＜新約執事的榮光＞

讀經「林後3: 1-11」“我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道、所念誦的……。”在哥林多後書第三章的這段經文中，使徒保羅首先說到薦信，然後說到新約執事的榮光。保羅首先對哥林多教會的信徒說：“我們豈是又舉薦自己嗎？”這是質問哥林多信徒，保羅是否也要像其他的人需要推薦信才可以？但是保羅不用舉薦自己，也不用給他們薦信，因為他是創立哥林多教會的使徒。哥林多教會既是保羅建立的，怎麼還需要薦信呢？別人到哥林多教會可能有這樣的需要，保羅不用薦信。而有些假師傅帶着“薦信”到哥林多教會去，他們就在信徒跟前毀謗保羅沒有薦信，而哥林多信徒竟糊塗地相信這等人的毀謗，對保羅的職分起了疑心，所以保羅才有這樣的質問。保羅在這裡並不是說寫薦信有什麼不對，他自己就曾舉薦堅革哩教會女執事非比(羅16:1-2)等。接着保羅很有把握地說：“你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道、所念誦的”。 這是在強調一個事實：哥林多信徒的存在，他們信主的經歷，就是保羅的證明，就是他們的薦信。因此與那些必須用推薦信才能人心信服的人相比，保羅根本就不需要這外在的推薦信。因為聖靈在信徒生命裡面作工，使得他們的生命被改變，這樣的“薦信”是由具體的行為顯示出來的，是一封活的薦信，是被眾人所知道的，被眾人所誦讀的。因此今天我們看待傳道人，不是根據學歷、資歷、頭銜或其他名人的推薦，神會通過他們在人心中動工、改變生命，來顯明神所託付的職事。保羅又說：“你們明顯是基督的信，借着我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生　神的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上”。“修成”的意思是服事成的，哥林多信徒是保羅服事的果實。他們不但是保羅的薦信，更是基督的信。他們的見證不但可以見證神的僕人們的工作，更能叫人看出耶穌基督救贖功效的偉大。所以使徒與他的同工向信徒所作的工作，不是單單注重字句和外表，像用墨寫字，僅僅是一種知識上的教導而已。他們乃是與神的靈同工，在信徒身上工作，使信徒得着基督的生命，並且生命長大，有基督的樣式。所以說“乃是寫在心版上”，使他們心靈深處受到神真理的感動，將這真理深深刻在他們的心裏面。神所要求於每一個信徒的，不只是外表的改變，理論上的贊同，而是整個心思觀念的更新。不論思想或情感方面，都絕對降服神，從內心深處甘心遵從祂的旨意，這正是使徒所注重的。其實我們每個基督徒都是基督的信，從我們重生得救，到生命的真實改變，眾人都在讀。可是很多時候，我們並未成為一封基督的信，這是因為我們裡面的生命確實還沒有活在神的旨意中。接下來保羅就講到新約執事的榮光，並向信徒說明他的職分，就是“新約的執事”。“執事”就是僕人、差役、用人，保羅強調他是“新約的執事”，就是指按新約的原則來事奉主的用人。保羅又說：“我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。”這是說明保羅是憑着信心，所以能夠靠着聖靈的工作，把神的話語放在信徒心版上。而“這樣的信心”，也是保羅和他的同工所以能作新約的執事事奉神說的。保羅和他的同工都有這樣的信心，他們是蒙基督之召而作神的僕人。按他們所肩負的使命來說，他們是傳揚那舊約神仆們所等候要來臨之基督，比起舊約的神仆們更令人羨慕、更有榮光。這裡“因基督”，就是因基督的拯救，使他們成為神的兒女，成為有君尊的祭司（彼前2:9），成為基督的使者。“並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。”這表明保羅他們即不是憑自己的能力才幹能擔當什麼職分，他們能夠承擔傳道的責任，全是“出於神”。若不是“出於神”，一切事奉都是枉然、虛空。“祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“聖靈”）”。“字句”是指舊約的律法，規條。“精意”指聖靈。而這裡“字句是叫人死，精意是叫人活”，並不是在談論字面解經或靈意解經，而是談論律法的職事和新約的職事，也就是舊約“屬死的職事”、“定罪的職事”與新約“屬靈的職事”、“稱義的職事”的區別。舊約和新約並沒有本質的區別，只有實行法則的不同：舊約的職事是根據律法的管治，而新約的職事是根據聖靈的帶領。人若倚靠自己來遵守律法，就是“想要立自己的義”（羅3:20），結果沒人能滿足律法的要求，最後都會落在律法的定罪之下，所以說“字句是叫人死”。人若倚靠聖靈所賜的生命和能力，讓基督的生命從自己裡面活出律法的要求（羅8:4），就不會再被定罪，所以說“精意是叫人活”。新約無論是信道還是行道，一切都是“因基督”、“出於神”、憑着聖靈，所以保羅“在神面前才有這樣的信心”，“能承當這新約的執事”。“那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉，這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？”“那用字刻在石頭上”，指摩西在西奈山領受律法時，神將律法寫在石版上（出34:1）。當摩西拿着兩塊石版下山時，他的臉面因着與神的長久交通而反射神的榮耀發光，以色列人看見了就怕挨近他，摩西只好用帕子蒙上臉和他們說話，讓以色列人可以在他面前站立。但“這榮光原是漸漸退去的”，不是永遠的。因為人已經被罪污染，沒有人能完全遵行律法的要求，“只在一條上跌倒，他就是犯了眾條”（雅2:10），所以律法在人身上起不到叫人在神面前活的效用，只是起了定人罪叫人死的作用，所以舊約的職事就成了“屬死的職事”。但是，這樣的執事“尚且有榮光”，“何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？”“屬靈的職事”，表明新約職事的特性是屬靈的，是憑着聖靈服事，由聖靈親自引導人行在神的旨意中，因此“更有榮光”，這榮光更大、更持久。律法是顯明罪（羅7:7），從而叫人知罪（羅3:19-20），迴轉歸向基督（加3:24），得着神赦免的恩典。“若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了”。這“定罪的職事”不是指職事本身有罪，而是指在律法底下事奉神的職事，是定人之罪的職事，因為律法本是定人罪的。但我們今天在新約的恩典底下所領受的職事，是根據基督的救恩，使一切接受的人得赦罪、得稱義。所以這樣的職事，比那叫人定罪的職事更有榮光。“那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了。若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了”。“那從前有榮光的”，是指舊約律法底下的職事。他的榮光跟屬靈的職事比較，就算不得榮光了。舊約的職事已經廢掉了，過去了。現在聖殿已經毀壞，人不能照着舊約的律法來事奉神。但是在新約底下憑着聖靈的恩召和旨意事奉神的人，這種榮光是長存的，是永久的。神的心意是叫人活，所以祂讓那“屬靈的”，替代那“屬死的”；“稱義的”，替代那“定罪的”；“長存的”，替代“那廢掉的”。神就是要讓我們靠着基督，在祂裡面得着那完全的自由和永遠的生命，今天我們在基督里這些都已經成全了。為此，願我們今天都要按新約的原則，憑着聖靈來事奉主，直到永遠！阿們！