「罗10: 1-21」“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救……。”在罗马书第十章中，使徒保罗首先说到他向神所求的，就是要以色列人得救。虽然保罗受神的差遣往外邦传福音，但他并非不爱以色列人，而是极其盼望他们得救。然后他说：“我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；”从这里可见，以色列人没有得着救恩，并非因为他们向神没有热心，乃是因为他们没有“按着真知识”，就是没有按神所要他们知道的正确知识。所以这样的热心，并不能叫他们得救，反而叫他们走向灭亡。“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”所谓“自己的义”，就是凭自己遵守律法而得的义。““神的义”就是“因信神而来的义”，就是人彻底弃绝自己，因着信靠基督在神面前被称为义。而犹太人要立自己的义，不服神的义，不肯凭信心接受神的义。“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义”。这“总结”就是，由基督取代律法。因律法的全部内容，就是要把人引到基督跟前来，要把尚未来临的基督之各方面表明出来。基督既然来了，此后就要从基督开始另一个新的时代了。“使凡信祂的都得着义”，这是律法的目的。律法不是叫人遵守它以得着义，乃是叫人去信基督而得着义。犹太人却不明白律法的这种功用，竟然把遵守律法当作是得救的途径，反而拒绝了可以叫他们得救的救赎主。“摩西写着说：'人若行那出于律法的义，就必因此活着。'”本节引自利18:5。人若想不受律法的咒诅而存活，必须完全遵行律法的要求。问题是没有人能完全遵守律法，“只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10），因此没有人能通过这条途径得救。“惟有出于信心的义如此说：'你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）'他到底怎么说呢？他说：'这道离你不远，正在你口里，在你心里。'就是我们所传信主的道。”这是引证申30:12-14的话。但保罗只是按意义引用，主要的目的是要证明：人不需要登到天上请求基督降世，也不需要下落阴间叫祂从死里复活。基督道成肉身、死而复活，已经是既成的事实，救恩的大工已经完成，只等着人来接受，并不需要人任何行为上的努力。所以“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”新约时代的犹太人用“主”来称呼旧约中的“耶和华”，故“认耶稣为主”，即承认耶稣基督的神性。“心里信神叫祂从死里复活”，就是相信祂为我们的罪而死，相信祂为我们的称义而复活(罗4:25)。“就必得救”就是，得免沉沦。“因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”心里相信，是在神面前相信神借着叫耶稣从死里复活而立祂为基督、为救主了。口里承认，是在人面前承认耶稣是万有的主，这两者乃是我们称义和得救的条件。“经上说：'凡信祂的人必不至于羞愧。'”本节引自赛28:16。许多犹太人害怕公开承认主耶稣是基督，怕招致羞辱。但我们在地上承认衪，基督在天上必因此承认我们，决不使我们羞愧。“犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。”神的救恩之门向犹太人和外邦人都同样敞开，凡凭信心支取的人都可得着救恩。“厚待”意指神拯救我们，使我们脱离罪恶，其最终目的乃是要我们能够享受在基督里那测不透的丰富(弗3:8)。“求告祂”表示我们得享基督丰富的秘诀乃在向祂呼求。“因为'凡求告主名的就必得救'。”这是引自珥2:32。“凡求告主名”是强调因信称义。“求告主名”就是求告主自己，因我们信靠祂，就给我们带来救恩。“然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？”人必须相信主，才能求告主名，而信心是由听见基督的话而来。“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：'报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。'”这是引自赛52:7。保罗借此证明早就有“报福音、传喜信”的人了，所以犹太人不能借口没有听到福音而不信主。“只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：'主啊，我们所传的有谁信呢？'”本节经文引自赛53:1。福音实际上是先临到犹太人，犹太人不信的原因不是没有“听见”福音，而是如以赛亚所预言的没有“听从福音”。“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。'他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。'”“他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极”引自诗19:4，原指诸天为神的荣耀作见证，在此转用来指传福音者的声音和言语。连外邦人也有机会听见福音，犹太人更是不能说未曾听见福音，因为福音是从他们传出来的。“我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：我要用那不成子民的惹动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。”保罗又引用申32:21“摩西之歌”。“那不成子民的”指外邦人，他们原不是神的子民。“那无知的民”指外邦人在犹太人的眼中灵性尚未开化，在属神的事上无知。这意思是说，连犹太人所看不起的外邦人都能明白福音的信息，犹太人岂不更应当明白吗？“又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”本节引自赛65:1，意思是外邦人本来对神是生疏的，是远离神的人，但神却让我们遇见祂，寻着了祂。“至于以色列人，他说：'我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。'”本节经文引自赛65:2。神向那无知的外邦人主动施恩，向那悖逆顶撞的以色列人以慈爱召唤，可是许多犹太人就像历史上的以色列人一样“悖逆顶嘴”。因此以色列人遭弃绝，责任不在神，乃在他们自己身上。但愿我们今天都要“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活”，这样我们就必得救！阿们！