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光榮與幻滅----《祖國進行曲》蘇聯的第二國歌 2009-08-06 09:55:41
2007/10/24

國家是有生命的,也有生老病死,而且一定會消亡。記得小時候父親的書架上有一本《列寧論國家和民主的消亡》(?),可能說的就是這意思。

史書和“電大”上我們熟悉的齊楚燕韓早已經灰飛煙滅,它們滅亡是因為不夠強大,而強大無比的秦國二世就斬了。所以強大也不是不滅亡的道理。小時候匣子裡整天灌輸的當時世界上最牛X的是兩個“超級大國”,想不到其中之一的蘇維埃社會主義共和國聯盟,它的勁敵美國、中國誰也沒動一兵一卒,忽喇喇地就轟然倒塌了。

人死了是有靈魂的嗎?這個問題好像是終極的形而上的哲學,理工科和文科的都回答不了,暫時交給宗教了。但是國家死了,特別是大國,卻一定是有靈魂的,它存在在它自己的語言和文化中,還會借屍還魂。這個問題反過來論證了人的靈魂還是有的,那些大的學問家和創造者,他們的靈魂就是擺在書架上或存在硬盤裡的世代流傳的作品。所以普通人管他們叫“天才”。

我對於蘇聯一直有一種莫名的好感,這倒不是因為受政治影響中蘇友好鄰邦什麼的,按照前邊說的,也許是靈魂的接近。實際上,我成長的年代蘇聯一直是中國的頭號敵人。等到我記事的時候,中蘇已經到了隨時要交戰的危急關頭,陳兵百萬,三線工廠,全民皆兵全民挖洞,原子彈下邊的一堆肉,。。。兩邊似乎隨時要拼命。據說毛和斯大林是互相厭惡的,趁着第三代領導人赫魯曉夫搞改革修正,就和他們掰了。

說具體點,我的好感是從當時已成禁忌的父輩們的收藏、200首、小說(70年代還陸續出了一些內部小說《多雪的冬天》《人世間》《落角》《你到底要什麼》。。。)、畫冊、以及偷聽敵台。。。里來的。有一種逆反心理,teenage,你不讓看的我偏要看,也許是好東西呢。當然,也必須一定是好東西,否則就白逆反了。大國就是有大國的道理,因為它好,所以就坐大了。除了專業研究,沒聽說過誰痴迷越南柬埔寨盧旺達厄瓜多耳什麼的小說音樂---對不起,我知道這是“大國沙文主義”。

去年是中國的俄羅斯年,夏天,在首都博物館有一個中俄合辦的大型展覽:“太陽城—社會主義現實主義的輝煌”,展出的是蘇聯上個世紀30-50年代的藝術品,有油畫、海報、雕塑、瓷器、各種紀念章等。在50年代剛剛結婚的我的父輩和朋友的父輩至今還津津樂道。我家的很多照片,就是我的一個小叔從莫斯科留學回來買的蘇聯相機“基輔”照的。這個展覽的名字也起得好,太陽城。

《太陽城》,是文藝復興時的社會主義先驅者康帕內拉(Campanella 1568~1639)的代表作,書中滿懷激情描繪了一個陽光永遠普照的地方,在這個烏托邦里沒有壓迫和黑暗,萬惡之源的私有制被消滅了,所有的人發自內心的快樂地工作和生活着,社會財富為全民所有,住房、教育和醫療等都納入全民福利,政府小型化,政府官員由全民選舉產生,最高領袖集君子、統帥、導師於一身,對於人民內部矛盾依靠良知和說服教育解決,對外部威脅則毫不留情予以還擊。

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於是我想起了杜納耶夫斯基(1900-1955),想起了他的代表作《祖國進行曲》(一譯《祖國之歌》)。

