＜耶稣骑驴驹进京城＞

读经「太21: 1-11」“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说……。”在马太福音第二十一章的这段经文中记载了，主耶稣骑驴驹进耶路撒冷城，而耶路撒冷是神选民的京城。接着“耶稣就打发两个门徒，对他们说：'你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”主在这里的话是非常的肯定，两次用了“必”，这显示耶稣是宇宙的主宰，祂无所不知，无所不能，当事情还没有发生的时候，祂就能预知事情未来发展的情况，同时也显示出耶稣基督有超人的权柄。“驴”是温驯的动物，以表明骑驴者的谦和、温雅(亚9: 9)。“驴驹”是尚未长成的幼驴，而主耶稣骑的那匹驴驹因从未被人骑过，须有其母陪伴在旁，亦步亦趋。接着主又说：“这事成就，是要应验先知的话，说：'要对锡安的居民（原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”这“先知的话，”是指神借先知撒迦利亚所说的预言(亚9: 9)。这豫言是说，当主耶稣为人的最后一周，进耶路撒冷接受十字架之死时，祂是以君王的身分出现于京城的属地子民眼前。虽然如此，祂并不是以威严显赫的样式君临，而是和和平平、温温柔柔地来到。主耶稣第一次来的时候是谦谦卑卑地骑着驴驹，在顺服祂的天国子民心中作王掌权，而祂并不愿勉强人来顺服，人若无心尊主为大，祂就任凭他们。但当主耶稣第二次来的时候，祂将骑着争战的白马来施行审判！（启19: 11）而这里“门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：'和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！'”当时因逾越节将临，故有极多的人从各地前来耶路撒冷过节，有些人“把衣服铺在路上”，这是一种向君王表示效忠致敬的举动。还有些人“砍下树枝来铺在路上，”是欢迎王的一个表示。“和散那”是“求你立刻拯救”(诗118: 15)的意思，但也可转用作称颂的话，含有“你有大能，惟你是配”之意。“大卫的子孙”意即祂就是神所差来拯救全地的那位弥赛亚。“奉主名来的，是应当称颂的，”是指那要来的弥赛亚，将荣耀归给那坐在高天之上的神。群众如此向祂欢呼称颂，以为耶稣就是他们民族的救星，来此作王，率领犹太人反抗罗国帝国的统治，建立弥赛亚国。所以当“耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：'这是谁？'”从本节开始，一直到第27章耶稣被钉在十字架上为止，是主在世为人的最后一周，今人称为“受难周”。耶稣降生时“耶路撒冷合城的人”都不安（2: 3），如今天国之王即将上十字架，“合城都惊动了”。可是耶路撒冷的居民们始终不认识主，因众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”可见众人对主耶稣的认识是非常的浅，他们只能认识主耶稣到“拿撒勒的先知”的地步，而不是“大卫的子孙”。所以就是这些高呼“和散那”的人，在不到一周的时间里就高喊：“钉他十字架！钉他十字架！”（约19: 4-6），这个态度的反差是何等的大。那么今天我们对耶稣的认识如何呢？耶稣是单单医治我们疾病的主？是单单垂听我们祷告的主？是单单使你家中蒙神看顾的主？是赐我们财富的主？我们对主的认识停留在哪个层面？如果我们对主的认识也像“众人”这样的浅，那是非常危险的，当有考验或试探来时，我们必定站立不住！为此，愿我们今天都要求主光照我们，让我们认识耶稣是我们的生命之主，我们就要让主管理我们的一生，使我们能够顺服和遵行神的旨意，这样我们将来也要与主同得荣耀，在新耶路撒冷城，我们要作王，直到永永远远！阿们！