＜米迦与但支派＞

读经「士17-18章」“以法莲山地有一个人名叫米迦……。”在士师记第十七至第十八章中记载了，米迦与但支派的罪恶。士师记第十七章中说，“以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：'你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。'他母亲说：'我儿啊，愿耶和华赐福与你！'米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：'我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。'米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司…。”以法莲人米迦，他偷了母亲的一千一百舍客勒银子，这是一笔极大的财富。他因母亲“咒诅”了那偷窃她的人，因此出来承认是他拿的。这位母亲为了让儿子不被自己的咒诅所伤害，就拿出“二百舍客勒银子”来“铸成一个像，安置在米迦的屋内”，这样使她的儿子更深陷入罪中。“米迦”之后不但有了这个银像，他还为自己预备了“神堂…以弗得…家中的神像”，同时他还“分派他一个儿子作祭司”。这里两次重复“雕刻一个像，铸成一个像”，为要提醒百姓申命记27:15所宣布的咒诅：“有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅”。米迦的母亲本来要为儿子赎出咒诅，可偶像却使自己和儿子都落在神的咒诅里！由此也可见，米迦时代的以色列人灵里都昏暗到了极点，他们都用自己制造的敬拜方式来代替对神真正的敬拜。他们不依照神的吩咐，而是随自己的心意去行。所以这里说：“那时以色列中没有王，各人任意而行”。因士师时代的百姓不肯以神为王，不肯“谨守遵行写在摩西律法书上的一切话”，自然就“各人任意而行”。当每个人都不顺服神的权柄、都活在自己里面的时候，结果必然是“行耶和华眼中看为恶的事”，不断地掉到失败的循环里。今天也有许多信徒不按神的旨意行，而是随自己的意思去做，并将自己的利益放在第一位。 特别在教育孩子的事上，不按圣经真理教导孩子，而只是随心所欲溺爱孩子，这是非常危险的！接下来更加可悲的事情发生了，“犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家…。”有一个利未人，到以法莲山地找可住的地方，他原是摩西的孙子约拿单（18:30），可见以色列的背逆何等地快，何等地深。当米迦知道他是“利未人”，不禁大喜，还留下这位利未人作他家的祭司。以色列人不但被禁止拜偶像，而普通的利未人也是不能做祭司的。利未人本来应该在士罗，在会幕里侍奉神的，最其码也该待在神分给他们的地业的城里，怎么会跑这里来？因为利未人是要以色列百姓来供养的，可见当时的百姓不遵守摩西律法，不供应利未人的需用，他只好自己想办法。而这个利未人看在“每年十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物”的份上，甘愿作这家的祭司，一起拜偶像，何等可悲！米迦更是沾沾自喜，他认为自己有了神像，又有利未人作祭司，家里就有平安了！同样今天也有许多人认为在车里挂一些福牌、神像，就不会出车祸了。也有基督徒认为买一个十字架的项链，就有平安了。但我们要知道，真正的平安，不在于你挂不挂十字架，而在于你有没有耶稣和属灵的生命！米迦的神堂不但服事自己，也受到以法莲人的欢迎（18:22节）。在信仰混乱的末世，也充斥着各种在“耶和华”名下的“米迦的神堂”，有漂亮的建筑、兴奋的敬拜、安慰的讲道、丰富的节目、专业的服务，既能满足人的各种需要，又能广受大众的欢迎，只是没有圣经的真理，更没有神在其中。有许多人违背律法、还自以为热心，得罪了神、还自以为蒙福，却不知是更深的陷入罪中！

在士师记第十八章中记载了，“那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：'你们去窥探那地。'他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：'谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？'…。”这里再次说到：“以色列中没有王”。以色列一直都有王，耶和华就是他们的王（撒上12:12）。当以色列人不肯接受神作王的时候，但支派也不肯跟随神争战，所以“还没有在以色列支派中得地为业”。但支派的人从琐拉和以实陶派了五个勇士去仔细窥探拉亿那地，正好来到了米迦的家里。他们听出那利未人的口音，就跟他问了个详细，便请他向神求问前途。但支派的人明明在走不合神心意的路，却还要问神“所行的道路通达不通达”。今天许多人也是这样，只是想从神那里知道前程凶吉，并不是想遵行神的旨意。人若不愿意遵行神的旨意，就没有可能明白神的旨意。这个假祭司根本不明白神的旨意，却知道怎样说人爱听的话，提供人所想要的宗教服务。假祭司、假先知的特点就是“行事虚谎”（耶6:13）。他们之所以能广受欢迎，就是因为世人都喜欢听虚谎的好话，好让自己继续活在虚谎里。当那五个人去看了拉亿之后，便想起米迦的祭司曾经给他们的祝福。于是“他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅…那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：'你们作什么呢？'他们回答说：'不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？'祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间…。”因假祭司只是把宗教当作一个职业，他不是服事神，“只服事自己的肚腹”（罗16:18），所以他知道“作以色列一族一支派的祭司”当然比“作一家的祭司”更好。因此假祭司与背道的但人一拍即合，“心里喜悦”，就拿着偶像“进入他们中间”。可见当时的“利未人”完全偏离了正道，他们已经不是在侍奉神，而是在侍奉玛门，他们的肚腹就是他们的神。难怪士师时期以色列家如此堕落。而在这场武装抢劫中，米迦、邻舍、利未人和但人都觉得自己很有道理，没有一个人觉得自己在犯罪，没有一个人活在律法的管理之下，可见神的百姓已堕落到这个地步。那么但支派的人有没有权利屠杀拉亿城的人呢？绝对没有。神吩咐以色列人毁灭某些城市，是因为那里敬拜偶像与邪恶，但是拉亿并不列在其中。它也不在分给但支派的地业内，而且那地的百姓也是安居平和之民，和好战的迦南人有天壤之别。可是但支派的人罔顾神的律法，这件事也说明但这支派已偏离神到了何等严重的程度。所以“但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。”但人顺利地抢走了米迦所有的神像，还让名门之后、摩西的孙子甘心乐意地作了他们的祭司，加入了他们的拜偶像团队，这是与示罗的会幕对抗。而在这两章里，神既不说话，也不阻拦，而是任凭人完全活在“各人任意而行”的黑暗里。因为神要我们看见，罪就这样具有强烈的传染性，越滚越大。然而今天各种偏离圣经真理的自由派神学、某某特色神学，就是“米迦所雕刻的像”的翻版。就连事奉神、传福音，也可能成为利用神、服事人的“米迦所雕刻的像”，这是非常危险的！因为我们的神是何等的可畏、何等的荣耀！为此，愿我们都要敬畏神，要按神的心意事奉祂，爱祂！阿们！