文革後期在工廠翻砂子的年月,有時候下了夜班,走在25瓦燈泡昏黃明滅的工廠宿舍樓道里,常能聽到幾耳朵莫斯科廣播電台的開始曲,好像是用天上的鐘敲出來的神韻,異常寬廣悠揚。回到宿舍,看見臨床上鋪的大孫還沒睡,還在捧着本老舊的俄漢詞典猛背。他是中專生,比我大幾歲,趕上並看過不少蘇聯電影(後來這小子居然和廠里幾個傢伙偷越邊境真的去投奔蘇聯,在深山老林里不幸迷了路被抓了回來,判了很重的徒刑,那是後話)。我就問他,“嫂嫂逗~西拉稀都賴抖嫂”,這是什麼音樂?很好聽。我那時候才十幾歲,音樂細胞還沒長全,只是在初中同學家裡偷聽過幾首黃色歌曲,多屬靡靡之音。對於這種“大江東去”慷慨激昂的音樂還很生疏。和毛席頌歌東風吹戰鼓擂不是一個味,那種寬廣深沉,大氣優雅,有一種激盪和顛覆人心的感覺,一下子就被她打動了。

聽我問起這個,他激動得從床上爬起來,拉着我走到廠外長滿穿天楊的大道,望着滿天星斗,就給我唱了起來。當他唱到“我們愛護祖國有如情人”時,我能看到他眼中閃動着淚花。從他那裡,我知道了這是杜納耶夫斯基作曲的《祖國進行曲》,號稱蘇聯第二國歌。蘇聯國歌最早是《國際歌》,後來他們覺得拿一首外國歌當自己的國歌有點不爽,就創作了《牢不可破的聯盟》作為國歌。我問“什麼是第二國歌”,他說,一般大國都有自己的“第二國歌”,咱們中國就是《東方紅》啦,美國是《美麗的阿美利加》,你瞧尼克松訪華國宴上,因為中美還沒建交,奏國歌肯定不合適,周總理就指示樂隊演奏《美麗的阿美利加》。。。

《祖國進行曲》是蘇聯影片《大馬戲團》片尾曲。30年代中期,美國女演員瑪麗安帶着她年幼的兒子(一個黑皮膚的混血兒)逃出美國,她加入了一個馬戲團,靠表演雜技謀生。馬戲團團長掌握了瑪麗安“不光彩的秘密”並以此來要挾、壓榨母子倆。馬戲團來到蘇聯巡迴演出,瑪麗安精彩的表演贏得了蘇聯觀眾熱烈的掌聲,在這片自由、平等的土地上,她找到了真正的朋友和真心的愛人(謝爾蓋.斯托里亞羅夫扮演),她決定永遠留下來。影片結尾,抱着孩子的瑪麗安和人民群眾一起參加五一勞動節盛大遊行,高唱着《祖國進行曲》走過紅場。據說,杜納耶夫斯基為創作這首歌付出了艱辛勞動,耗時長達半年,先後寫了36稿才最終完成。後來,他又創作了很多廣為流傳的歌曲,最知名的有《紅莓花兒開》,《從前是這樣》。

30年代的蘇聯,據說是當時世界上2/3饑寒交迫的資本主義國家人民衷心嚮往的地方,看過一個美國拍的紀錄片,當時美國人申請移民去蘇聯,比現在俄國東歐申請移民美國要困難得多,蘇聯領事館前排起了望不到頭的長龍。那時候,自由經濟體制下的美國正面臨經濟危機和大蕭條,到處都能看到失業者、自殺者和排着長隊領救濟金的人們。而蘇聯卻因為第一二個五年計劃的提前完成,向世人展示了一種全新的社會制度,那是社會主義計劃經濟體制全盛的時期。

1935年,羅曼•羅蘭應高爾基的邀請,到蘇聯進行了一個月的訪問。訪問中他寫下了《莫斯科日記》和很多信件。這位法國作家面對蘇聯的巨大成功非常激動,但當時也看出情況“出乎想象”的“複雜”,一方面,正像其他許多人也看到了的那樣,“毫無疑問,革命在勞動人民中深深地紮下了根;千千萬萬的人知道,革命 ——這是他們的事業,他們的一切都歸功於革命。”“在25至30歲的人們身上感覺到的那種歡樂尤其吸引人,他們已是在革命時期長大成人的。”另一方面,他又覺察到,缺少工農群眾監督的新貴族,他所謂的“無產階級貴族”也正在產生,權力正在向腐敗迅速下滑,而這是只有少數人察覺到並為之憂心忡忡的。 ——這少數人里,就包括邀請他到蘇聯訪問的高爾基。於是,充滿矛盾的他要求記載他真實感受的《莫斯科日記》需在他死後50年才能發表。善良的老羅啊。然而這不是他怕事或者扛不住,在當時,對蘇聯的態度,已完全成為衡量進步與反動的標準。

