這兩天（註：06年7月）多倫多蔣博士之死在五味沸沸揚揚，攪得我不得安睡。午夜夢回，猛然想起多年前的一篇心情雜記，翻箱倒櫃還真找了出來。今天看着很可笑，汗顏啊。很多概念、詞語都是那個時代的特徵，現在看來恍如隔世。而且，那時候的文思和文筆，一掐一包水，真嫩啊。20出頭，多麼純真的年代。是真純。也是精神的狂躁和不安，算是動亂年代的一個烙印吧。也算立此存照，給猶生者們一個消遣。現在麼，打死我也不會自殺了。嘿嘿。

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聲明：本文不代表我今天的觀點。

死，----這就是說參加到大多數人的行列里去。
-----列夫。托爾斯泰

自殺是擺脫精神危機和困境的最徹底的辦法。“哀莫大於心死，而身死次之”，所以從古到今，有多少大思想家、大藝術家一個接一個不需上帝之手，自行了斷。

自從有人類以來，人的精神就像團迷霧，蓬勃逸散，充斥整個宇宙。無論什麼物質也制限不了它，相反，倒是（常常是）它制限和規定了物質的發展。不是麼？不正是它說物質是什麼，而物質看來就是什麼麼？某些當代的“哲學家”將物質與精神等量齊觀、甚或揚物抑精，大謬不然了。

自古以來就有兩種自殺。崇高的自殺和畏罪自殺，或曰主動自殺和被動自殺。希特勒、東條等人屬於後者（這不值得討論）。

我讚美崇高的自殺。因為它是人解決精神與肉體矛盾的最佳辦法。人整天為精神苦惱，索性一死，脫開這軀殼，這塵世，以為精神也會隨之消逝。其實不然。別的不說，光是給生者精神上的影響，就不可估量。我姑且名之“精神危機轉嫁”現象。這現象也從側面證明了精神不死。它或採取傳宗接代方式，由兒女繼承父母的基因，或採取“精神逸散”或“危機轉嫁”（如著書立說、交談、行為影響等）等文化傳承方式。前者是縱的方式，後者則是縱橫捭闔的方式。

這樣看來，靠精神為生者們，自殺和不自殺似乎又無區別了。因為你自殺了，作為你，可能無苦惱了，可你的苦悶卻傳染給了別人。精神苦悶的傳染遠遠甚於流行病的傳染！別人也有這苦惱，或隱性未發或正不知所從，經你指點，茅塞頓開，結果勢成多米諾骨牌，人類就將整個地面臨着精神崩潰的危機。

所以，不妨這樣說，在嚴肅思考、認真生活的人，只要他停止了思考、傳播或改變了看法，實際上他已經自殺了。

自殺是一種病態、瘋狂的舉動、“精神癌症”、一種叫抑鬱症的不治之症嗎？

柴科夫斯基為什麼自殺？梵高為什麼自殺？葉賽寧和瑪雅科夫斯基為什麼自殺？茨威格為什麼自殺？海明威、拉發格夫婦為什麼自殺？川端康成、三島由紀夫為什麼要自殺？老舍、傅雷夫婦為什麼要自殺？。。。。

這些人類的精英，有的是被逼迫而不得以自殺的，實際上是他殺。但大多數卻是主動的、自願的自殺的。有個叫杜爾凱姆的專門研究過自殺，據他的研究，自殺率隨着社會發達進步越來越高，文化教育程度越高的自殺率越高，男的比女的自殺率高很多（據說在7：3以上）。從我聽說或感受到的情況看，越是普通百姓凡夫俗子，越發狂般地留戀這個世界，“革命不怕死，怕死不革命”。生活的起點低，對人對己要求低，吃喝玩樂此生足矣，這樣的人，決計不會去自殺。

由此可見，自殺決不是瘋子的舉動，也不是病態。難道社會一天天走向病態嗎？我絕不相信。

自殺是人類理智思考的結果之一。在嚴肅思考人生的人看來，生與死的主要區別，在於精神享受能否繼續進行。當然物質享受也很迷人（誰也不比誰傻多少），但和精神世界的快樂相比，不可同日而語了。這也就是人和豬的本質區別吧？

