「羅10: 1-21」“弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救……。”在羅馬書第十章中，使徒保羅首先說到他向神所求的，就是要以色列人得救。雖然保羅受神的差遣往外邦傳福音，但他並非不愛以色列人，而是極其盼望他們得救。然後他說：“我可以證明，他們向神有熱心，但不是按着真知識；”從這裡可見，以色列人沒有得着救恩，並非因為他們向神沒有熱心，乃是因為他們沒有“按着真知識”，就是沒有按神所要他們知道的正確知識。所以這樣的熱心，並不能叫他們得救，反而叫他們走向滅亡。“因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。”所謂“自己的義”，就是憑自己遵守律法而得的義。““神的義”就是“因信神而來的義”，就是人徹底棄絕自己，因着信靠基督在神面前被稱為義。而猶太人要立自己的義，不服神的義，不肯憑信心接受神的義。“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義”。這“總結”就是，由基督取代律法。因律法的全部內容，就是要把人引到基督跟前來，要把尚未來臨的基督之各方面表明出來。基督既然來了，此後就要從基督開始另一個新的時代了。“使凡信祂的都得着義”，這是律法的目的。律法不是叫人遵守它以得着義，乃是叫人去信基督而得着義。猶太人卻不明白律法的這種功用，竟然把遵守律法當作是得救的途徑，反而拒絕了可以叫他們得救的救贖主。“摩西寫着說：'人若行那出於律法的義，就必因此活着。'”本節引自利18:5。人若想不受律法的咒詛而存活，必須完全遵行律法的要求。問題是沒有人能完全遵守律法，“只在一條上跌倒，他就是犯了眾條”（雅2:10），因此沒有人能通過這條途徑得救。“惟有出於信心的義如此說：'你不要心裡說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死里上來。）'他到底怎麼說呢？他說：'這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。'就是我們所傳信主的道。”這是引證申30:12-14的話。但保羅只是按意義引用，主要的目的是要證明：人不需要登到天上請求基督降世，也不需要下落陰間叫祂從死里復活。基督道成肉身、死而復活，已經是既成的事實，救恩的大工已經完成，只等着人來接受，並不需要人任何行為上的努力。所以“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。”新約時代的猶太人用“主”來稱呼舊約中的“耶和華”，故“認耶穌為主”，即承認耶穌基督的神性。“心裡信神叫祂從死里復活”，就是相信祂為我們的罪而死，相信祂為我們的稱義而復活(羅4:25)。“就必得救”就是，得免沉淪。“因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。”心裡相信，是在神面前相信神借着叫耶穌從死里復活而立祂為基督、為救主了。口裡承認，是在人面前承認耶穌是萬有的主，這兩者乃是我們稱義和得救的條件。“經上說：'凡信祂的人必不至於羞愧。'”本節引自賽28:16。許多猶太人害怕公開承認主耶穌是基督，怕招致羞辱。但我們在地上承認衪，基督在天上必因此承認我們，決不使我們羞愧。“猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。”神的救恩之門向猶太人和外邦人都同樣敞開，凡憑信心支取的人都可得着救恩。“厚待”意指神拯救我們，使我們脫離罪惡，其最終目的乃是要我們能夠享受在基督里那測不透的豐富(弗3:8)。“求告祂”表示我們得享基督豐富的秘訣乃在向祂呼求。“因為'凡求告主名的就必得救'。”這是引自珥2:32。“凡求告主名”是強調因信稱義。“求告主名”就是求告主自己，因我們信靠祂，就給我們帶來救恩。“然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？”人必須相信主，才能求告主名，而信心是由聽見基督的話而來。“若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：'報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。'”這是引自賽52:7。保羅藉此證明早就有“報福音、傳喜信”的人了，所以猶太人不能藉口沒有聽到福音而不信主。“只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：'主啊，我們所傳的有誰信呢？'”本節經文引自賽53:1。福音實際上是先臨到猶太人，猶太人不信的原因不是沒有“聽見”福音，而是如以賽亞所預言的沒有“聽從福音”。“可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。'他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。'”“他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極”引自詩19:4，原指諸天為神的榮耀作見證，在此轉用來指傳福音者的聲音和言語。連外邦人也有機會聽見福音，猶太人更是不能說未曾聽見福音，因為福音是從他們傳出來的。“我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。”保羅又引用申32:21“摩西之歌”。“那不成子民的”指外邦人，他們原不是神的子民。“那無知的民”指外邦人在猶太人的眼中靈性尚未開化，在屬神的事上無知。這意思是說，連猶太人所看不起的外邦人都能明白福音的信息，猶太人豈不更應當明白嗎？“又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。”本節引自賽65:1，意思是外邦人本來對神是生疏的，是遠離神的人，但神卻讓我們遇見祂，尋着了祂。“至於以色列人，他說：'我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。'”本節經文引自賽65:2。神向那無知的外邦人主動施恩，向那悖逆頂撞的以色列人以慈愛召喚，可是許多猶太人就像歷史上的以色列人一樣“悖逆頂嘴”。因此以色列人遭棄絕，責任不在神，乃在他們自己身上。但願我們今天都要“口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活”，這樣我們就必得救！阿們！