩是法家创造的,是不可否认的,只有用儒家配合法家的严刑峻法才能富国强兵。于是,董仲舒在强调法制的基础上,把儒法两家揉合为一体,既主张“以教化为大务”,又主张“正法度之宜”, 其实质就是儒法结合,即“外儒内法”。

  外儒,给统治者披上一层仁德的外衣;内法,则为统治者的专制统治提供了血腥的后盾。从而,为统治者提供了一条软硬兼施的政治手段。然而,历史还告诉我们,即使外儒内法,软硬兼施,统治者的江山也没牢固,汉朝也随着统治者一起灭亡了。

  然而,让现代人不解的是:

  为什么后来的王朝,明知“外儒内法”保不了江山而且会断子绝孙,却依然前仆后继,屡蹈覆辙呢?

  

  下面我们先看看法家都有些什么东西,使历代统治者如此着迷

  前面提到过,秦国通过商鞅变法,“利出一孔”,使天下只能有一种民,“入使民壹于农,出使民壹于战------民壹则农,朴则安居而恶出。《算地》”,就是说,使民即能种地又能战争,使其愚昧安居而恶出,用户籍制度将他们控制的农田里,即能为统治者创造财富,又能为统治者保江山,只能听从统治者摆布。

  

  我们来看看法家是怎么做到的。

  《商君书》开篇便说:

  “孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变,讨正法之本求使民之道。《更法第一》”我们可以看到这样一个场景:三位大夫侍奉在孝公的面前,探讨着变法的原则,寻求着“驱使人民”的策略。从后续的文章里我们可清楚地看到:国,是君主的家国;所有法律都是为了君主的利益,人民仅仅是国君驱使的某种动物! 

  1、愚民

  《说民篇》曰:“国有礼有乐,有诗有书,有善有修,有孝有弟,有廉有辩──国有十者,上无使战,必削至亡;国无十者,上有使战,必兴至王。”“辩慧,乱之赞也。”由此看,《商君书》认为思想、学术、文化不利于富国强兵,甚或导致亡国。究其原因,是因为,民众受了教育,就有了思考的能力;有了思考的能力,就会对政策产生质疑,如此则会损害君主的权威和尊严,破坏统一的政治格局。所以,必须愚民。

  2、利用流氓、流氓政治 

  《说民篇》曰:以良民治,必钆至削;以奸民治、必治至强。白话是说:利用善民来治国,国家必乱,终至于削灭;利用奸民来治国,国家必治,终至于强大。可见《商君书》这种权术必造成流氓政治。以流氓来压服良民百姓,以小人的勾心斗角来实现互相的纠察,这就是专制君主用官的方法。以奸民制,百姓就会只反贪官,不反皇上,所以:“以奸民治,则民亲制。”  

  3、辱民、弱民、贫民

  《弱民篇》曰: 民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。以刑治民,则乐用;以赏战民,则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣,则贱列卑官;富则轻赏。治民羞辱以刑,战则战。民畏死、事乱而战,故兵农怠而国弱。白话为:人民地位卑弱就会崇尚爵位,怯弱就会尊敬官吏;贫穷就重视赏赐。朝廷用刑法统治人民,人民就遵从;用赏赐来奖励战争,人民就会轻视死亡。因此临战严整、士兵全力以赴,就叫强。民众有自以为荣的尺度就轻视官爵,鄙视官吏;人民富裕就看不起赏赐。治理民众,以刑法使他们知道何为真正的羞耻,战争时他们才会出战。民众贪生怕死,政治纷乱,而去与别国交战,兵众与农民都会怠惰,国家力量就弱。     

  4、制造恐怖社会

   《弱民篇》曰: 政作民之所恶,民弱;政作民之所乐,民强。民弱国强,民强国弱。故民之所乐民强,民强而强之,兵重弱。民之所乐民强,民强而弱之,兵重强。故以强,重弱;弱,重强。王。以强政强,弱,弱存;以弱政弱,强,强去。强存则弱,强去则王。故以强政弱,削;以弱政强,王也。白话为:政策建立人民所憎恶的东西,人民就弱;政策建立人民所喜欢的东西,人民就强。人民弱,国家就强;人民强,国家就弱。人民所喜欢的是人民强;如果人民强了,而政策又使他们更强,结果,兵力就弱而又弱了。人民所喜欢的是人民强;如果人民强了,而政策又使他们转弱,结果,兵力就强而又强了。所以实行强民的政策,以致兵力弱而又弱,国家就削;实行弱民的政策,以致兵力强而又强,就能成就王业。用强民的政策攻治强民和弱民,强民是仍然存在;用弱民的政策攻治弱民和强民,强民就会消灭。强民存在,国家就弱;强民消灭,就能成就王业。可见,用强民政策统治强民,国家就会削弱;用弱民政策统治强民,就能成就王业。 

