（2007-08-16） 六經也好，十三經也好，《詩經》是其中最受爭議的經典。什麼原因呢？我也是近些年才慢慢有點明白。 前人啟蒙，幼發瓊林，大概從4、5歲就開始起步，和現在的家長安排孩子學英語背唐詩有點像，但是那時已經成為體制，有系統有章法。我呢，最早比較明確地知道有個四書五經，則是在批林批孔運動中。像毛對田中角榮說感謝日本入侵，我也同等心情“感謝”批林批孔。當時得到了一本《論語批註》，挺厚的，編著者梁效（北大清華寫作班子，照片附後），裡邊不少難得一見的封建糟粕，耳目一新，如獲至寶。之前只是看過三國水滸，看不懂純文言，幸好裡邊都翻譯了。現在我還保留着那本書（我的論語“心得”以後再說:)）。 第一次知道詩經，是從紅樓夢裡。那年我已夠老，15、6歲了，估計已快到賈寶玉出家的年齡。那時候在重型廠翻砂，父母都下放了，北京只我一人，住在廠單身宿舍里。每天的日子就是上班下班，早請示晚匯報，班後還有一小時政治學習，操場打球，雙槓吊環，。。。一通下來回到宿舍還是無聊，精神上總有種不踏實。許是有緣，突然想起中學時翻過幾頁的紅樓夢，當時除了第六和十二回別的死活看不進去。現在實在沒書看了，就從中學同學家把他爸爸那套寶貝紅樓夢借了來，每天晚上躺在上鋪我的小天地慢慢看。同學還盯得挺緊，主要是怕丟了。那是上下兩卷精裝橫排本的，裝幀非常漂亮，至今印象特別深，封面是戴敦邦的工筆畫，題字是啟功。幾個月後我看完了想還給他時卻丟了一本，每天我都壓在我的枕頭底下，不知被誰順了去。我心說孫子你偷半部紅樓能管什麼用呢？聽說他爸爸大發雷霆，我後來就再也沒去過他家。 扯遠了，再回來說詩經。那是小說的第9回，開學了，賈政問寶玉的馬仔李貴，寶玉在學上念了些什麼書，李貴忙回道：哥兒已經念到第三本《詩經》，什麼“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍”，小的不敢撒謊。說的滿座哄然大笑起來，賈政也撐不住笑了。因說道：“那怕再念三十本《詩經》，也都是‘掩耳偷鈴’，哄人而已。你去請學裡太爺的安，就說我說了：什麼《詩經》、古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。” 不知為什麼，這段議論詩書的話叫我印象極深。白天上班，瞅個冷子從老師傅的葷笑話中逃出來，跑去向正在接受工人階級勞動改造的老鄧請教《紅樓夢》中的這段話，老鄧四下瞅瞅沒人，陰沉的臉一下明朗起來：“哈哈，曹雪芹大才，寥寥數筆，幾句話，幾個人的嘴臉活龍活現。呦呦鹿鳴，出自《詩經•小雅》裡的鹿鳴那篇，原句是呦呦鹿鳴，食野之苹。李貴一個粗人，自然學歪了。這段最精彩的是這句：小的不敢撒謊。誰也沒問你是不是撒謊啊。要不怎麼說君子坦蕩蕩，小人常戚戚呢，小人就是小人，沒有自信，怕人家懷疑他撒謊已經成了習慣了。君子和小人多半是天生的。不過，小人怎麼着也比偽君子強，賈政就是偽君子，賈政賈政，假正人也。你看看他最後那段話，用寶玉的話說，那段話滿是祿蠹氣。” 我又問老鄧：“詩經是什麼書？”老鄧說：“你知道關關雎鳩在河之洲，窈窕淑女君子好逑嗎？這是詩經的第一首第一段。詩經是孔子編輯的中國最早的詩歌集。孔子在《論語》中多次提到過詩經，但只對這篇給了具體評論：說它樂而不淫，哀而不傷。所以，他把這篇放到詩經的開卷第一篇，不是偶然的，他是給整個詩經定性的。詩經里大量的篇幅都是歌頌男女情愛的，中國號稱詩國，後來的浪漫派詩人沒有人不受它的影響。因此孔子說：詩300篇，一言以蔽之曰，思無邪。” 他一說，我想起了老爸去幹校前收拾書架上的書，我曾看到一本《詩經選譯》，記得封面有餘冠英字樣。我那會還小，這種書大人不逼是不會去碰的。 老鄧說：“小牢，詩經很難讀的。不光是說古文難讀，從古至今，好多大學問家也讀不通。”我問：“為什麼呢？”他說：“我現在不說，你將來慢慢會明白的。”在那個年月，我想他是不願意多說。其實以我的愚鈍，他說了我也不見得明白。 後來改革開放了，書慢慢多了起來，我卻沒有了時間和心情，沉靜下來踏踏實實地讀。詩雖無邪，思卻不再無邪了。