＜分地給約瑟的子孫＞

讀經「書16-17章」“約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利；又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和侖的境界，直到基色，通到海為止。約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業……。”在約書亞記第十六至第十七章中記載了，約書亞分地給約瑟的子孫。約瑟的子孫是第二個得到應許地的支派，並且得到的是雙份的。他們得雙份地，證明昔日雅各的應許是準確的。“以法蓮子孫的境界，按着宗族所得的，記在下面：他們地業的東界，是亞他綠亞達到上伯和侖…他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為作苦工的僕人，直到今日。”以法蓮是約瑟的次子，但這裡先列出以法蓮的分地，因為雅各預言以法蓮將比瑪拿西更大（創48:17-20）。後來以法蓮成為北國的領袖支派，約書亞就屬於以法蓮支派。“基色”位於耶路撒冷到沿海平原的路上，基色王和軍隊已經被約書亞消滅（10:33），但強大的以法蓮支派卻“沒有趕出住基色的迦南人”。從世人的角度看，迦南人“成為作苦工的僕人”，不但是寬容、憐憫的表現，而且在經濟上大有利益。但以法蓮人卻是貪圖安逸，沒有徹底執行神的命令（申7:1-26），這種屬靈的近視卻給後代埋下了屬靈的危機。以法蓮人“沒有趕出”迦南人，結果自己因為“不聽從耶和華他們神的話，違背祂的約”（王下18:11-12），被神趕出了應許之地。正如神自己的評語：“以法蓮親近偶像，任憑他吧”（何4:17）！神任憑以法蓮和其他支派與迦南人妥協，以致最終敗壞，“他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人”（林前10:11）：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢”（林後6:14）？在約書亞記第十七章中記載了，“瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父（或譯：主）瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊…。”雖然雅各預言約瑟的次子以法蓮比瑪拿西更大（創48:19），但以法蓮支派只是影響力更大，瑪拿西作為“約瑟的長子”，仍然分得兩分產業，在約旦河西和河東都有土地。瑪拿西的地一共分成十二分。河東的“基列和巴珊”兩分地給了瑪吉和睚珥兩個宗族（申3:14-15），河西“還有十分地”，可能給了五個男丁的宗族和西羅非哈五個女兒的宗族。古代中東只有兒子有承受產業的權利。西羅非哈沒有兒子，但神定意要讓他在以色列中留名，所以就允許他的女兒承受產業（民27:1-7）。而新約的信徒肉身雖然有男女之分，但“因信基督耶穌都是神的兒子”（加3:26），都有承受神產業的權利。“瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱他普亞居民之地…他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。”在約瑟子孫的地業中，以法蓮支派在瑪拿西的境內擁有“他普亞城”，因為這兩個支派本來就屬於同“一鬮一段之地”。“米吉多”是控制耶斯列平原和古代國際貿易路線沿海大道的重要城市，是著名的古戰場，主耶穌再來時的“哈米吉多頓”（啟16:16）決戰將在這裡進行。約瑟家的兩個支派都沒有記錄很多城邑，可能因為當時這裡大部分是森林，城市很少，後來各宗族都用自己祖先的名字作為新建城名。可是瑪拿西人也“沒有把他們全然趕出”，而是“使迦南人作苦工”。因為他們未盡力驅趕迦南人，與神的命令和旨意背道而馳，這就給他們帶來日後悲痛的歷史。那麼今天在我們各人的身上、心裡是否仍有“迦南人”？若有，我們就要靠主將他們趕出去。“約瑟的子孫對約書亞說：'耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為什麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？'約書亞說：'你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。'”約瑟的子孫抱怨自己只有“一鬮一段之地”，可能還想再拈“一鬮”。但這“一鬮一段之地”聽起來很少，其實是迦南最大、也是最肥沃的地段。約瑟的子孫對神的恩典挑三揀四，感覺神的恩典對不起他們的“族大人多”，實際上就是藐視恩典。約書亞也是以法蓮支派的一員，但他卻沒有遷就以法蓮和瑪拿西支派。約書亞對怨言的回答是：既然你們蒙神“賜福”而“族大人多”，就應該善用已有的恩典，趕走“比利洗人、利乏音人”，“在樹林中砍伐樹木”，而不是要求更多現成的城邑。約瑟的子孫在恩典中沒有感恩的心，所以不願意付代價開拓山地，只想撿現成的城邑。人若沒有感恩知足的心，就會注意自己的需要，誇大自己的需要，也會忽略已有的恩典，只盯着沒得到的恩典。結果就會變得越來越自私、貪婪和愛發怨言，失去了平安和喜樂。“約瑟的子孫說：'那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯善和屬伯善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。'約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：'你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，山地也要歸你，雖是樹林你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。'”“鐵車”是指車身加鐵鞏固的戰車，在平原作戰很有優勢。但雖然迦南人有鐵車，以色列人只要照着神所吩咐的去行，照樣能“砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛”（11:9）。可惜約瑟的子孫再次抱怨敵人太強，約書亞應該替他們把敵人趕走。約書亞對怨言的回答是：既然你們“族大人多，並且強盛”，就更應該剛強壯膽，靠神爭戰：“迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去”。約瑟的子孫因着他們的祖宗約瑟敬畏神、被神使用，享受了比其他各支派更大的恩典，但他們卻把恩典當作理所當然的，不但不知感恩，反而發怨言。不但不反省自己的信心，反而一味地強調客觀理由。約瑟的子孫後來越來越驕傲（士8:1），不斷招來災難，最終在恩典中失落，被神趕出了應許之地（何12:14）。但願我們都要從約瑟子孫的失敗中，引以為戒，不要重蹈他們的覆轍！阿們！