「林前4: 1-21」“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家……。”在哥林多前书第四章中，使徒保罗讲到信徒对主的工人该有的态度与认识。首先保罗提醒哥林多信徒，被他们拥戴的领袖，是“基督的执事，为神奥秘事的管家”。这“执事”不是指教会中的长老或执事，是指按照他们所领受的托付，忠心事奉神的人。“奥秘事”即神预定的救恩计划。（2:7）“管家”是管理主人产业的人，全时间专心一志为主人服事。“所求于管家的，是要他有忠心”。可见“管家” 最重要的条件就是“忠心”。也就是说，神对自己仆人的要求，不是要他们有多少才干和恩赐，而是要求“有忠心”。“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。”忠心的管家用不着理会别人对自己的论断，同时也毋须论断自己。“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主”。“我虽不觉得自己有错”意思是，即使他自己的感觉没有错，但仍不足以证明自己完全无误。这里的“称义”，不是指得救的称义，乃是指得赏的称义。因为人的感觉和看法受着各种限制，不够全面，不能公正，所以不能称义。只有主的判断才算是准确且最终的定案。“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞”。“时候”指神审判信徒之时(林前3:13)。“不要论断”表示哥林多信徒一直到保罗写书信之时，仍在论断。“暗中的隐情”指不为人知的动机与行为。当基督审判人时，不单根据外在行为，也察看人的内在动机，就是连人自己察觉不到的，也逃不过祂的眼目。但经过主的审判之后，凡配受称赞的，必得著称赞。“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个”。“这些事”是指有关主工人的各种比喻：栽种与浇灌、建造、执事和管家。“转比自己”指将比喻应用在自己身上。保罗劝勉哥林多信徒不要效法他或是亚波罗过于圣经所记。用“人”代替了“圣经”的结果，就会像哥林多人一样，分出许多派别来，因而自高自大，重视这个，轻看那个。“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”这里的“你”，是保罗假设对一个自大的哥林多信徒说话。人一切的成就，都是从神领受的，所以人自夸就是对神忘恩负义的行为。“你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王”。这里保罗是用一种讽刺的口吻责备哥林多信徒，他们自以为“已经饱足了，已经丰富了”。彷佛比使徒更高，再用不着使徒了，可以作王、任意而行了。如果他们果真作王，保罗倒愿意与他们一同作王。但实际上保罗所见的，是他们的旧生命在那里作王，他们完全受自己肉体的欺骗。“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”当时罗马城的圆形竞技场先让各组的勇士彼此角斗，最后的压轴戏是将“定死罪的囚犯”放进竞技场，与野兽搏斗至死。保罗以此比喻使徒就像压轴戏，最后才被领进竞技场，直斗到死。所以信徒在地上，不该像个作王的人，却该像定了死罪的囚犯，成了一台戏，给世人和天使观看。“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。”使徒拿自己和哥林多的信徒作极端相对的比较，指责哥林多信徒自夸聪明、强壮、荣耀。“直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处”。这“又饥又渴”指饮食方面有所缺乏。“又赤身露体，又挨打”指衣不蔽体，又遭拳打和鞭刑。“又没有一定的住处”指颠沛流离，居无定所。“并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受。被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”这是保罗在以弗所传道时的生活，他以织帐棚维持生计。并且为咒诅他们的祷告，被逼迫时不予报复。被“毁谤”以安抚的好话来劝勉对方。“直到如今”意指过去多年来都是这样。然而使徒却是世人眼中的“污秽、渣滓”、一文不值。“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。”保罗说他“写这话”，并不是蓄意要羞辱哥林多信徒，而是以父亲对待儿女的心肠来诚恳的劝戒他们。“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们”。在教会里作基督门徒的，有许多人只喜欢作“师傅”，所以“师傅虽有一万”，而正真作“父亲”的工人，“却是不多”。保罗就是用父亲般的态度对待哥林多信徒，因为他们都是保罗用福音生的，是他属灵的儿女。“所以，我求你们效法我。”因保罗以身作则，他希望信徒学习他的榜样和教导。“因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。有些人自高自大，以为我不到你们那里去；然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。”保罗的计划是先打发提摩太去哥林多教会，然后自己前去处理教会里的各种问题。哥林多教会有些人却因此以为，保罗不敢到他们那里去面对那些“自高自大”的人。但保罗关心的却不是他们的“言语”，而是“他们的权能”，也就是他们的生活能不能彰显圣灵的大能。“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”。“神的国”就是神施行权柄的范围，不是根据人“言语”的传讲或表白，而是“在乎权能”。因为倚靠圣灵的“权能”，才能顺服在神的权柄之下、进入“神的国”中。“你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？”保罗是带着“刑杖”来管教，还是“存慈爱温柔的心”来，完全取决于哥林多信徒是否肯接受他“为父的”劝勉。同样今天信徒如何作工、如何生活为人，关系到将来如何蒙神的对待，是受神公义的惩罚呢？或是得神慈爱的赏赐呢？但愿我们行事为人都要效法基督，这样我们就必得着神的赏赐！阿们！