直到去國這幾年，才有機會又斷斷續續讀了幾首。 詩經從商周、春秋經千百年逐漸集結，到孔子時按照自己的標準（恢復詩書禮儀之邦的文化精髓）刪荑整理編定，並且給了總的定性：思無邪。現在看，風、雅、頌裡邊，歌頌愛情的篇章很多，真的是純潔大膽。但是經歷戰國和秦火，孔子編定的本子散失了。秦亡漢興，漢帝令天下儒生重新查找搜集，才有了齊魯韓毛四家本子。最後毛本被採納，就是我們今天看到的《詩經》，又叫毛詩。然而，時過境遷，原本孔子心中“思無邪”的詩經，在毛和漢宋諸儒眼中，竟然覺得作為十三經的儒家第一經典，很多篇章不大正經。他們固執地認為，詩經的文化精髓應該是“溫柔敦厚”，諷刺暴政，克己復禮，而不應該是言情甚至淫慾。 結果，千百年下來，詩經成了最受爭議的經典。 且看這首： 《詩.邶風》《靜女》 靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。 看過幾種譯文，這是龐堅的譯文： 嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。
視線遮蔽看不見，搔頭徘徊心緊張。 嫻靜姑娘真嬌艷，送我新筆紅筆管。
鮮紅筆管有光彩，愛她姑娘好容顏。 遠自郊野贈柔荑，誠然美好又珍異。
不是荑草長得美，美人相贈厚情意。 我很喜歡這首詩。可是它該怎麼理解呢？ 我覺得它用情委婉。讀着它，能讓我聯想到“在水一方”的細膩而嫻靜的佳人。相識之初，她曾送給我很漂亮很值錢的“彤管”，鼓勵我寫出更美好的詩篇，但是，筆管只是器具，是誰都可以送的，它的作用是有形的，寓義也就是有限的。後來，她再送給我芳草，是她親自從野外採摘的“柔荑”，大道無形，這其中的象徵性，是只有情人之間才能體會的。 可是，就這首如此動人而美好的情詩，歷來卻爭議不斷。據專家雲，舊時的各家之說，多有曲解，未得其真旨。最早《毛詩序》說是諷刺衛國君王的：“《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。”有感於毛詩序的一家之言，東漢的經學大家鄭玄汲取和融合春秋以來其他各家特別是齊、魯、韓三家詩的精當之處，在《毛詩序》基礎上作了進一步的注（世稱《鄭箋》）。可是，即便被後人稱讚為“獨恨無人作鄭箋”的鄭玄，對“靜女”的體會也沒有跳出所謂“道德、禮教”的巢穴：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配。”宋人解詩，似乎比前人格局大些了，不再囿於禮教政治。歐陽修《詩本義》認為，“此乃述衛風俗男女淫奔之詩”，朱熹《詩集傳》也說“此淫奔期會之詩”，他們的說法已經接近本義，但是，他們雖心裡明白這是歌頌男女愛戀的情詩，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩只要說到女性，便標榜“后妃之德”是一個心理狀態。呵呵，想起喜歡思考的東郭動不動就說老子莊子老裝孫子，他大謬了。裝孫子的是腐儒。和西方相似，中國也是上古純樸，中世紀黑暗，然後文藝復興。到了現代，學者一般都認為此詩寫的是男女青年的幽期密約，也就是說，它是一首愛情詩。 前幾天，聽一個朋友感慨“平淡”“平庸”的不易。然而我卻覺得，平庸也好，不凡也罷，都不重要。重要的，只是照你自己的本來面目生活。你是怎樣，就是怎樣。真實的人，就是按本來面目生活的人，萬變不離其宗。刻意去追求什麼，比如說“真實”，就已經失真了。靜女，本來簡簡單單的一首詩，可後人卻總想按照自己的立場給它塗色，一直到看不出它的本色。 愛情，是這個世界最真實的感覺。詩經的魅力，就在它的言情。只是，這需要你有一顆真心才能體會。而在成人世界，這恐怕是最稀缺的資源。 老鄧，我明白你的意思了。 （待續） http://bbs2.creaders.net/life/messages/756641.html http://i.cn.yahoo.com/wenyizu/blog/p_232/
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