---牢頭

有一次，佛在憍賞彌（今印度阿拉哈巴特附近），一座屍舍婆林中駐錫。他取了幾張葉子放在手裡，問他的弟子們道：“比丘們啊！你們意下如何?我手中的幾張葉子多呢?還是此間樹林中的葉子多?”
“世尊！世尊手中只有很少幾片葉子，但此間屍舍婆林中的葉子卻確實要多得多了。”
“同樣的，我所知法，已經告訴你們的只是一點點。我所未說的法還多得多呢。而我為什麼不為你們說（那些法）呢?因為它們沒有用處……不能導人至涅槃。這就是我沒有說那些法的原因。”
有些學者正在揣測佛所知而未說的是些什麼法。這是徒勞無功的。
佛對於討論不必要的形上學方面的問題不感興趣。這些都是純粹的臆想，只能製造莫須有的問題。他把它們形容為“戲論的原野”。他的弟子中似乎有幾個人不能 領會佛的這種態度。因為有一個例子：一個叫做鬘童子的弟子就曾以十條有名的形上學方面的問題問佛，並要求佛作一個答覆。
有一天，鬘童子午後靜坐時，忽然起來去到佛所，行過禮後在一旁坐下，就說：
“世尊!我正獨自靜坐，忽然起了一個念頭：有些問題世尊總不解釋；或將之擱置一邊，或予以摒斥。這些問題是：㈠宇宙是永恆的，還是㈡不永恆的?㈢是有限 的，還是㈣無限的?㈤身與心是同一物，還是㈥身是一物，心又是一物?㈦如來死後尚繼續存在，還是㈧不再繼續存在?還是㈨既存在亦（同時）不存在?還是㈩既 不存在亦（同時）不不存在?這些問題世尊從未為我解釋。這（態度）我不喜歡，也不能領會。我要到世尊那裡去問個明白。如果世尊為我解釋，我就繼續在他座下 修習梵行。如果他不為我解釋，我就要離開僧團他往。如果世尊知道宇宙是永恆的，就請照這樣給我解釋。如果世尊知道宇宙不是永恆的，也請明白說。如果世尊不 知道到底宇宙是永恆不永恆等等，那末，不知道這些事情的人，應當直說‘我不知道，我不明白。’”
佛給鬘童子的回答，對於今日數以百萬計，將寶貴的時間浪費在形上問題上，而毫無必要地自行擾亂其心境的寧靜的人，當大有裨益。
“鬘童子，我歷來有沒有對你說過：‘來！鬘童子，到我座下來學習梵行，我為你解答這些問題。’?”
“從來沒有，世尊。”
“那末，鬘童子，就說你自己，你曾否告訴過我：‘世尊，我在世尊座下修習梵行，世尊要為我解答這些問題。’?”
“也沒有，世尊。”
“就拿現在來說，鬘童子，我也沒有告訴你‘來我座下修習梵行，我為你解釋這些問題’，而你也沒有告訴我‘世尊，我在世尊座下修習梵行，世尊要為我解答這些問題’。既然是這樣，你這愚蠢的人呀！是誰摒斥了誰呢?
“鬘童子，如果有人說‘我不要在世尊座下修習梵行，除非他為我解釋這些問題’，此人還沒有得到如來的答案就要死掉了。鬘童子，假使有一個人被毒箭所傷， 他的親友帶他去看外科醫生。假如當時那人說：我不願把這箭拔出來，要到我知道是誰射我的；他是剎帝利種（武士），婆羅門種（宗教師），吠舍種（農商），還 是首陀種（賤民）；他的姓名與氏族；他是高是矮還是中等身材，他的膚色是黑是棕還是金黃色；他來自那一城市鄉鎮。我不願取出此箭，除非我知道我是被什麼弓 所射中，弓弦是什麼樣的；那一型的箭；箭羽是那種毛制的；箭簇又是什麼材料所制……。鬘童子，這人必當死亡，而不得聞知這些答案。鬘童子，如果有人說‘我 不要在世尊座下修習梵行，除非他回答我宇宙是否永恆等問題’，此人還未得如來的答案就已告死亡了。”
接佛即為鬘童子解釋，梵行是與這種見解無關的。不論一個人對這些問題的見解如何，世間實有生、老、壞、死、憂、戚、哀、痛、苦惱。‘而在此生中，我所說法可滅如是等等苦惱，是為涅槃。’
“因此，鬘童子，記住我所解釋的已解釋了。我所未解釋的即不再解釋。我所未解釋的是什麼呢?宇宙是永恆?是不永恆?等十問是我所不答的。鬘童子，為什麼 我不解答這些問題呢?因為它們沒有用處。它們與修煉身心的梵行根本無關。它們不能令人厭離、去執、入滅，得到寧靜、深觀、圓覺、涅槃。因此，我沒有為你們 解答這些問題。
“那末，我所解釋的又是些什麼呢?我說明了苦，苦的生起、苦的止息、和滅苦之道。鬘童子，為什麼我要解釋這些呢?因為它們有用。它們與修煉身心的梵行有根本上的關聯，可令人厭離、去執、入滅、得寧靜、深觀、圓覺、涅槃。因此我解釋這些法。”

--選自《佛陀的啟示》（Walpola Rahula著，顧法嚴譯）