30年代的中國也不例外。左聯和左翼知識分子的觀點、態度一邊倒不用說了,甚至一向被認為是右翼知識階層的代表、留美親美的胡適,也曾多次對蘇聯讚譽有加。他在1926年所寫的長文《我們對於西洋近代文明的態度》,對社會主義大表讚揚:“十八世紀的新宗教信條是自由,平等,博愛。十九世紀中葉以後的新宗教信條是社會主義。十九世紀以來,個人主義的趨勢的流弊漸漸暴白於世了,資本主義之下的苦痛也漸漸明了了。遠識的人知道自由競爭經濟制度不能達到真正‘自由,平等,博愛’的目的。向資本家手裡要求公道的待遇,等於‘與虎謀皮’。救濟的方法只有兩條大路:一是國家利用其權力,實行裁製資本家,保障被壓迫的階級;一是被壓迫的階級團結起來,直接抵抗資本階級的壓迫與掠奪……於是幾十年之中有組織的勞動階級遂成了社會上最有勢力的分子。十年以來工黨領袖可以執掌世界強國的政權,同盟總罷工可以屈伏最有勢力的政府,俄國的勞農階級竟做了全國的專政階級。這個社會主義的大運動現在還正在進行的時期。但他的成績已很可觀了。”後來他有機會親自到莫斯科訪問了三天,這三天中他馬不停蹄,參觀了革命博物館、監獄,會見了一些科學、教育界的人士,深為這場嶄新的實驗所感動,迫不及待地在給友人的信中暢談自己的新鮮感受。他興奮地寫道:“此間的正是我前日信中所說有理想與理想主義的政治家;他們的理想也許我們愛自由的人不能完全贊同的,但他們的意志專篤(Seriosness of Purpose), 卻是我們不能不十分頂禮佩服的。他們在此做一個空前的偉大政治新試驗;他們有理想,有計劃,有絕對的信心,只此三項已足使我們愧死。我們這個醉生夢死的民族怎麼配批評蘇俄!在世界政治史上,從不曾有過這麼大規模的‘烏托邦’計劃居然有實地試驗的機會。”他對這種計劃下的體制格外欣賞,認為要干政治,必須要有計劃,依計划去做。“這是方法,其餘皆枝葉耳。”因此,他甚至也在某種程度違背自己所服膺的自由原則,而對專政(其實就是專制,當時音譯為狄克忒多)欣然讚許:“蘇俄雖是狄克忒多,但他們卻真是用力辦新教育,努力想造成一個社會主義的新時代。依此趨勢認真做去,將來可以由狄克忒多過渡到社會主義的民治制度。”同時,參觀革命博物館使他產生了一種深深的自責:“我又感覺一種刺激。我們這幾年在北京實在太舒服了,太懶惰了,太不認真了……我去看那‘革命博物館’,看那一八九O-一九一七年的革命,真使我們愧死。” 這些信件集為《歐遊道中寄書》(收入《胡適文存》第三集卷一),與羅曼羅蘭的《莫斯科日記》可說有異曲同功之妙。

必須補充一句:後來中國的第二國歌換成了《歌唱祖國》,也不錯,不過你仔細聽它的歌詞,基本上“翻拍”的《祖國進行曲》:)。

行了,說太多了,趕緊聽歌吧。當年電影的視頻鏈接:

http://www.youtube.com/watch?v=4M66g286Hdw

蘇聯大劇院合唱團 伊萬·彼特洛夫領唱

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Песня о Родине

Широка страна мая родная,
Много в ней лесов бполей и рек!
Я другой такой страны не знаю,
Где так дышит человек 。
Я другой такой страны не знаю,
Где так дышит человек 。

От Москвы до самых до окраин,
С южных гор до северных морей
Человек проходит как хозаин
Необъятной Родины своей 。
Всюду жизнь привольно и широко ,
Точно Волга полная ,течет。
Молодым везде у нас дорога ,
Старикам везде у нас почет。

Наши нивы взглядом не обшаришь。
Не упомнишь наших городов 。
Наше слово гордое товарищ
Нам дороже всех красивых слов。
С этим словом мы повсюду дома ,
Нет для нас ни черных, ни цветных,
Это слово каждому знакомо ,
С ним везде находим мы родных。

Над страной весенний ветер веет ,
С каждым днем все радостнее жить,
И никто на свете не умеет
Лучше нас смеяться и любить !
Но сурово брови мы насупим,
Если враг захочет нас сломать ,
Как невесту ,Родину мы любим ,
Бережем как ласковую мать !