  5、统治者的流氓手段

  《去强篇》曰:“治国之举,贵令贫者富,富者贫。贫者富,富者贫,国强。”。如此,想叫谁富谁就富,想让谁穷谁就穷,在这穷富折腾期间,君主的权威就显现出来了。君主大权独制,使百姓如握掌上,以君主来控制政治及社会的一切,令百姓及官吏的富贵之途皆出于君主之手。例如商鞅用法律手段设些圈套,废除世卿世禄制度。规定除国君的嫡系以外的宗室,没有军功就取消其贵族身份。更显现:国,是君的国,“以一家制万家”,万家必须低贱,以-“利出一孔”达到:“入使民壹于农,出使民壹于战”。

  

  以上是《商君书》几万言里的几个小段。

  而《商君书》如此直白“愚民、贫民、弱民、辱民”,“利用流氓、和流氓政治”,“制造恐怖社会”的手段,比比皆是通篇随处可见! 

  然而,这些统治章法,秦以后,并没有堂而皇之地出现在统治者的法律上。但是,知道一些历史和近代史及现实的,都可以在统治者的行为上,随处看到。 

  看完这些统治秘诀,我们已经出离愤怒了,那么,暂且消遣一下。

  你养过狗么?你看过别人养狗么?你知道怎样训练出一条听话的狗么?

  哈哈,如果你看过《商君书》就会无师自通。而且,非常简单。

  1、愚民:狗天生就是“愚”民。

  2、贫民:狗天生很“穷”,所以你只需保持它穷的现状,有吃的就行,切忌,不能给狗设立存食物的库房。

  3、弱民:狗由于“愚”和“穷”缺少食物,天生怕主人

  4、辱民:狗在不听话和不懂话的时候,打它、骂它,再教它,它会更崇拜你。

  5、利用流氓:狗本身就是没有是非观念,是仅仅听主子口令的流氓,主子即使在强奸妇女,只要让狗把门,它也会赤胆忠心。

  6、流氓政治:狗本身就有流氓本性,想让它只听主子的,就不能设立长期有效的法律,设立了,它也没记性,球都不顶,主子完全可以指鹿为马信口雌黄,朝令夕改,一意孤行。

  综合以上六点,养狗很容易,只要不让狗有存款,有存食物的库房,即使它的猎物,也一定要充公,让它每天都为食物犯愁。不然,你手上的诱饵,就不起作用了。不能让它有属于自己的家,它就会把主子的家当成它的家誓死保卫,你在家可以随便干坏事。这些如果你都照做了,你管理成千上亿的狗,对你只会有利,不会有害。我们可以推断:法家人物,从管子,商鞅,韩非,李斯,大概他们都曾是养狗天才。

  我们还应看到,法家的“法治”与西方的“法治”在本质上是完全不同的两种制度。西方的法治,其基本的理论是天赋人权,而法家的法治,其基本是针对西周而来的礼治。西方的法治与民主相联,以自由为基础,并以法治来捍卫自由;而法家的法治是以君主专制独裁为主的中央集权,法律的权柄完全操持在君主手中,是君主实行专制统治的工具与手段;西方的法治以权利为核心,它的作用是用来保障公民的权利,而法家的法治是以惩罚为核心,是辱民的手段,是要达到把人训成狗的目的。 

  笔者曾伦说:“帝王之道,就是以一家,制万家的流氓手段”。就是说,《商君书》就是“把人训成狗”的秘诀而已

  

  下面我们再看看儒家的帝王之道。

  

  儒家是怎样“以一家制万家”的呢?

  儒家干脆地认为“君权天授”。和法家一样,认为家即是君子(转贴者注:此处“君子”似乎应为“君主”之误,以下同)的国,国即是君子的家。儒家的思想,就是治理家国的方法。 

  在《孔子家语•郊问》篇中,鲁定公问道:“古之帝王,必郊祀其祖以配天,何也?”子曰:“万物本于天,人本乎祖。郊之祭也,大报本反始也,故以配上帝。天垂象,圣人则之,效所以明天道。”孟子曰:“昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰:天不言,以行与事示之而已矣。” 荀子曰:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。” 在这些文本中,“天”以万物之源的姿态出现,一切尊卑贵贱是天定的,非人力能够左右,君主的权力有上天赐予,其地位不可动摇。在此“君权神授”的基础上,儒家更提出了三纲五常的伦理支撑。 

  儒家确立了君子至高无上的领导权之后,怎样听从君子的领导,就是说它的核心思想是什么?那就是“仁政”,百姓怎样服从“仁政”呢?

  颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说,克己为首要,克己为了复礼,克己复礼就是仁的表现。 

  那么礼是什么呢?  

  “礼”就是社会制度,就是道德与法律  

  “礼”的内容很宽泛。粗线条就是:三纲五常。“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的纲纪关系,其表现为:君让臣死,臣不得不死;父让子亡,子不得不亡。 

  “五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

  可见,“礼”,三纲五常。就是国家的政治架构。遵守了三纲五常,就是“仁”的行为。“成仁”既是国家的政治思想,也是人民的行为准则。

  从纲纪方面看,儒家的理想封建社会秩序是:贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别;要求无论皇家、官家、还是庶民家的每一个人的生活方式和行为,都要符合他们在家族内的身份,及社会、政治地位。《礼记》曰:“以之居处有礼故长幼辨也,以之闺门之内有礼故三族和也,以之朝廷有礼故官爵序也,以之田猎有礼故戎事闲也,以之军旅有礼故武功成也。是故宫室得其度……鬼神得其飨,丧纪得其哀,辨说得其党,官得其体,政事得其施”,可见其范围之广。《论语》中有34处记载孔子论礼。他从理论上说明礼的重要性,立身治国都非有礼不可。

  可见,不同的身份有不同的行为规范就是礼。一方面是说:见什么人行什么礼;另一方面是说,自己是什么人,就行什么礼。这样一来,礼数纷纭复杂,难怪秦国人宁可接受“把人训成狗的”法治。

  可见,礼,具有鲜明的阶级性和差别性。所以古人指出礼的特征为“别异”(《荀子•乐论》)或“辨异”(《礼记•乐记》)。春秋、战国和汉代论礼



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从毛刘到周法,历史的可悲轮回 2017-02-12 12:57:51

  大外宣的外围五毛中,也有喜欢舞文弄墨、以狡辩为业的。

  此类五毛明白当下的天朝表面鲜花著锦、烈火烹油,内里却是危机四伏、前景堪忧。于是便笔风一转,扯起中华文化这张虎皮来。其如意算盘是,凡是中华后裔,总不好意思尖锐批评自己胎里带来的文化传承吧,况且这祖传文化里一向就有五毛们娴熟无比的“为尊者讳”。“高明”的五毛知道当前“专治”天朝大地的某组织有着无数抹不去的污点,便想出一个“情况已经变了,过去历史不会重演”的说法,信誓旦旦给新皇上打包票、表忠心。

黑格尔言中国的历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。

  老黑过气了乎?天朝新生了乎?

  不用远看,没几天前就有最高法院的大法官周强要对司法独立亮剑。搞搞清楚好伐?是司法系统的大法官自愿要放弃自己的职责和义务,要把自己及同事变成寡头权力系统的小跟班喔。网友们能想象在任何另外一个现代国家发生这样的事么?法官主动放弃司法独立权,跟魏忠贤、李莲英自动进宫服侍皇上有啥区别吗?其实更无耻。魏李不过是为谋生,法官却是出卖灵魂,而且是在资讯如此开放流通的21世纪!

  且慢,周法可不是一个人在战斗。他的战友好不简单。请看,伟大天朝的缔造者毛主席和他的跟班刘主席是怎么样看待法治的。(1958年刘少奇谈法治:实际上靠人 党的决议就是法)

毛主席语录

  毛泽东1958年8月24日在北戴河会议上讲话说:“不能靠法律治多数人……我们基本上不靠那些,主要靠决议开会,一年搞四次,不能靠民法、刑法来维持秩序。我们每次的决议都是法,开一个会也是一个法。”“要人治,不要法治。《人民日报》一个社论,全国执行,何必要什么法律?”

刘主席语录:

  刘少奇说:“到底是人治还是法治?看来实际上靠人,法律只能做办事参考。党的决议就是法。”

  刘主席后来捧着宪法维护自己公民权利的故事催人泪下。毛主席家属被别人政治审判,草草按个罪名,自缢秦城宾馆也未必就是公正。玩法自毙么?后人胡不哀而鉴之?

  按外宣五毛说法,天朝已是换汤也换药,新瓶装新酒了。这么大的舌头也不怕在风里给闪着了?