死，和生一樣，是壯美無比的過程。是黯然銷魂的壯美。每個真正留戀生命者不能不認真對待。

幸福地生，幸福地死，這是人生之稱之為人生的完整過程。否則，人生失敗。在自殺的人看來，或者是因為不能幸福地生，或者是因為死就是幸福，象歐拉臨死前還在給他的孫子講解數學題；莫里哀臨終的狀態，正是他劇本中的一個場景；巴爾扎克臨死時，呼喚僕人給他請大夫，竟是他作品中的一位醫生的名字；貝多芬在生命的盡頭仿佛重新體驗着歌劇《菲岱里奧》，說：“你們聽見了鐘聲了嗎？快變換布景。”。。。。。。這些都是最幸福的死。最幸福的死和最幸福的生同樣幸福。同理，最齷齪的死與最齷齪的生同樣齷齪。而這中間的大多數人，卻生不如死，這可算是人生的大悲哀了。

人最可寶貴的是生命，是生的尊嚴。人生只有一回，我們為什麼不選擇最幸福的事情呢？

我如果自殺，那我唯一不安的，是怕給愛我的人帶來痛苦。別的還真沒覺得有啥值得留戀！馬克思說得好：“死不是死者的不幸，而是生者的不幸”。

自殺的人都是狠角色。前幾天從朋友借來雨果的《悲慘世界》，看完後我對她說：沙威雖讓人反感，但他的自殺令人敬佩。他是因為無法解開。。。而不得以自殺的。實際上，人生不也是這麼回事嗎？當我們一貫從一個角度、一個立場考慮問題，一貫把一種道德和主義作為自己生活的圭臬，而這時突然有一種完全相反的道德和主義闖了進來，你既捨不得此，又捨不得彼，二者你又必須擇一，那就只有自殺了事。這也是英雄，悲憫英雄。苟且的人就沒這個膽量，他會百般找尋藉口苟且自己，然後像狗一樣地生活下來，我名之為“狗剩兒”。他的心已經死了，不，他壓根兒就不用心來生活，而是用嘴和生殖器來生活。行屍走肉，酒囊飯袋。說到底，他是否活着，與人類的命運毫不相干。

所以，不是狠角色，也不會嚴肅對待生和死。不能嚴肅對待生和死，在這個世界上也就別想成就一番事業。

自殺既是一種解脫，同時也是一種責任感。說明他愛人類勝過愛他自己。一個人只有真正地愛自己，才能夠愛人類。否則，他就會去殺人。自殺和殺人的出發點完全不同，自殺是愛，殺人是恨。愛自己，愛的是自己的精神，自己的有價值的靈魂。一旦這精神與自己所愛的事物發生衝突而又無法解決，那就只好自殺，一了百了。他通過自殺來體現他對人生、人類的愛，對精神的愛。

他在自殺前，肯定吁嘆：啊！崇高無上的精神！你為什麼總是和污穢齷齪的肉體糾纏在一起呢？都說精神會隨着肉體死亡，但我卻偏不，我就要我的精神決定我的肉體。他臨死前，一定是對自己肉體、肉慾等等的鄙視，達到了無以復加的程度。

死是一門科學，自殺是這門學科里的尖端。從根本上看，自殺與老死病死，在生理上是沒有區別的。“人固有一死”，早死早托生。最關鍵一點，一個人只能死一次。所以才應該鄭重地對待。要死得有理、有力、崇高、浪漫、抒情，也就是“死得其所”；而不要死得很慘、很齷齪、很下作、很為後人不齒，象條狗一樣地死的人必定也是象條狗一樣地生來着。如此嚴肅的大事件，難道不需要認真來規劃一下嗎？規劃自己的死，就像規劃自己的生，兒戲不得。

我想，當今後人類的文明達到了極大的發展的時候，當各種所謂的“非功能性信息”（專指美學、文學藝術等類信息）使大多數人的情商、情操（與智商似無關？）也得到極大提高的時候，人類在處理離開這個世界的方式一定會步上述那些先驅者的後塵。就是說，自殺將成為一種文明，人類所特有的文明。大多數人將會因精神、疾病等原因而自殺。這是毫無疑問的。人類在出生上需要三個人（上帝和父母），而在去世時只要自己就夠了。

---（摘自197x年x月x日筆記）

附：當年的原稿小照（原稿比較冗長空洞，“夕拾”時有刪夷）
（K，照片又掉鏈子了。以後有空找到再補。）