「林前11: 17-34」“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损……。”在哥林多前书第十一章的这段经文中，使徒保罗责备哥林多教会的信徒，因为他们不按理参加擘饼聚会，并且重申主设立“圣餐”的意义。首先保罗说：“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们”，虽然保罗之前称赞哥林多信徒：“你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的”，但在擘饼聚会的事上，他觉得无可称赞。因为他们在这么严肃神圣的事上，竟然存着随意轻慢的态度，实在是该受责备。“你们聚会不是受益，乃是招损”。这“受益”，就是借着聚会使信徒属灵生命得到供应，向着主的心增强了，更愿意顺服主，爱主了。“招损”就是信徒在聚会后却带来更坏的结果。当时哥林多教会在守圣餐之前，先有爱的筵席，大家一同带些食物来。而富有的人找富有的人坐在一起，大吃大喝，完全忽略了身旁一些穷困的弟兄姐妹，以致这些人常饿着肚子。如此一来，信徒之间的合一遭受破坏，同时也混乱了圣餐的意义。所以本来是叫人受益的聚会，反而成了招损。“第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。”保罗之前所提的“分党”（1:10），是以不同的属灵领袖而分。现在所提的“分门别类”，是以贫富阶层而分。“稍微地信这话”，表示保罗并不是完全相信，因为所传闻的可能有夸大渲染。“在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来”。这里“有经验的人”，是指那些在“分门结党”的事”上不肯随和，也不因此跌倒的人，这就显明他们是真心爱主，站立得住的基督徒。“你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞”。“主的晚餐”又称主的筵席(林前10:21)，今日基督徒多称擘饼聚会或圣餐，而教会初期的“主的晚餐”，尚包括爱筵(彼后2:13；犹12)。“吃的时候”，指吃爱筵的时候，而不是指圣餐。“各人先吃自己的饭”，指信徒按贫富分成不同的群体各自吃喝，贫穷者没有什么食物可吃，以致饥饿。富有者吃饱喝足，甚至酒醉。这样的聚会没有爱心合一的见证，失去了爱筵的意义，实际上就是“藐视神的教会”。对于他们这种情形，保罗断然指斥，并不掩饰。接着保罗就讲到圣餐的意义，他说：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：'这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。'”使徒保罗在哥林多传道期间，曾向教会教导擘饼聚会，而擘饼聚会是主耶稣亲自设立的圣餐。这“饼”象征主耶稣的身体为我们舍的。“擘开”，象征基督的身体在十字架上为我们裂开，成就代赎的工作。神的儿女“分受这一个饼”（10:17），象征“同领基督的身体”（10:16)，借着在基督的身体里的交通联结成灵里的合一。“记念”就是思念，我们擘饼、吃饼、喝杯，都是为了思念基督为我们流血、受死。所以“记念”也说明了参加记念主的人，是已经蒙恩得救的人。那些还跟基督对立的人，和那些没有领受救恩的人，是不能记念祂的。“饭后，也照样拿起杯来，说：'这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我'”。“饭后”原指主耶稣在世时与祂门徒们共进逾越节晚餐之后，在此指分享饼之后。“用我的血所立的新约”，表明圣餐的杯里面所装的葡萄酒代表主立约的血，也是主耶稣为人的罪所流的血，“为多人流出来，使罪得赦”（太26:28）。主耶稣在十字架上舍身流血，付了无比的重价，赎买我们。神设立耶稣为挽回祭，是凭着耶稣的血。祂为罪人所流的是立约之血，这约就是新约。圣餐是新约的印证。我们领受圣餐就表明白白享受恩约，得称为义，罪得赦免，不致灭亡，反得永生。所以在领受圣餐时，我们一定要默想基督的受死，祂的受死是如此地羞辱和痛苦，祂是为人类的罪而死的。我们要为罪深深痛悔忧伤，也要由衷地感恩神的大恩大爱，更要立志行出各样美德，与所蒙的恩相称！“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来”。“表明主的死”，指饼和杯把基督的死“表明”在人面前，是提醒我们，主耶稣基督已经彻底解决了我们的罪，神既在基督身上追讨了我们的罪，便不会在我们身上作第二次追讨，因此主说：“吃我肉喝我血的人就有永生”（约6:54）。“直等到祂来”，指饼和杯不单记念主在十字架上的救恩，也等候与主一起在神的国里“喝新的那日子”（太26:29）。不单提醒我们主为我们受死，也提醒我们预备向祂交帐。“所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”既然圣餐有如此神圣和重要的意义，如果信徒在圣餐中态度随意轻慢，不“自己省察”，“不分辨是主的身体”，不但不能“表明主的死”，反而是“干犯主的身、主的血了”，必然会“被主惩治”！这里的“吃喝”是指吃饼喝杯。“不分辨主的身体”意指不辨别象征主身体的饼和其他凡俗的食物，也就是不看重这样有意义的饼，而将它当作平常的事物。我们对圣餐的轻慢态度，就会使我们遭受神的审判，而陷自己于罪中。“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”哥林多教会有些信徒软弱、患病甚至死亡，是“被主惩治”的结果。因此信徒每当患病，首先应该在神面前省察、承认、悔改自己的罪。“分辨自己”就是辨别自己，对自己作正确的评断，决定自己的光景是否适合于擘饼喝杯。这样就不至于因为参加擘饼聚会，而遭受神的审判和管教。虽然有时主对信徒的惩治很重，甚至是疾病、死亡，但仍然能叫我们脱离永远的死亡，免得我们在末日审判的时候“和世人一同定罪”。“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。”这里“聚会吃的时候”，是指在擘饼聚会之前的爱筵，虽然形式上是吃饭，但目的却不是为了解决肉身的饥饿。若有人已经饥肠辘辘，“可以在家里先吃”，这样聚会的时候就可以“彼此等待”，免得“自己取罪”了。“其余的事，我来的时候再安排”，这表示保罗写在本书的教训，都是较为急迫或重要的，不能留待使徒到的时候才安排，必须预先借书信指导他们。还有些次要的事，保罗要等到自己到哥林多时，才指导他们，或为他们裁决。但愿我们今天在读了使徒的教训后，都能明白领圣餐意义，不但要记念主为我们舍身，记念主用血立的新约，等候主再来，还要按理、省察和分辨！阿们！