  就谈司法吧:

  • 较近的,对薄总督、周师傅、郭大帅、令军机的审判公开公平合理么?

  • 早点的,对希同、良宇的审判公开公平合理么?

  从历史轮回来看,这些审判跟对“四人帮”、“林彪死党”的审判有区别么?

  外宣五毛不用拿某些细节的不同(比如这些审判戏更多地加码在权钱色交易上,牵涉到权力政治斗争则藏头遮尾)来否认这可悲的历史重复。

  周法同志今日对司法独立亮剑,焉知某天不会摸出个法律本本来要求自己的公民权利。

  古哲人说:人不能两次踏进同一条河流。可是,不长进的人们却会一代接一代地淹死在同一个污水潭里!




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受冤屈的万维名博(理想崇高者慎入) 2016-12-13 19:53:19

【前言】此帖目的为逻辑语义分析,不准备涉及价值观的辩论。争执中有不雅语言,读者慎辨,但为保留原貌,不作修改。

原帖by阿妞不牛《突然发现,栗战书是半文盲

名博的冤屈《红卫兵逻辑 万维文章都不合格!

总结名博观点如下:

1】该红卫兵声言:没有“一手资料”不能写文章!写出来他也不认可!

2】该红卫兵断言:格瓦拉就是个“国际恐怖主义分子”!

3】这位红卫兵武断否认栗战书所举中办机要人员失误事例的真实性,甚至根本不用问引文出处!该红卫兵的说辞是,那都是中共为了维护对老毛的个人崇拜,而拉个小人物背黑锅!


被名博称是“红卫兵”的原始言论,提供给读者为名博分析洗冤:

[说明:作者左看右看,不得其解名博何以如此冤屈(语言另说----相骂无好言)。


A:得不出“没有“一手资料”不能写文章!写出来他也不认可!”的逻辑推论。只有下列论点

1.“毛脑壳”没有一手史料,能现给大众的也就是“金扁担”和“大馒头”了(注:不可信的传言)

2.原文“除非有当年文件的原物,或是两个以上事件亲历者的独立证明,栗总管的陈述可信度么,也就是扁担馒头的水平。”(好像这是历史考据的基本原则吧?)


B:同意对某偶像“国际恐怖主义分子”的定位。(奇怪为何有人觉得如此委屈


C:看不出“武断否认栗战书所举中办机要人员失误事例的真实性

 1.A中2点已经说明为什么“老栗故事”可信度不高

 2.指出“故事”为编造的潜在的动机和结果。----原文是:“不是所有人都愿意承认老毛也是个凡人的,用小人物的小失误来给老毛的决定打掩护,很“聪明”,几十年前的小事件,充斥着“聪明人”的民族是不会去详细追究的。不正好达到“神话老毛”的愿望了么?

 3.名博把一些人(不是所有人都愿意承认老毛也是个凡人的)引申为“中共”(那都是中共为了维护对老毛的个人崇拜),是阅读能力有问题?

   正常逻辑:

    - “不是所有人都愿意承认老毛也是个凡人的”<==>“有人不愿意承认老毛也是个凡人”

    - “不愿意承认老毛也是个凡人的那些人”就有动机来。。。

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作者:转个帖 回复 阿妞不牛

毛脑壳也难呐!一要神化耄老头,二要神话格佬倌,三没有一手史料(这倒也真怪不得毛脑壳们,好像听说邓大姐建议把总理的材料都送给祝融了么),四不愿也不能来个脱毛思维(也不怪毛脑壳们,大脑皮层也已毛化了么),能现给大众的也就是“金扁担”和“大馒头”了。

卡、瓦家的古巴与毛氏天朝分道扬镳固然不可排除实用主义的考量,赫秃虽然最后在尼迪压力下后退,但这捣蛋一来回毕竟也换的美帝不入侵古巴的承诺,算下来老卡还是有赚头。若是换成弃赫投毛,毛家能提供的那些仿苏AK可是没那个功效。

平“共产主义者”之心而论,赫毛二人之间、苏中二国之间,卡斯特罗会分辨不出哪边跟接近于他的理想?毛脑壳们不是刚刚还在歌颂坚持共产理想的战士老卡么?稍稍推点逻辑,毛脑壳们就得死机。

回过头讲,老卡的古巴没成为“拉美的社会主义明灯”还是天朝P民的福气,要是按给“欧洲的那盏明灯”那种添油法,P民们还不得多“营养不良死”个几百上千万?

