＜犹太人控告保罗＞

读经「徒24: 1-9」“过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗……。”在使徒行传第二十四章的这段经文中记载了，在保罗离开耶路撒冷往该撒利亚之后，只是过了五天，犹太人的宗教领袖大祭司和几个公会里的人就追上了保罗。他们还聘请了辩士帖土罗做他们的主控律师，负责在腓力斯面前控告保罗。可见这些人来的时候声势浩大，而且是有备而来，全力以赴，他们要做的只有一件事情，就是要除掉保罗。而辩士帖土罗在控告保罗前，先在巡抚腓力斯面前讲了谄媚话：“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了，我们随时随地满心感谢不尽。惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。”这是吹捧之辞，是阿谀巡抚腓力斯，称赞他使犹太大享太平，并且弊病得着更正。听起来好像这位巡抚是很贤明的人，但是，从下面的经文中可以看到，他是一个贪财索取囚犯贿赂的官员。腓力斯也是残暴的统治者， 在他任内暴乱革命事件不断。所以所谓的太平，应该是镇压下的假象。而帖土罗一方面是讨好腓力斯，另一方面是为控告保罗作铺垫。接着帖土罗就控告保罗说：“我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，连圣殿他也想要污秽，我们把他捉住了。（有古卷在此有“要按我们的律法审问，不料，千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。”）。”可见保罗忠心为主传福音，产生了重大的影响，以致在犹太人眼中如同瘟疫一般。这也是讲到保罗属灵的影响力，他已把神的福音、耶稣基督传扬开来。我们若忠心为主传福音，对人群社会必致产生重大的影响，传染性又强，蔓延又快，在仇视福音者的眼中，也简直如同瘟疫一般。帖土罗又控告保罗“是鼓动普天下众犹太人生乱的。”帖土罗刚奉承了腓力斯治理有方，在这里就控告保罗煽动犹太人暴乱。对罗马政府而言，犹太人若只因信仰而起的争执，通常不予过问，但若事涉煽动暴乱，便是一项非常严重的罪行，因此这是一项足判死刑的罪状。犹太人的这项控告虽然没有立刻置保罗于死地，但确实起到了一定作用，就是因为涉及政治，腓力斯就不敢轻易释放保罗，所以把他留在监里两年之久。之后帖土罗控告保罗“是拿撒勒教党里的一个头目。”这罪状是控告保罗又是拿撒勒教党里的一个头目，而要作一个未经罗马当局批准的教党头目就是抵触法律。而“拿撒勒教党”即指拿撒勒人耶稣的跟从者。从前拿撒勒人耶稣是被巡抚彼拉多以“犹太人的王”之罪名处死的(太27:37)，所以祂的党羽很容易被视为反叛分子。随后帖土罗控告保罗“连圣殿他也想要污秽”。这里的“污秽”有“亵渎”、“冒犯”的意思。当时罗马政府为了安抚犹太人，容许他们对圣殿有自主权，若有人带外邦人擅闯圣殿内院、玷污圣殿，特准他们按犹太律法处死。可见宗教常会利用属地的权势，来阻挠基督福音的传播。而在使徒行传21:29中说：“因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。”其实保罗并没有带外邦人进圣殿，也丝毫没有触犯律法。可是犹太人却不慎重调查，就要把责任推到保罗的头上，这是出于故意的陷害。严谨的犹太人在这个问题上毫不严谨，就显出他们里面的邪恶，就证明他们的指控，是出于恶意的逼迫。这里的小字说：“（有古卷在此有“要按我们的律法审问，不料，千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。”）”这里用了“不料”，其实都是在神的掌管中，是神使用千夫长来把保罗给救了出来。不然，保罗那一天很可能就在混乱中被这些暴民围殴，很可能就殉道了。但神借着千夫长把保罗救了出来。 所以从人来看，是“不料”，但是我们知道这是神恩典的保护。“甚是强横”说明千夫长用很大的暴力把保罗给夺去，这就是神伸手在这里保护保罗。 最后辩士帖土罗对腓力斯说：“你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。”保罗没有犯任何罪，也没有犯任何地上的法律得罪了罗马的政府，而他居然敢这样控告保罗，对巡抚说：你自己可以去查问他，你就知道我们所讲的都是真的，这真是黑白不分，强辞夺理。 当帖土罗讲完之后，在场的“众犹太人也随着告他说：'事情诚然是这样。'”犹太人一心想杀死保罗，这也正表明保罗的福音工作，给犹太人带来很大的威胁。由此也可看到，犹太人的宗教领袖是何等地卑鄙。犹大国已经亡国了几百年，神仍然给他们悔改的机会，可是他们依然按着自己的情欲去办事，说谎、欺骗、谋杀样样都敢做，并且纠众行凶。有这样的宗教领袖，犹太人怎能得到神的祝福？然而我们从保罗被犹太人控告的罪名中看到，保罗真是基督忠心的仆人，对宣扬福音是多么的迫切。那么我们是基督忠心的仆人吗？但愿我们都是，也都能像保罗那样，忠心为主传福音，把神的福音、耶稣基督传扬开来！阿们！