註:本文圖、文、音等某些資料來自網上勾勾和自家藏書。

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10/25/07 - 這是1984年的紅場檢閱,配的是好萊烏插曲 - 滿人 (315 字節)


10/25/07 - 我覺得,被國家政體或宗教所強行灌輸的,是洗腦,不是理想。

理想,應該每個人在自由思維下自發產生的,充滿了和平和博愛,也超越了民族和國界。

- 噹噹‘ (82 字節) (1)
  • 10/25/07 - 其實洗腦有兩種,正洗和反洗,

    觀點不一致的都可以稱對方為洗腦者。

    因為絕大多數人的觀念都不是象你所說的“個人在自由思維下自發產生的”,象zuolizi和
    慌兮兮,其實就是後八十意識型態,一種典型的時代思潮,那種思維方式其實已經
    屬於被反思的對向,就看一個人有沒有深度的內省意識了。我對過往時代的價值觀
    念和思想信念沒有偏見也沒有畏懼感,把沒有價值的去掉而留下有價值的東西,任何
    時代都是如此。象zuolizi這類太偏執,他不曉得Red Star Red Army Chorus來美國
    演出都受到熱烈歡迎,Red Star Red Army Chorus的CD在曼哈頓最好的音樂商店都
    有的賣,他那態度實在很可笑。

    真正的理想源於崇高感,是人心中本然具有的,人人都有的,理想是一種高於現實
    生活的境界,並非是什麼“強行灌輸的”,“洗腦的”東西。比如《鄉村女教師》
    就很崇高,就曾感召過很多人,這就是人的理想,一種理想的心靈境界和心靈狀態。 - 西西里檸檬 (799 字節) (0)
10/25/07 - 二戰蘇聯損失巨大,據說每四個人中就有一人死於戰爭, 這差不多等於每家都有人死。

俄羅斯文化中理想和浪漫的精神,其實是有永恆魅力的,比如《鄉村女教師》就曾
感召過很多人。很多年前我在紐約遇見一位七七級北師大的,他說當年看完《鄉村
女教師》,激動得無法入眠,在雪夜中徒步十幾里,後來決定報考師範。

就象牢頭昨天講的,沒有理想、喪失了信仰的人,必然得出“一切都是允許的”這
一結論,奉行這個結論的人最終走向毀滅,即精神世界的瓦解。專注自己的人最終
並沒有獲得自由,而是殘害了自由,叛逆的任性導致了人的自我毀滅。

當然現時代的人都不是為了崇高理想而生活,但差別在於經過那個時代的人,心中
「認同」理想,對崇高的東西「心嚮往之」;而象草根之類,屬於對理想漠然不知
的一代,內心空空如也的一代,見到一點崇高理想的東西,就會本能地用自己的猥
褻之心去抵毀,其實可憐之極。
- 西西里檸檬 (773 字節) (2)
10/25/07 - 那麼西方人信教算是有信仰了。我們 確實沒有理想了-共產主義理想破滅了。
共產主義其實也應該被當做一種宗教,它是美好的,但是太理想化了,根本不能實現,有悖人性。
- 唯一 (129 字節) (1)