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作者:阿妞不牛 回复 转个帖

说的很厉害啊。这下子金扁担白馒头大家都懂了。

但是,俺不认为格致夫博友是毛脑壳。问题是他真的没有好好学习过毛泽东思想。他对格瓦 拉的看法更是落后于今天的时代。按照今天的概念, 格瓦拉就是个国际恐怖分子。即便在当时,连周恩来赫鲁晓夫等都对格瓦拉很不以为然。栗战书也是不懂这些历史不懂毛泽东思想---尤其是毛的国际战略观。如 果江泽民朱基有毛的国际战略观,当年不会到八竿子打不着的南斯拉夫去插那么一杠子的。这其实是好事。毛的歪门邪道,国内除了邓小平,国外只有基辛格懂。 俺是半懂不懂---很大部分还是基辛格的徒弟逼俺学的。

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作者:转个帖 回复 阿妞不牛

这"国际恐怖主义分子"的定位才是关键,以人为镜、以史为鉴,才可能让天朝族摆脱那几十上百年一折腾的轮回。

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作者:转个帖 回复 格致夫

没有一手资料就是没有,卖金扁担借用栗总管无处考据的言论光荣的很么?糟粕理论写得再多也是糟粕,谁有功夫到鲍鱼铺子里跟伙计理论?字里行间对“国际恐怖主义疯子”的赞赏之意掩藏得住么?

阿牛说的客气了,于现代观念脱节就是您老的痼疾。没忘了几天前先是微言老江垂帘听政,后又为习大将来有样学样打马虎眼啦?人格分裂,再能堆砌文字也是无益。

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作者:转个帖 回复 格致夫

没有一手资料就别言之凿凿拿栗总管的话当个棒杵。谁都看得出来老栗这是让个小办事员来扛个大锅。没有真实的资料不是你的错,前面说过不少真实历史资料被有意销毁。您老急吼吼地坚持老栗的陈述就是事实,哪来的底气啊?

阿牛陈述的事实你能否认?老毛耳目众多,根本不可能不知道格瓦拉到访之事,要想接见早接见了。坚决把黑锅扣到一小办事员头上,不觉得无耻么?

要说放P,您老本事最大了,习变核心那个里头和跟帖里,比比皆是。您很得意暗示老习学普京来个二人转、终生制吧?

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作者:转个帖 回复 格致夫

揣着明白装糊涂吧?不是所有人都愿意承认老毛也是个凡人的,用小人物的小失误来给老毛的决定打掩护,很“聪明”,几十年前的小事件,充斥着“聪明人”的民族是不会去详细追究的。不正好达到“神话老毛”的愿望了么?

除非有当年文件的原物,或是两个以上事件亲历者的独立证明,栗总管的陈述可信度么,也就是扁担馒头的水平。这一点,有异议么?四方面军的电报问题现在都没有定论,这总管的话就那么可信了?

顺便提醒一句,没有可靠的信息,切勿随便“露聪明”。希拉里选举前自己打自己嘴巴的教训这么快就忘了?那事本来也不怪你,没有切身体会,没有一手信息么。反复同一类行为,就比较可笑了

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作者:转个帖 回复 格致夫

傻叉嘎吱夫,出言不逊就别怪老爷不客气。

老贱货,看明白“不是所有人都愿意承认老毛也是个凡人的”是什么意思么?某歌咏大会被查就代表所有人不神话老毛了?这是你的傻叉逻辑?不搞活动就表示心里不想尊毛了?

老匹夫惯会自己拉出的屎往回坐,看看自拉自吃的丑态:

“1】我前一篇显然不是探讨格瓦拉对古巴的贡献,也不是对国际共产主义运动的贡献,更不是盖棺定论。整篇主旨仅仅限于探讨他为何在东、西方两个世界都有崇拜者这一特殊现象!”

“西方为何称他是“红色罗宾汉”、“共产主义的堂吉诃德”?他最值得珍视的东西,是他的精神,执着乐观、理想主义、自我牺牲。”----这不是赞赏“国际恐怖主义分子”是什么?

“切格瓦拉 东西方世界共同崇拜的偶像”----癞蛤蟆打哈欠,口气大得很。代表起东西方世界来了,要说“某些东西方人士”还过得去,宣传口呆久了么,坏习惯改不了了?动辄扩大概念,代表别人!

再看自打耳光的傻叉行为:要多傻叉才会既无知又装13?

特朗普牛叉过头 希拉里绝处逢生

川普当选真意味着美国人民赢了?

