「書15-17章」“猶大支派按着宗族拈鬮所得之地是在盡南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野……。”在約書亞記第十五至十七章中記載了，猶大支派所得的地，以及分地給約瑟的子孫。在雅各的預言中，猶大和約瑟支派繼承了流便被剝奪的長子權利（創49:4），猶大將成為君王的支派（創49:8-12），而約瑟將得到兩分產業（創48:22），因此首先拈出了猶大和約瑟兩個支派的產業。“猶大支派按着宗族拈鬮所得之地是在盡南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。”這裡雖然是人的手在拈鬮，實際上是神的手在管理，這就是人借着信心和順服與神同工。以色列人分配土地是按“宗族”為單位的。“他們的南界是從鹽海的盡邊，就是從朝南的海汊起，通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯巴尼亞的南邊，又過希斯侖，上到亞達珥，繞到甲加，接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界…。”這是猶大支派所得產業的範圍，位於迦南地的最南面，西起地中海，東到死海。“鹽海”指死海。“埃及小河”指迦南和埃及的邊界阿里什旱溪。“大海”指地中海。“約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖（基列亞巴就是希伯侖）。迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買。又從那裡上去，攻擊底璧的居民，這底璧從前名叫基列西弗。”在南方戰役中，約書亞曾經攻陷希伯侖和底璧（10:36-39）。可能因為沒有以色列人常駐，被亞衲族人重新占據，所以迦勒需要再次攻打希伯侖和底璧。“迦勒說：'誰能攻打基列西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。'迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問她說：'你要什麼？'她說：'求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。'她父親就把上泉下泉賜給她。”“俄陀聶”是迦勒的侄子，在約書亞之後成為以色列人的第一位士師（士3:7-11）。押撒向父親迦勒求澆灌田地的水泉，因為水對農業非常重要，而迦勒對女兒的愛在此可見一斑。“以下是猶大支派按着宗族所得的產業：猶大支派盡南邊的城邑，與以東交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥…。”猶大支派的產業有各種地貌，包括的地區是：南地，就是猶大山地與南方曠野之間的半乾旱地帶。“高原”，就是猶大山地與沿海平原之間的示非拉丘陵地帶。沿海平原，就是地中海沿岸的非利士人之地。“山地”，就是從希伯侖向北延伸到耶路撒冷的中央山地。“曠野”，就是猶大山地的東面、死海西岸陡斜的山坡。“至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。”耶路撒冷城在猶大支派和便雅憫支派的邊界上，分為上城和下城。猶大人暫時攻取了西南部的下城（ 士1:8），便雅憫人卻未能攻下東北部的上城（士1:21）。直到大衛的時代才完全攻取（撒下5:6-7），成為大衛的城。因為猶大人和便雅憫人都不能把耶布斯人趕出去，耶布斯人就在耶路撒冷周圍的村莊與猶大人、便雅憫人同住，“直到今日”。在約書亞記第十六章中記載了，“約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利…”。“約瑟的子孫”指以法蓮、瑪拿西二支派。他們所分得的土地在迦南中部，最為肥沃，後來成為北國以色列的中心，先知書中常常用“約瑟家”或“以法蓮”來代表北國。“以法蓮子孫的境界，按着宗族所得的，記在下面：他們地業的東界，是亞他綠亞達到上伯和侖…。這都是分給以法蓮子孫的。他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為作苦工的僕人，直到今日。”以法蓮是約瑟的次子，但這裡先列出以法蓮的分地，因為雅各預言以法蓮將比瑪拿西更大（創48:17-20）。因以法蓮人貪圖安逸，沒有徹底執行神的命令（申7:1-26），就給後代埋下了屬靈的危機。以法蓮人“沒有趕出”迦南人，結果自己因為“不聽從耶和華他們神的話，違背祂的約”（王下18:11-12），被神趕出了應許之地。在約書亞記第十七章中記載了，“瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父（或譯：主）瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊…希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：'耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。'於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。除了約旦河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。”瑪拿西作為“約瑟的長子”，分得兩分產業，在約旦河西和河東都有土地。西羅非哈因沒有兒子，神定意要讓他在以色列中留名，所以就允許他的女兒承受產業（民27:1-7）。“瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱他普亞居民之地…。只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。”在約瑟的子孫的地業中，以法蓮在南面，瑪拿西在北面，一直到耶斯列平原。可是瑪拿西人也“沒有把他們全然趕出”，而是“使迦南人作苦工”。約瑟的子孫貪圖眼前的好處，沒有徹底執行神的命令，就給後代埋下了屬靈的危機。他們捨不得“全然趕出”迦南人，結果自己因為“不聽從耶和華他們神的話，違背祂的約”（王下18:11-12），被神趕出了應許之地。“約瑟的子孫對約書亞說：'耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為什麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？'約書亞說：'你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。'”約瑟的子孫抱怨自己只有“一鬮一段之地”，其實這是迦南最大、也是最肥沃的地段。約書亞對怨言的回答是：既然你們蒙神“賜福”而“族大人多”，就應該善用已有的恩典，趕走“比利洗人、利乏音人”，“在樹林中砍伐樹木”，而不是要求更多現成的城邑。“約瑟的子孫說：'那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯善和屬伯善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車'…。”約瑟的子孫再次抱怨“住耶斯列平原的人，都有鐵車”，認為敵人太強，約書亞應該替他們把敵人趕走。猶大支派八十五歲的迦勒憑着信心奪取最危險的希伯侖（14:6-15），約瑟的子孫卻只想坐享其成。聖靈把這兩個鮮明的對比“寫在經上，正是警戒我們這末世的人”（林前10:11）。為此，願我們今天都要從舊約以色列人身上所發生的事中，引以為鑑！阿們！