10/25/07 - 複閱了牢頭的蘇聯國歌帖子,看到唯一和問題多的回帖,很有見地地 指出:1)聽起來很像葬禮上的音樂麼;2)不由自主地要起來立正操正步(哈哈,遙想問題多教授挺直腰板鵝行鴨步的樣子,很搞笑)兩位女同志很一針見血地指出了俄羅斯文化以至她的變種,蘇聯文化,對中國解放後人的精神的一個隱性卻根本的影響。記得高爾基同志在人間還是我的童年中提過, 俄羅斯人民一個劣性,就是以痛苦為樂,所以阿拉曾經提到的斯拉夫文化中的melodramatic因素,把歌唱得口水鼻涕一大把,哭哭啼啼地,就是唯一同 學說的葬禮感覺樂,牢牢叨叨死了家人似地。本來挺快樂的生活愣把它弄得悲劇起來,潛在的一個可能就是營造一種被迫害的幻象了,大家都欺負他,姥姥不愛舅舅不疼。看看近代史,這種守迫害的虛幻感必然引致專制獨裁的政治體制料,二三十年代的法西斯意大利納粹德國,莫不是給野心家利用人民的受迫害感而扇風點火最 後終於燎原地。問題多聽了歌曲後不由自主立正踏步,就是這個原因料吧?所以,牢頭還有別的老同志們雖然經過文革洗禮反思對獨裁專制深惡痛絕,但成長在那個時代,精神上不可避免地印上那個時代的烙印,聽了那個時代的音樂歌曲不禁熱血沸騰,但卻沒有深究這些東東其實是時代精神的體現。我們每個人心中,都有一個小斯大林啊。- 草太黃了 (1000 字節) (50)

10/25/07 - 多少有江扣那話的意思, TOO SIMPLE,TOO NAIVE.一般說來人們對悲情類的東西有共鳴,因為可能會觸發自己內心對某段個人歷史的回憶。另外同情心是人類本能,對悲痛的東西會有反應。這是人的共性。

喜劇和快樂性的東西則不同,因為人們對這類東西的定義不同,與文化和性格有關。

人不可能忘記歷史,即便是痛苦的歷史,因為人是那樣生活過來的。人在一種特定的時期有特定的感覺和經歷,不論後來世人如何評價,對這個人來說那是他或她成長的過程和生命的一部分,即便是對歷史的否定,也不能對那段歷史的意義否定。人就是這麼成長的。

對一個人來說,一個時代的烙印是其知識的積累。

產生獨裁專治的心理基礎是人們無知害怕、希望救世主,也是簡單投機心理 - 事情讓別人去做。

10/25/07 - 歷史就是這樣,人類只是在不斷重複自己,而已。 /無內容 - 西西里檸檬 (3 字節) (0)

10/25/07 - 哈哈,這太深奧了。想起了快感分析中,有一種悲劇快感,尼采說:“悲劇快感表明了強有力的時代和性格,這是英雄的靈魂,它們在悲劇的殘酷中自我肯定,堅強得足以把痛苦作快樂來感受”

這也是西洋音樂多喜採用小調的原因。聽聽貝多芬的英雄,第二樂章他自己把它稱作葬禮進行曲

拉奧孔悲劇的美,據說是美學的核心。悲劇的理念在於,通過表現痛苦來表現理想。

你試着拿光是歡樂的歌曲,就沒有這麼大的力量。

中國民族音樂中輕浮、浮躁的東西,假歡樂的東西比較多,就很少能找出打動人的來。這可能和江南絲竹秦淮歌伎醉生夢死的歷史、皇家歌舞昇平的歷史有關?

這些都太深奧了,我只能瞎掰。希望有高人出來科普一下。嘿嘿

10/25/07 - 其實我從郭德剛的相聲里,常常能聽出悲劇味道,這是他與眾不同 - 牢頭 (69 字節) (1)

10/25/07 - 為啥我們有理想的時候, - wyandotte (97 字節) (0)

§ 10/24/07 - 記得電影的名字嗎? - 一休閣 (328 字節) (5)

§ 10/24/07 - "Isadora". 69年拍的,Vanessa Redgrave演鄧肯。 /無內容 - 慌兮兮 (3 字節) (4)

10/24/07 - 向偉大的俄羅斯脫帽致意。。。牢頭這一篇有不少亮點,收藏了,嘿嘿。

蘇聯的文學藝術是世界一流的,無論音樂、舞蹈、繪畫還是詩歌、小說、電影,除 了哲學弱一點,俄羅斯這個民族的確很偉大。解放後直到八十年代的中國文化,從 深層講也可以說基本上就是半個蘇聯文化,從社會經濟制度到文學藝術都是如此, 最典型的是美術學院油畫系,幾十年都是清一色的蘇聯現實主義畫派的傳統。沒辦法, 就是個人記憶中那些最美好的東西,有很多也都是蘇聯的,那個時代就是這樣。從 大處講,其實象胡錦濤、溫家寶他們這些人的靈魂深處,一樣有俄羅斯近代浪漫和 理想主義文化的影子;從小處看,文革後有人寫回憶文章,說東妮婭是那時很多青年 的初戀情人,我覺得的確如此。還有八十年代時看到的《這裡的黎明靜悄悄》、 《戰爭與和平》。。。想想現在都看什麼啊?痛不欲生啊。

