＜分地给约瑟的子孙＞

读经「书16-17章」“约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业……。”在约书亚记第十六至第十七章中记载了，约书亚分地给约瑟的子孙。约瑟的子孙是第二个得到应许地的支派，并且得到的是双份的。他们得双份地，证明昔日雅各的应许是准确的。“以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑…他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。”以法莲是约瑟的次子，但这里先列出以法莲的分地，因为雅各预言以法莲将比玛拿西更大（创48:17-20）。后来以法莲成为北国的领袖支派，约书亚就属于以法莲支派。“基色”位于耶路撒冷到沿海平原的路上，基色王和军队已经被约书亚消灭（10:33），但强大的以法莲支派却“没有赶出住基色的迦南人”。从世人的角度看，迦南人“成为作苦工的仆人”，不但是宽容、怜悯的表现，而且在经济上大有利益。但以法莲人却是贪图安逸，没有彻底执行神的命令（申7:1-26），这种属灵的近视却给后代埋下了属灵的危机。以法莲人“没有赶出”迦南人，结果自己因为“不听从耶和华他们神的话，违背祂的约”（王下18:11-12），被神赶出了应许之地。正如神自己的评语：“以法莲亲近偶像，任凭他吧”（何4:17）！神任凭以法莲和其他支派与迦南人妥协，以致最终败坏，“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前10:11）：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢”（林后6:14）？在约书亚记第十七章中记载了，“玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（或译：主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊…。”虽然雅各预言约瑟的次子以法莲比玛拿西更大（创48:19），但以法莲支派只是影响力更大，玛拿西作为“约瑟的长子”，仍然分得两分产业，在约旦河西和河东都有土地。玛拿西的地一共分成十二分。河东的“基列和巴珊”两分地给了玛吉和睚珥两个宗族（申3:14-15），河西“还有十分地”，可能给了五个男丁的宗族和西罗非哈五个女儿的宗族。古代中东只有儿子有承受产业的权利。西罗非哈没有儿子，但神定意要让他在以色列中留名，所以就允许他的女儿承受产业（民27:1-7）。而新约的信徒肉身虽然有男女之分，但“因信基督耶稣都是神的儿子”（加3:26），都有承受神产业的权利。“玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地…他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。”在约瑟子孙的地业中，以法莲支派在玛拿西的境内拥有“他普亚城”，因为这两个支派本来就属于同“一阄一段之地”。“米吉多”是控制耶斯列平原和古代国际贸易路线沿海大道的重要城市，是著名的古战场，主耶稣再来时的“哈米吉多顿”（启16:16）决战将在这里进行。约瑟家的两个支派都没有记录很多城邑，可能因为当时这里大部分是森林，城市很少，后来各宗族都用自己祖先的名字作为新建城名。可是玛拿西人也“没有把他们全然赶出”，而是“使迦南人作苦工”。因为他们未尽力驱赶迦南人，与神的命令和旨意背道而驰，这就给他们带来日后悲痛的历史。那么今天在我们各人的身上、心里是否仍有“迦南人”？若有，我们就要靠主将他们赶出去。“约瑟的子孙对约书亚说：'耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？'约书亚说：'你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。'”约瑟的子孙抱怨自己只有“一阄一段之地”，可能还想再拈“一阄”。但这“一阄一段之地”听起来很少，其实是迦南最大、也是最肥沃的地段。约瑟的子孙对神的恩典挑三拣四，感觉神的恩典对不起他们的“族大人多”，实际上就是藐视恩典。约书亚也是以法莲支派的一员，但他却没有迁就以法莲和玛拿西支派。约书亚对怨言的回答是：既然你们蒙神“赐福”而“族大人多”，就应该善用已有的恩典，赶走“比利洗人、利乏音人”，“在树林中砍伐树木”，而不是要求更多现成的城邑。约瑟的子孙在恩典中没有感恩的心，所以不愿意付代价开拓山地，只想捡现成的城邑。人若没有感恩知足的心，就会注意自己的需要，夸大自己的需要，也会忽略已有的恩典，只盯着没得到的恩典。结果就会变得越来越自私、贪婪和爱发怨言，失去了平安和喜乐。“约瑟的子孙说：'那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。'约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：'你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。'”“铁车”是指车身加铁巩固的战车，在平原作战很有优势。但虽然迦南人有铁车，以色列人只要照着神所吩咐的去行，照样能“砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆”（11:9）。可惜约瑟的子孙再次抱怨敌人太强，约书亚应该替他们把敌人赶走。约书亚对怨言的回答是：既然你们“族大人多，并且强盛”，就更应该刚强壮胆，靠神争战：“迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去”。约瑟的子孙因着他们的祖宗约瑟敬畏神、被神使用，享受了比其他各支派更大的恩典，但他们却把恩典当作理所当然的，不但不知感恩，反而发怨言。不但不反省自己的信心，反而一味地强调客观理由。约瑟的子孙后来越来越骄傲（士8:1），不断招来灾难，最终在恩典中失落，被神赶出了应许之地（何12:14）。但愿我们都要从约瑟子孙的失败中，引以为戒，不要重蹈他们的覆辙！阿们！