「太1: 1-25」“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱（“后裔”、“子孙”原文作“儿子”。下同）：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄……。”从今天开始要分享《马太福音》，此福音书的作者就是使徒马太，马太还有一个名字叫利未。在蒙召跟随主耶稣之前，马太是一个税吏，在三卷福音书都记录了主耶稣呼召税吏马太的经过。当时马太正坐在税关上，主耶稣正好经过那里，就对税吏马太说，“你跟从我来”，于是税吏马太就撇下一切所有的，起来跟从了主耶稣。因着主耶稣的爱，他成为了使徒，并且神感动他写下了宝贵的《马太福音》，向万人为主耶稣作见证。《马太福音》大量引用犹太人熟知的旧约圣经，马太就是想通过《马太福音》向犹太人见证拿撒勒人耶稣，就是他们世世代代等候的弥赛亚。然而《马太福音》不单单是写给犹太人的福音书，也是写给全人类，向全人类传达神的福音，向世人见证拿撒勒人耶稣是基督，是天国的王。《马太福音》记载了很多主耶稣的事迹，也记载了很多主耶稣的教训，比如说登山宝训就是其中最具有代表性的。在马太福音第一章中，使徒马太一开始就讲家谱：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄…。”这“耶稣基督家谱”就是见证主耶稣是一个实实在在的人，但祂不是普通的人，而是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。这说明主了耶稣的身份，祂的身份是神为了拯救堕落的人类而应许的弥赛亚。耶稣基督是“亚伯拉罕的儿子”，表明祂来是为我们的罪受死，叫我们因信称义所豫表的。祂又是“大卫的子孙”，说明耶稣就是神向大卫所应许的那一位永坐国位、永远统治的君王。而“耶稣基督的家谱”表明家谱中的每一个人都关乎基督的来历，他们的生活为人和历史，都是引进基督。全篇家谱都是说“某人生某人”，以男性为中心，但至耶稣时则说“是从马利亚生的”，改为女性，这是表明主耶稣是由童贞女而生，祂乃是“女人的后裔”(创3: 15)。马太又把家谱分为三个阶段：“从亚伯拉罕到大卫共有十四代．从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”这三个十四代总结了以色列的三大重要时代：列祖、君王与败落，最终引到基督。在家谱当中也特别记载了四个外邦女人，她们分别是迦南女人他玛和喇合、 摩押女人路得、以及乌利亚的妻子。通过这四个女人，说明神的拯救对象不仅仅是犹太人，也拯救外邦人。之后马太说到耶稣基督的降生：“祂母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕…。”这里说到耶稣基督的降生，异于常人，是从圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，这是我们基督徒所相信的真理。而约瑟与马利亚订亲之后，还未迎娶以前，听到马利亚已有了身孕。按犹太人习俗，这是很严重的犯法，必须用石头打死来处罚。因约瑟是个义人，他不愿意明明的羞辱她，想暗中把她休了，来结束这婚姻的定亲。当约瑟“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：'大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。'这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：'必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。'（'以马内利'翻出来就是'神与我们同在'。）”而约瑟听了神的吩咐后，就“把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。”义人约瑟真是个好的榜样，当神对他说话时，他就立刻听从。同样今天神也会对我们说话，那么你我是立刻听从吗？但愿我们都要像约瑟那样，听从神的话！阿们！