「撒下21-22章」“大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：'这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人'……。”从本章至24章为《撒母耳记》的附录，重点记述大卫作王期间发生的多个事件，但不一定是按时间先后而记载。在撒母耳记下第二十一章中记载了，大卫年间有三年的饥荒，大卫认为这次饥荒是神的惩罚，因而向神求问原因，神就立刻告诉他：是扫罗杀害了一些曾与以色列立约的基遍人。“原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：'我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？'…他们对王说：'那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。'王说：'我必交给你们。'”以色列人进迦南时，基遍人曾以诡诈的手段与以色列人立约，所以存留下来（书9:1-27），但他们一直忠心地事奉神（撒上7:1）。到了扫罗作王的时候，百姓可能认为基遍人不配承受这约，所以扫罗大发“热心”，“想要杀灭他们”来讨好百姓。可见扫罗并不是一个人犯罪，而是全体百姓都有分，集体违反了与基遍人所立的约，所以神允许饥荒临到全体百姓身上。“王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里…。”大卫就照基遍人的要求，把扫罗后代的七人交给他们，悬挂在基比亚。律法规定：“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪”（申24:16）。但“扫罗和他流人血之家杀死基遍人”，表明他们全家都有分，所以并不是让扫罗的子孙为扫罗顶罪。而大卫没有违反他与约拿单所立的约。“爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。”利斯巴爱子情深，日夜守护儿子的尸体，不让他们的尸身受伤害。“从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候”，可能指尸体被示直到神降雨结束饥荒的那天。有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来…。”大卫听到利斯巴所行的这事之后，被她的行动所感动，就采取行动，得体地埋葬了那七具尸体，又把埋葬在基列雅比的扫罗和约拿单的骸骨搬来，葬在便雅悯地基士的坟墓里。神就“垂听国民所求的”，使神的百姓能承受祝福。“非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死…这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。”“大卫疲乏了”，可能此时大卫年事已高。虽然大卫已经不能持久争战，但有四位迦特巨人“都死在大卫和他仆人的手下”，因为神兴起了许多勇士与大卫配搭。

在撒母耳记下第二十二章中记载了，“当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，祢是救我脱离强暴的。我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来……。”这篇赞美诗跟诗篇第十八篇几乎完全相同，这是大卫得胜的赞歌，是他完全脱离扫罗的手之后的赞歌。大卫称颂神是“岩石”、“救主”、“磐石”等，都是他在旷野躲避扫罗的经历，也说明他认识神是怎样的一位神。“曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧，阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华，向我的神呼求…。”这是大卫在急难中的祷告。神允许祂的百姓落在“急难中”，是要我们“在急难中求告耶和华”，经历祂是一位活神。“那时因祂发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼…祂救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽阔之处；祂救拔我，因祂喜悦我。”这是一幅壮观的拯救场面，虽然大卫是用诗的语言来回顾他的一生经历的救赎，但创造宇宙万有的神亲自为我们被钉十字架，难道不比这幅争战的场面更加难以想象吗？神的恩典是如此之大，我们对神的亏欠实在太多。“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神…所以耶和华按我的公义，按我在祂眼前的清洁赏赐我…。”从这里可以看出，本诗是写在大卫与拔示巴通奸犯罪之前，所以还有“手中的清洁”。然而人的“公义”和“手中的清洁”都是暂时的，时间久了，罪人的本性就必然会显露，只能仰望神的救恩。“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？神是我坚固的保障；祂引导完全人行他的路…。”在神命定大卫一生所要走的弯曲道路中，神必确保使他行走稳当、有惊无险，因为神是他坚固的保障。“我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下…。”这里所展望的将来之事，只有当弥赛亚基督再来做万王之王的时候，才能完全成就。“耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂；愿神那拯救我的磐石，被人尊崇！…耶和华啊，因此我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名。耶和华赐极大的救恩给祂所立的王，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！”虽然我们的肉眼不能见神，但是当我们经历神的时候，就会体会到这是一位“活神”。“我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名”，就是把福音传给外邦人。保罗引用这节经文证明弥赛亚基督也是为外邦人而来，“叫外邦人因祂的怜悯荣耀神”（罗15:9）。本诗篇是大卫早年脱离扫罗的追赶、承受大卫之约之后，与拔示巴犯罪之前写的。虽然大卫在写完本篇之后仍然有失败，并且失败得那么惨，但因他悔改了，神最后仍然恢复他，“引导完全人行他的路”。为此，愿每一位蒙神拣选的信徒，在经历失败之后，也要像大卫那样真心的悔改，这样我们也会被神挽回，重新恢复在神面前该有的光景！阿们！