近年來我唯一的收穫,是發現了俄國人無與倫比的合聲音樂,尤其是無伴奏宗教音 樂,我前幾年曾沉迷其間迷途忘返。比較切近的還有蘇聯紅星合唱團的曲子,唱到 德國,德國人啞了;唱到英國,英國人啞了;唱到美國,美國人啞了。那種激情和 氣勢,有一種攝人心魄的巨大力量。我還有一段烏蘭諾娃跳聖桑《天鵝》的錄像,黑 白片帶雪花,幾乎看不清了,但要說什麼是芭蕾?一言以蔽之,烏蘭諾娃的聖桑 《天鵝》啊!
另外美國的猶太人對蘇聯好象也頗有好感,這大概與二戰有關。

    • - 西西里檸檬 (1204 字節) (15)

10/24/07 - 謝謝檸檬,我也納悶俄國沒出大哲學家,據現代研究者認為 陀思妥耶夫斯基是現代西方存在主義哲學的鼻祖。後來就十月革命了,馬列主導一切。

ZT) 費奧多·陀思妥耶夫斯基,是十九世紀俄羅斯文壇上最著名的作家之一,他在俄羅斯和世界文學界占有獨一無二的地位。在西方,特別是哲學界陀思妥耶夫斯基影響 巨大,尼采自認為深受他的影響,存在主義流派也認為他是自己的先驅,甚至西方宗教界,宗教哲學界也不能對他在宗教方面的真知灼見置若罔聞。 陀思妥耶夫斯基從《地下室手記》(即本書中間部分的內容,該書被認為是存在主義的開篇之作)就開始探索並發現了人的精神世界裡的問題,這個問題一直存在於 其所有主人公身上。他揭示了人的精神世界的悲劇,認為喪失了信仰的人,必然得出一切都是允許的這一結論,奉行這個結論的人最終走向毀滅,即精神世界的 瓦解。專注自己的人最終並沒有獲得自由,而是殘害了自由,叛逆的任性導致了人的自我毀滅。

      • - 牢頭 (738 字節) (5)

§ 10/24/07 - 有道理,我也正在想陀思妥耶夫斯基。 - 西西里檸檬 (69 字節) (4) 10/24/07 - 想起黃庭堅《花氣熏人詩》,花氣薰人慾破禪,心情其實過中年。春來詩思何所似,八節灘頭上水船。 - 西西里檸檬 (76 字節) (2)

§ 10/24/07 - 俄國這兩個天才20幾歲就決鬥死了,真是可惜。 /無內容 - 牢頭 (3 字節) (0)

§ 10/24/07 - 我喜歡陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫, - 西西里檸檬 (53 字節) (2)

§ 10/24/07 - 剛才忘了說屠格涅夫,喜歡他的“父與子” - 慌兮兮 (41 字節) (1)

§ 10/24/07 - 是啊是啊,怎麼都有點懷舊的味道了?:) /無內容 - 西西里檸檬 (3 字節) (0)

§ 10/24/07 - 誰說經濟搞不好了? - 西西里檸檬 (418 字節) (2)

§ 10/24/07 - 就覺得這個國家有點複雜,大起大落的 /無內 - 坐家媽媽 (3 字節) (1)

§ 10/24/07 - 其實俄羅斯地處歐洲文化的邊緣地帶, - 西西里檸檬 (161 字節) (0)

§ 10/24/07 - 就是聖經最後的啟示錄,全是夢,跟天書似的。 - 噹噹‘ (344 字節) (0)

§ 10/24/07 - 若是從網上,Blockbuster 有租. /無內容 - cuckcoocukcoo (3 字節) (0)

五味原文鏈接:http://bbs2.creaders.net/life/messages/815428.html

§ 10/24/07 - http://i.cn.yahoo.com/wenyizu/blog/p_303/

http://bbs2.creaders.net/articleReader.php?idx=240241

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