「林前11: 17-34」“我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損……。”在哥林多前書第十一章的這段經文中，使徒保羅責備哥林多教會的信徒，因為他們不按理參加擘餅聚會，並且重申主設立“聖餐”的意義。首先保羅說：“我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們”，雖然保羅之前稱讚哥林多信徒：“你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的”，但在擘餅聚會的事上，他覺得無可稱讚。因為他們在這麼嚴肅神聖的事上，竟然存着隨意輕慢的態度，實在是該受責備。“你們聚會不是受益，乃是招損”。這“受益”，就是借着聚會使信徒屬靈生命得到供應，向着主的心增強了，更願意順服主，愛主了。“招損”就是信徒在聚會後卻帶來更壞的結果。當時哥林多教會在守聖餐之前，先有愛的筵席，大家一同帶些食物來。而富有的人找富有的人坐在一起，大吃大喝，完全忽略了身旁一些窮困的弟兄姐妹，以致這些人常餓着肚子。如此一來，信徒之間的合一遭受破壞，同時也混亂了聖餐的意義。所以本來是叫人受益的聚會，反而成了招損。“第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。”保羅之前所提的“分黨”（1:10），是以不同的屬靈領袖而分。現在所提的“分門別類”，是以貧富階層而分。“稍微地信這話”，表示保羅並不是完全相信，因為所傳聞的可能有誇大渲染。“在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來”。這裡“有經驗的人”，是指那些在“分門結黨”的事”上不肯隨和，也不因此跌倒的人，這就顯明他們是真心愛主，站立得住的基督徒。“你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚”。“主的晚餐”又稱主的筵席(林前10:21)，今日基督徒多稱擘餅聚會或聖餐，而教會初期的“主的晚餐”，尚包括愛筵(彼後2:13；猶12)。“吃的時候”，指吃愛筵的時候，而不是指聖餐。“各人先吃自己的飯”，指信徒按貧富分成不同的群體各自吃喝，貧窮者沒有什麼食物可吃，以致飢餓。富有者吃飽喝足，甚至酒醉。這樣的聚會沒有愛心合一的見證，失去了愛筵的意義，實際上就是“藐視神的教會”。對於他們這種情形，保羅斷然指斥，並不掩飾。接着保羅就講到聖餐的意義，他說：“我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：'這是我的身體，為你們舍（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。'”使徒保羅在哥林多傳道期間，曾向教會教導擘餅聚會，而擘餅聚會是主耶穌親自設立的聖餐。這“餅”象徵主耶穌的身體為我們舍的。“擘開”，象徵基督的身體在十字架上為我們裂開，成就代贖的工作。神的兒女“分受這一個餅”（10:17），象徵“同領基督的身體”（10:16)，借着在基督的身體裡的交通聯結成靈里的合一。“記念”就是思念，我們擘餅、吃餅、喝杯，都是為了思念基督為我們流血、受死。所以“記念”也說明了參加記念主的人，是已經蒙恩得救的人。那些還跟基督對立的人，和那些沒有領受救恩的人，是不能記念祂的。“飯後，也照樣拿起杯來，說：'這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我'”。“飯後”原指主耶穌在世時與祂門徒們共進逾越節晚餐之後，在此指分享餅之後。“用我的血所立的新約”，表明聖餐的杯裡面所裝的葡萄酒代表主立約的血，也是主耶穌為人的罪所流的血，“為多人流出來，使罪得赦”（太26:28）。主耶穌在十字架上捨身流血，付了無比的重價，贖買我們。神設立耶穌為挽回祭，是憑着耶穌的血。祂為罪人所流的是立約之血，這約就是新約。聖餐是新約的印證。我們領受聖餐就表明白白享受恩約，得稱為義，罪得赦免，不致滅亡，反得永生。所以在領受聖餐時，我們一定要默想基督的受死，祂的受死是如此地羞辱和痛苦，祂是為人類的罪而死的。我們要為罪深深痛悔憂傷，也要由衷地感恩神的大恩大愛，更要立志行出各樣美德，與所蒙的恩相稱！“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來”。“表明主的死”，指餅和杯把基督的死“表明”在人面前，是提醒我們，主耶穌基督已經徹底解決了我們的罪，神既在基督身上追討了我們的罪，便不會在我們身上作第二次追討，因此主說：“吃我肉喝我血的人就有永生”（約6:54）。“直等到祂來”，指餅和杯不單記念主在十字架上的救恩，也等候與主一起在神的國里“喝新的那日子”（太26:29）。不單提醒我們主為我們受死，也提醒我們預備向祂交帳。“所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。”既然聖餐有如此神聖和重要的意義，如果信徒在聖餐中態度隨意輕慢，不“自己省察”，“不分辨是主的身體”，不但不能“表明主的死”，反而是“干犯主的身、主的血了”，必然會“被主懲治”！這裡的“吃喝”是指吃餅喝杯。“不分辨主的身體”意指不辨別象徵主身體的餅和其他凡俗的食物，也就是不看重這樣有意義的餅，而將它當作平常的事物。我們對聖餐的輕慢態度，就會使我們遭受神的審判，而陷自己於罪中。“因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。”哥林多教會有些信徒軟弱、患病甚至死亡，是“被主懲治”的結果。因此信徒每當患病，首先應該在神面前省察、承認、悔改自己的罪。“分辨自己”就是辨別自己，對自己作正確的評斷，決定自己的光景是否適合於擘餅喝杯。這樣就不至於因為參加擘餅聚會，而遭受神的審判和管教。雖然有時主對信徒的懲治很重，甚至是疾病、死亡，但仍然能叫我們脫離永遠的死亡，免得我們在末日審判的時候“和世人一同定罪”。“所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。”這裡“聚會吃的時候”，是指在擘餅聚會之前的愛筵，雖然形式上是吃飯，但目的卻不是為了解決肉身的飢餓。若有人已經飢腸轆轆，“可以在家裡先吃”，這樣聚會的時候就可以“彼此等待”，免得“自己取罪”了。“其餘的事，我來的時候再安排”，這表示保羅寫在本書的教訓，都是較為急迫或重要的，不能留待使徒到的時候才安排，必須預先借書信指導他們。還有些次要的事，保羅要等到自己到哥林多時，才指導他們，或為他們裁決。但願我們今天在讀了使徒的教訓後，都能明白領聖餐意義，不但要記念主為我們捨身，記念主用血立的新約，等候主再來，還要按理、省察和分辨！阿們！