＜米迦與但支派＞

讀經「士17-18章」“以法蓮山地有一個人名叫米迦……。”在士師記第十七至第十八章中記載了，米迦與但支派的罪惡。士師記第十七章中說，“以法蓮山地有一個人名叫米迦。他對母親說：'你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。'他母親說：'我兒啊，願耶和華賜福與你！'米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：'我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。'米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司…。”以法蓮人米迦，他偷了母親的一千一百舍客勒銀子，這是一筆極大的財富。他因母親“咒詛”了那偷竊她的人，因此出來承認是他拿的。這位母親為了讓兒子不被自己的咒詛所傷害，就拿出“二百舍客勒銀子”來“鑄成一個像，安置在米迦的屋內”，這樣使她的兒子更深陷入罪中。“米迦”之後不但有了這個銀像，他還為自己預備了“神堂…以弗得…家中的神像”，同時他還“分派他一個兒子作祭司”。這裡兩次重複“雕刻一個像，鑄成一個像”，為要提醒百姓申命記27:15所宣布的咒詛：“有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛”。米迦的母親本來要為兒子贖出咒詛，可偶像卻使自己和兒子都落在神的咒詛里！由此也可見，米迦時代的以色列人靈里都昏暗到了極點，他們都用自己製造的敬拜方式來代替對神真正的敬拜。他們不依照神的吩咐，而是隨自己的心意去行。所以這裡說：“那時以色列中沒有王，各人任意而行”。因士師時代的百姓不肯以神為王，不肯“謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話”，自然就“各人任意而行”。當每個人都不順服神的權柄、都活在自己裡面的時候，結果必然是“行耶和華眼中看為惡的事”，不斷地掉到失敗的循環里。今天也有許多信徒不按神的旨意行，而是隨自己的意思去做，並將自己的利益放在第一位。 特別在教育孩子的事上，不按聖經真理教導孩子，而只是隨心所欲溺愛孩子，這是非常危險的！接下來更加可悲的事情發生了，“猶大伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。這人離開猶大伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家…。”有一個利未人，到以法蓮山地找可住的地方，他原是摩西的孫子約拿單（18:30），可見以色列的背逆何等地快，何等地深。當米迦知道他是“利未人”，不禁大喜，還留下這位利未人作他家的祭司。以色列人不但被禁止拜偶像，而普通的利未人也是不能做祭司的。利未人本來應該在士羅，在會幕里侍奉神的，最其碼也該待在神分給他們的地業的城裡，怎麼會跑這裡來？因為利未人是要以色列百姓來供養的，可見當時的百姓不遵守摩西律法，不供應利未人的需用，他只好自己想辦法。而這個利未人看在“每年十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物”的份上，甘願作這家的祭司，一起拜偶像，何等可悲！米迦更是沾沾自喜，他認為自己有了神像，又有利未人作祭司，家裡就有平安了！同樣今天也有許多人認為在車裡掛一些福牌、神像，就不會出車禍了。也有基督徒認為買一個十字架的項鍊，就有平安了。但我們要知道，真正的平安，不在於你掛不掛十字架，而在於你有沒有耶穌和屬靈的生命！米迦的神堂不但服事自己，也受到以法蓮人的歡迎（18:22節）。在信仰混亂的末世，也充斥着各種在“耶和華”名下的“米迦的神堂”，有漂亮的建築、興奮的敬拜、安慰的講道、豐富的節目、專業的服務，既能滿足人的各種需要，又能廣受大眾的歡迎，只是沒有聖經的真理，更沒有神在其中。有許多人違背律法、還自以為熱心，得罪了神、還自以為蒙福，卻不知是更深的陷入罪中！

在士師記第十八章中記載了，“那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：'你們去窺探那地。'他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：'誰領你到這裡來？你在這裡作什麼？你在這裡得什麼？'…。”這裡再次說到：“以色列中沒有王”。以色列一直都有王，耶和華就是他們的王（撒上12:12）。當以色列人不肯接受神作王的時候，但支派也不肯跟隨神爭戰，所以“還沒有在以色列支派中得地為業”。但支派的人從瑣拉和以實陶派了五個勇士去仔細窺探拉億那地，正好來到了米迦的家裡。他們聽出那利未人的口音，就跟他問了個詳細，便請他向神求問前途。但支派的人明明在走不合神心意的路，卻還要問神“所行的道路通達不通達”。今天許多人也是這樣，只是想從神那裡知道前程凶吉，並不是想遵行神的旨意。人若不願意遵行神的旨意，就沒有可能明白神的旨意。這個假祭司根本不明白神的旨意，卻知道怎樣說人愛聽的話，提供人所想要的宗教服務。假祭司、假先知的特點就是“行事虛謊”（耶6:13）。他們之所以能廣受歡迎，就是因為世人都喜歡聽虛謊的好話，好讓自己繼續活在虛謊里。當那五個人去看了拉億之後，便想起米迦的祭司曾經給他們的祝福。於是“他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅…那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：'你們作什麼呢？'他們回答說：'不要作聲，用手捂口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？'祭司心裡喜悅，便拿着以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間…。”因假祭司只是把宗教當作一個職業，他不是服事神，“只服事自己的肚腹”（羅16:18），所以他知道“作以色列一族一支派的祭司”當然比“作一家的祭司”更好。因此假祭司與背道的但人一拍即合，“心裡喜悅”，就拿着偶像“進入他們中間”。可見當時的“利未人”完全偏離了正道，他們已經不是在侍奉神，而是在侍奉瑪門，他們的肚腹就是他們的神。難怪士師時期以色列家如此墮落。而在這場武裝搶劫中，米迦、鄰舍、利未人和但人都覺得自己很有道理，沒有一個人覺得自己在犯罪，沒有一個人活在律法的管理之下，可見神的百姓已墮落到這個地步。那麼但支派的人有沒有權利屠殺拉億城的人呢？絕對沒有。神吩咐以色列人毀滅某些城市，是因為那裡敬拜偶像與邪惡，但是拉億並不列在其中。它也不在分給但支派的地業內，而且那地的百姓也是安居平和之民，和好戰的迦南人有天壤之別。可是但支派的人罔顧神的律法，這件事也說明但這支派已偏離神到了何等嚴重的程度。所以“但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。”但人順利地搶走了米迦所有的神像，還讓名門之後、摩西的孫子甘心樂意地作了他們的祭司，加入了他們的拜偶像團隊，這是與示羅的會幕對抗。而在這兩章里，神既不說話，也不阻攔，而是任憑人完全活在“各人任意而行”的黑暗裡。因為神要我們看見，罪就這樣具有強烈的傳染性，越滾越大。然而今天各種偏離聖經真理的自由派神學、某某特色神學，就是“米迦所雕刻的像”的翻版。就連事奉神、傳福音，也可能成為利用神、服事人的“米迦所雕刻的像”，這是非常危險的！因為我們的神是何等的可畏、何等的榮耀！為此，願我們都要敬畏神，要按神的心意事奉祂，愛祂！阿們！