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作者:转个帖 回复 格致夫

老匹夫,张嘴闭嘴“聪明”、“愚蠢”的是你吧?

给人戴个“文革红卫兵”的帽子就能掩盖自己的“聪明”啦?

美国大选本来与“老栗故事”无关,摆出来是让你在地上洒点水照照自己有多“聪明”!

没有资料不要紧,不知道实情也不要紧,装大瓣蒜指点江山就是“不自知”!

预测错了的教授吃虫子,装叉的傻叉不知收敛,那就接着装吧。

奉劝一句:知之为知之,不知为不知!治学治史都得这样。

否者,自打耳光就接着下去吧!

(不管竖子是否可教,提醒一下,气象局的天气预报都是%多少的可能下雨或天晴,知道为什么吗?没受过现代逻辑科学训练的人是不会懂地!)

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作者:转个帖 回复 格致夫

傻叉,毛脑壳的行为逻辑大爷说得清清楚楚,找上门来讨骂是你自找的。

自作聪明的马屁精么,你算二号,万维就没第一。

继续犯贱,笑脸紧贴官爷屁,那是你的自由!颂扬恐怖分子也是你的自由,但是为人不齿。

接着“聪明”、接着自拉自吃、机会多得很。

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作者:转个帖 回复 格致夫

蜷缩在北美资本主义国家,享受现代社会文明,却念兹在兹,向往格氏血腥杀戮共产主义理想。“文革红卫兵”这顶帽子么,戴不到别人头上,给老匹夫自己最合适。屁股比嘴巴诚实的东西!

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作者:转个帖 回复 阿妞不牛

借阿妞宝地,转个故周总理对那个格的评价。

如果此讲话为真,周总理又没讲假话的话,标签这个通过“大烧、大杀”来“解救贫苦大众”的家伙为“国际恐怖主义分子”,还真没冤枉他。无论多少脑残把这家伙印在汗背心上,招摇过市。

一般认为,“文革红卫兵”的帽子戴不到周总理的头上,虽说总理也无奈带过红袖箍。总理不曾说那个格是“恐怖分子”,可这也无碍现代人根据他的描述,定位那个家伙是“国际恐怖主义分子”。

周总理:“他每天都有日记,写得一清二楚,就是采取大烧、大杀,脱离群众最后被俘”

天涯贴吧链接在此:http://tieba.baidu.com/p/2751448658

周恩来谈格瓦拉为何失败

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作者:转个帖 回复 阿妞不牛

谢阿妞了,周末无事,在您院子里盘桓太久了。

记得好久之前转贴过徐志摩的“血: 谒列宁遗体回想”,谢谢留言。

没想到,时间轮回,在现代文明的北美,倾慕恐怖的“崇高理想”及其血腥实践者的谬论还试图大行其道。

与人争论,口出粗言,颇为不雅,让博主见笑了。惭愧!

好在工作日即将开始,也无隙再试图叫醒装睡者。就拿此结束在此贴中的参与吧!

期待阿妞更多的喜笑怒骂好文。

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作者:阿妞不牛

最后说句大实话:转个贴网友虽然对这段国际政治史非常了解,但是他骂格致夫老友是五毛,是骂错了人。真正的五毛是俺。俺不能看着栗战书甚至习近平如此糊涂,尤其在今天形势下,去拉拢争取利用古巴来做阿尔巴尼亚,来对付川普这个美帝。毛主席周总理会敲他们脑袋的。











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轻松一下:两个文青谈格格 2016-12-13 09:04:01

看史料太烦,还容易一不小心看错了。

两位文青替你解愁,羽扇纶巾就把牛皮吹了。


高晓松:妄人列传之三:切·格瓦拉

链接:http://www.zhuatieba.com/video/XNjg3ODgwNTYw.html


梁宏达 切·格瓦拉的偶像之路

链接:http://www.zhuatieba.com/video/XNDYxMTYyNzcy.html


(下列截图并非清谈节目完整内容,请勿误解。)

Gao-Ge-1.JPG


Gao-Ge-2.JPG


Liang-Ge-1.JPG

Liang-Ger-2.JPG









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给面若桃花的万维名人脸上再添点光彩 2016-12-12 20:02:28

他们相信天堂是有的,可以实现的,但在现世界与那天堂的中间隔着一座海,一座血污海。人类泅得过这血海,才能登彼岸,他们决定先实现那血海”--徐志摩


摘自“东西方共同崇拜的偶像”的日记片段。网上找来。

GeDiary-1.JPG


Ge-diary-2.JPG







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