「林前11: 1-16」“你们该效法我，像我效法基督一样……。”

在哥林多前书第十一章的这段经文中，使徒保罗首先劝勉哥林多信徒该效法他，就像他效法基督一样。在上一章的末了保罗说到，他是怎样的不求自己的益处，只求众人的益处。然后在此他一方面劝信徒效法他，另一方面指明，要像他效法基督那样地效法他。可见保罗最终目的不是把人引到自己面前，而是引到基督面前。所以“效法我”不是为了高举“我”，乃是为了高举基督，让基督在众人里面居首位。“我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的”。“我所传给你们的”，是指福音真理。虽然在哥林多信徒中，有些人反对保罗，不服从他的教训，但也有些信徒是“记念”保罗，遵守他所传给他们的道。虽然有些信徒在生活上有失败之处，但他们始终“坚守”保罗传福音真理，所以保罗称赞他们。“我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。”保罗在这里愿意哥林多信徒知道，神在教会和家庭里，对男女的地位已有安排。“基督是各人的头”，就是指基督是所有人的头，是全教会的头。“男人是女人的头”，这里的“男人”和“女人”，都是指已经结了婚的男女，也就是说丈夫是妻子的头。“神是基督的头”，这是说到基督被神差遣来到地上，受神膏油，基督就以“人子”自居，所以说”神是基督的头”。神、基督、男人、女人、如此排列的次序明显是来自神的。“凡男人祷告或是讲道（或译：说预言；下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。”男人祷告或讲道是不许蒙头的，因男人是代表基督，如果他蒙着头，就等于认为基督不配接受教会的顺服，所以男人如果蒙着头，就是羞辱他自己的“头”。但是女人祷告或讲道要是不蒙着头，就是羞辱了自己的头，因为这样就像剃了头发一样。按当时希腊的风俗，只有妓女在公共场合才不蒙头，只有淫妇或奴婢才被人剃去头发。所以这里说女人不蒙着头，就如同剃了头发一样，意思是不蒙头与剃发一样羞耻。“女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。”保罗在这里进一步说明，如果女人不蒙头，就干脆把头发剪掉。如果以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。“男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。”在创世记1:26-27中说，男人和女人都是按神的形像造的，目的是要人彰显神并荣耀神。而神是先造男人亚当(创2:7)，所以男人首先拥有神的形像和荣耀，在地上代表神。因此男人不应该蒙着头，以免把神的形像和荣耀遮盖住。“但女人是男人的荣耀”，因女人是由男人而出(创2:22)，所以是男人的荣耀。“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；并且男人不是为女人所造的，女人乃是为男人造的。”在创世纪2:7记载，亚当是神直接用地上的尘土造成的，而夏娃是用亚当身上取出的肋骨造成的（创2:21），所以说男人是直接由神创造，而女人是出于男人。在神起初的安排里，男人是为了完成神的计划而被造的（创1:26），而女人是为帮助男人执行神的计划而被造的（创2:18），所以说女人被造的目的是为着帮助男人。“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号”。“天使”是最早、最先的受造者，撒但原为天使长，因要高抬自己与神同等而背叛神(赛14:13-14)。撒但堕落的时候，拖了三分之一的天使，一同堕落(启12:4)。而这些天使都是因不服神的权柄，而堕落的。因此神有意借着原比天使微小的人(来2:7)，“有服权柄的记号”给天使看，表明神在祂所救赎的人身上得着了该有的荣耀。对于没有堕落的天使，也是一个最好的见证，见证神在教会里得着了祂所要得着的。“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神”。这“然而”说出在主的安排里面，绝不是男尊女卑，乃是互相依靠，彼此同等的。女人不能没有男人，男人也不能没有女人，男女虽有创造先后的分别，虽然神在创造时所给男女的特长不一样，“但万有都是出乎神”，因男女都是从神而来的，因此都该从神的观点来看待自己在神手中的用处，顺服神对自己的安排。保罗又按当时的传统观念来说，妇女应该蒙头：“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。”保罗在此要女人自己在神面前好好地判断蒙头这一件事。女人在祷告这一类与神有关的事上，不蒙头的话，是否妥当？这“本性”指人与生具来的性情。男女在外观上最大的区别特征乃在头发，一般正常的男人是不留长头发的，以免被人误认为女性，因为男女不分，乃是一件羞耻的事。女人若装扮成男人的样子，就是她的羞辱。女人有长头发就是她的荣耀，这是使徒根据当时人对女人正派装扮的观念所下的判语。因为这头发是给她作盖头的，即给她当头帕的。“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”对于哥林多教会来说，“想要辩驳”所指的就是蒙头的问题。哥林多教会的妇女们，用不着再为蒙头的问题辩驳了，因为使徒已经解释得很明白，又作了判断。所以如果有人要反抗使徒的权威和教训，那是“没有这样的规矩”的。使徒既然已经把神的旨意解明了，谁也不该在使徒已经判定的事上逞强好胜，争辩什么，众教会理当服从使徒的教训。但这不是说，蒙头的规矩是众教会所当遵守的，而是说使徒的教训是众教会所不能反抗的。如果蒙头这件事是众教会所共同遵守的，那么在新约的书信里面不会只有哥林多前书提到这问题，而其他的书信竟然一字也不提，那是不可能的。因此全段教训的总意就是，要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。女人要顺服男人，教会要顺服基督，而基督是顺服神的（腓2:5-8）。为此，愿我们今天都要明白使徒保罗这段教训的总意，并且要各按自己在教会中的地位，学习顺服！阿们！