＜勉励遵行诫命＞

读经「申6: 1-25」“这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的……。”在申命记第六章中记载了，当摩西重申了十诫之后，他就劝勉以色列百姓务要遵行神的诫命，并且要将神的话教导后裔。“谨守遵行”律法，不是人赚取恩典的条件，而是为了使人能长久地活在恩典里，并且活得更加丰盛。同样已经得着救恩的信徒，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1），生命才能活得更加丰盛。”流奶与蜜之地”，形容迦南地的富庶。“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神…。”这里摩西宣告神的独一性，这是重要的经文，它排斥了多神论、泛神论等。这两节圣经是日后犹太人每天背诵的信条，一方面道出了他们的一神信仰，另一方面指出他们对这位神该有的响应。“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”主耶稣称这命令为首先和最大的诫命，并在句中加上了“尽意”（可12:30）。就是要我们毫无保留地用全部的情感、意志、思想、生命和力量来爱神。主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”，“人若爱我，就必遵守我的道”（约14:21-23）。所以只有听道又行道的，神才承认这样的人是爱祂的，只有出于爱的“谨守遵行”，才能真正满足神的心意。“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”摩西要求百姓“殷勤教训你的儿女”，就是要百姓将神的话深深渗透到家庭的日常生活中。 系在手上：是指当以神的话语作所有行动的指南针。 戴在额上：当以神的话语作所有思考与判断的标准。写在你房屋的门框上，并你的城门上：意指用神的话语掌管家庭。当我们在日常生活中根据神的话语行事为人的时候，神的话语就会逐渐成为我们生命的一部分。而犹太人却按字面意义解释这些经文，且用羊皮纸照抄这经文并制成衣带而戴在身上。当年耶稣在世时，就指责法利赛人假冒为善，因他们以此作为敬虔的标志。“耶和华你的神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的…。”以色列百姓将要进入迦南地得享的丰盛，是神给他们预备的，而这一切都基于神与列祖所立的约，因此神提醒百姓在享用恩典时“要谨慎”，免得自己在恩典中忘记神，以致在恩典中堕落。“你要敬畏耶和华你的神，侍奉他，指着他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神，因为在你们中间的耶和华你神，是忌邪的神。惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。”那时的人指着哪个神的名起誓，表示相信哪个神最有能力。“指着祂的名起誓”，表示唯独承认神的能力。因此以色列民若要保守自己在神的应许里活得长久、丰盛，所要做的就是“不可随从别神”，就是不要与迦南的诸神有任何的牵连。要单单“敬畏耶和华你的神，事奉祂”，不被偶像、“世上的万国与万国的荣华”（太4:8）所吸引。主耶稣曾用这句经文抵挡魔鬼的引诱（太4:10）。“你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探祂。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例…。”这里摩西的劝告是不可“试探耶和华”，“试探”是从不信的心里生出来的。以色列人曾在玛撒这地方因没有水喝而与摩西争闹，对神失掉信心。“不可试探耶和华你们的神”，主耶稣曾用这句经文抵挡魔鬼的引诱（太4:7）。“日后，你的儿子问你说：“耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？”你就告诉你的儿子说：'我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来…耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。'”“这就是我们的义了”，意思是人若“谨守遵行”诫命，就符合与神所立的约，向着神的态度是正确的，并不是说人因此就不是罪人。这里摩西列举了当子女问及父母所遵行的神之律例与典章的由来与目的时，父母当怎样回答。父母在子女面前首先当明确地告诉他们，信实神带领祂的百姓出埃及和进迦南是惊人的大能与恩典。还要告诉他们，神吩咐以色列所当遵行的律例与典章，其目的并不是为了束缚人，乃是为了使人对神常存敬畏之心，而得享长寿与繁荣。这样使儿女们也清楚地认识到神之律例，典章的意义并且谨守遵行。 惟愿我们今天不但要尽全力爱独一的真神，并要将祂的话铭记在心，谨守遵行，也要教导儿女遵行神的话，这样我们也必定蒙神赐福！阿们！