「书15-17章」“犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野……。”在约书亚记第十五至十七章中记载了，犹大支派所得的地，以及分地给约瑟的子孙。在雅各的预言中，犹大和约瑟支派继承了流便被剥夺的长子权利（创49:4），犹大将成为君王的支派（创49:8-12），而约瑟将得到两分产业（创48:22），因此首先拈出了犹大和约瑟两个支派的产业。“犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。”这里虽然是人的手在拈阄，实际上是神的手在管理，这就是人借着信心和顺服与神同工。以色列人分配土地是按“宗族”为单位的。“他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界…。”这是犹大支派所得产业的范围，位于迦南地的最南面，西起地中海，东到死海。“盐海”指死海。“埃及小河”指迦南和埃及的边界阿里什旱溪。“大海”指地中海。“约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。”在南方战役中，约书亚曾经攻陷希伯仑和底璧（10:36-39）。可能因为没有以色列人常驻，被亚衲族人重新占据，所以迦勒需要再次攻打希伯仑和底璧。“迦勒说：'谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。'迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：'你要什么？'她说：'求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。'她父亲就把上泉下泉赐给她。”“俄陀聂”是迦勒的侄子，在约书亚之后成为以色列人的第一位士师（士3:7-11）。押撒向父亲迦勒求浇灌田地的水泉，因为水对农业非常重要，而迦勒对女儿的爱在此可见一斑。“以下是犹大支派按着宗族所得的产业：犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥…。”犹大支派的产业有各种地貌，包括的地区是：南地，就是犹大山地与南方旷野之间的半干旱地带。“高原”，就是犹大山地与沿海平原之间的示非拉丘陵地带。沿海平原，就是地中海沿岸的非利士人之地。“山地”，就是从希伯仑向北延伸到耶路撒冷的中央山地。“旷野”，就是犹大山地的东面、死海西岸陡斜的山坡。“至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。”耶路撒冷城在犹大支派和便雅悯支派的边界上，分为上城和下城。犹大人暂时攻取了西南部的下城（ 士1:8），便雅悯人却未能攻下东北部的上城（士1:21）。直到大卫的时代才完全攻取（撒下5:6-7），成为大卫的城。因为犹大人和便雅悯人都不能把耶布斯人赶出去，耶布斯人就在耶路撒冷周围的村庄与犹大人、便雅悯人同住，“直到今日”。在约书亚记第十六章中记载了，“约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利…”。“约瑟的子孙”指以法莲、玛拿西二支派。他们所分得的土地在迦南中部，最为肥沃，后来成为北国以色列的中心，先知书中常常用“约瑟家”或“以法莲”来代表北国。“以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑…。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。”以法莲是约瑟的次子，但这里先列出以法莲的分地，因为雅各预言以法莲将比玛拿西更大（创48:17-20）。因以法莲人贪图安逸，没有彻底执行神的命令（申7:1-26），就给后代埋下了属灵的危机。以法莲人“没有赶出”迦南人，结果自己因为“不听从耶和华他们神的话，违背祂的约”（王下18:11-12），被神赶出了应许之地。在约书亚记第十七章中记载了，“玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（或译：主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊…希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：'耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。'于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。”玛拿西作为“约瑟的长子”，分得两分产业，在约旦河西和河东都有土地。西罗非哈因没有儿子，神定意要让他在以色列中留名，所以就允许他的女儿承受产业（民27:1-7）。“玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地…。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。”在约瑟的子孙的地业中，以法莲在南面，玛拿西在北面，一直到耶斯列平原。可是玛拿西人也“没有把他们全然赶出”，而是“使迦南人作苦工”。约瑟的子孙贪图眼前的好处，没有彻底执行神的命令，就给后代埋下了属灵的危机。他们舍不得“全然赶出”迦南人，结果自己因为“不听从耶和华他们神的话，违背祂的约”（王下18:11-12），被神赶出了应许之地。“约瑟的子孙对约书亚说：'耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？'约书亚说：'你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。'”约瑟的子孙抱怨自己只有“一阄一段之地”，其实这是迦南最大、也是最肥沃的地段。约书亚对怨言的回答是：既然你们蒙神“赐福”而“族大人多”，就应该善用已有的恩典，赶走“比利洗人、利乏音人”，“在树林中砍伐树木”，而不是要求更多现成的城邑。“约瑟的子孙说：'那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车'…。”约瑟的子孙再次抱怨“住耶斯列平原的人，都有铁车”，认为敌人太强，约书亚应该替他们把敌人赶走。犹大支派八十五岁的迦勒凭着信心夺取最危险的希伯仑（14:6-15），约瑟的子孙却只想坐享其成。圣灵把这两个鲜明的对比“写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前10:11）。为此，愿我们今天都要从旧约以色列人身上所发生的事中，引以为鉴！阿们！