「申31-32章」“摩西去告诉以色列众人说……。”在申命记第三十一至三十二章中记载了，摩西最终的劝戒与嘱咐，以及摩西的歌。在申命记第三十一章中，“摩西去告诉以色列众人说：'我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约旦河。’耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的…。'”摩西这时已经一百二十岁了，他陪伴百姓走了四十年旷野的路，却“不得过这约旦河”去承受应许。但摩西告诉百姓“神必引导你们过去”。摩西在临终前要叫百姓认定，他们所跟随的不是人、乃是神。而信实的神必定会成就祂的应许，而百姓所当做的本分，就是“刚强壮胆，不要害怕”，专一跟定神。这“照常出入”的意思是领导百姓。接着“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：'你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地…。”摩西当众向约书亚重申神“必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你”， 不但是为了让约书亚“刚强壮胆”，也是为帮助百姓“不要惧怕，也不要惊惶”。因为“耶和华必在你前面行”，神的应许与同在才是百姓“承受那地为业”的根据和把握。“摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。摩西吩咐他们说：'每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见祂。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听…。”摩西将用文字写出来的《申命记》中的律法交给祭司和众长老保存，神的百姓每七年要宣读一次神的律法，凡是活在应许之地里的人，包括“男、女、孩子，并城里寄居的”，都要聆听、学习，这样他们才能保持“敬畏”的心，维持自己活在应许里。“耶和华对摩西说：'你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。'于是摩西和约书亚去站在会幕里。耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。”神亲自主持摩西与约书亚的交接，亲自“嘱咐”约书亚。“云柱停在会幕门以上”，是向百姓表明神自己在作安排，好让他们清清楚楚地知道自己是在跟从神、而不是跟从人。“耶和华又对摩西说：'你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约…。”神还没有领百姓进入迦南，就已经知道百姓“所怀的意念”，预见他们将会离弃神、违背所立的约。但神吩咐摩西预先“写一篇歌，教导以色列人”，目的是要挽回将来堕落的百姓。百姓只要世世代代流传这篇歌，当他们遇到“祸患灾难”的时候，就能意识到“我们的神不在我们中间”，因此回转到神面前。“耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：'你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。'”神亲自向约书亚应许“我必与你同在”，让他能“刚强壮胆”，不让他心存疑虑。“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：'将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是…。'”摩西嘱咐祭司利未人妥善保管律法书。“约柜”的里面放着刻有十诫的两块石版，旁边放着律法书，这样就可以向将来“硬着颈项的”百姓“见证以色列人的不是”，并宣告顺服的结果是蒙福，悖逆的结果是“祸患”。“摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。”申命记第三十二章1-43节就是“这一篇歌”的内容：“诸天哪，侧耳，我要说话；愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中…。”这是一首以以色列人的背叛与神的审判为主题，预言以色列未来的“摩西之歌”。摩西首先呼唤天和地侧耳听他的歌，因为他的歌像雨露能给需要的人生命。“我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的　神。他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的　神，又公义，又正直…。”摩西要宣扬神的名，神完全、正直，是万物的根基和保障，是屹立不动的盘石。而以色列人却是“乖僻弯曲”和“愚昧无知”，与神的性情完全不同。他们甚至离弃神，犯罪得罪祂，因此摩西就质问以色列人。摩西又说到神对祂子民的万般慈爱，表现在一连串历史大事上，以色列人的父亲和长老都可为此作见证。这包括拣选以色列人为神的子民，拯救他们出埃及，赐迦南美地。因此当以色列的后裔以真实的心回顾自己民族的过去史时，他们就要真正悔改归向神。“但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石；敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了祂的怒气…。”这“耶书仑”在诗歌中用作以色列的别名，意思是“正直的人。然而摩西这里称以色列为“耶书仑”，是要责备以色列本当过着与名字相符合的生活，如今他们却走上了邪僻的背道之路，背叛神。因此神宣告了祂的判决，不再恩待以色列人。当恒久忍耐等待以色列悔改归向祂的神，定意要施行审判时，那审判是严重而彻底的。 “我要向他们掩面”意指中断施行恩典而加诸惩罚。但神也要让百姓明白，是祂在使用仇敌来管教他们，所以管教中还留着恩慈，因此他们当赶快悔改。“因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？…。”神要百姓知道，祂“卖了他们、交出他们”，是在用另外一种方式来挽回他们。神虽然借着仇敌的手来管教自己的百姓，但神绝不允许仇敌长久肆虐。所以当百姓受到了足够的管教时，神必定“伸冤报应”，施行拯救，叫祂的百姓懊悔从前敬拜假神、向偶像献祭的愚昧，认识谁才是真神。“你们如今要知道：我，惟有我是神；在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来…。”神向百姓宣告救赎的应许。神任凭背道的百姓困苦，但祂的眼目并不离开他们，还要拯救他们，都是为了让百姓认识：“我，惟有我是神；在我以外并无别神”。所以“死”与“生”、“损伤”与“医治”、管教与拯救，都是出于祂。“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼；因祂要伸祂仆人流血的冤，报应祂的敌人，洁净祂的地，救赎祂的百姓。”摩西在这首歌的最后，要各国的“外邦人”，“与主的百姓一同欢呼”，因为神已报应祂的敌人，并洁净祂的地，救赎祂的百姓。“摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听…因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。”神的话“不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命”，因此摩西要百姓听从神的话，因为这关系到他们在迦南地上是否能够存活，日子是否得以长久。“当日，耶和华吩咐摩西说：'你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。你必死在你所登的山上，归你列祖（原文是本民）去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样…。”摩西的哥哥亚伦能在123岁的时候登上何珥山的山顶，摩西能在120岁登上了尼波山的山顶，表明他们都是身体硬朗地被神接走的。而“摩西的歌”一直延续不断，在世世代代的以色列民中诵念不忘，也伴随着历代的信徒。但愿我们都能从摩西的歌中，得着提醒和帮助！阿们！