＜新约执事的荣光＞

读经「林后3: 1-11」“我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的……。”在哥林多后书第三章的这段经文中，使徒保罗首先说到荐信，然后说到新约执事的荣光。保罗首先对哥林多教会的信徒说：“我们岂是又举荐自己吗？”这是质问哥林多信徒，保罗是否也要像其他的人需要推荐信才可以？但是保罗不用举荐自己，也不用给他们荐信，因为他是创立哥林多教会的使徒。哥林多教会既是保罗建立的，怎么还需要荐信呢？别人到哥林多教会可能有这样的需要，保罗不用荐信。而有些假师傅带着“荐信”到哥林多教会去，他们就在信徒跟前毁谤保罗没有荐信，而哥林多信徒竟糊涂地相信这等人的毁谤，对保罗的职分起了疑心，所以保罗才有这样的质问。保罗在这里并不是说写荐信有什么不对，他自己就曾举荐坚革哩教会女执事非比(罗16:1-2)等。接着保罗很有把握地说：“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的”。 这是在强调一个事实：哥林多信徒的存在，他们信主的经历，就是保罗的证明，就是他们的荐信。因此与那些必须用推荐信才能人心信服的人相比，保罗根本就不需要这外在的推荐信。因为圣灵在信徒生命里面作工，使得他们的生命被改变，这样的“荐信”是由具体的行为显示出来的，是一封活的荐信，是被众人所知道的，被众人所诵读的。因此今天我们看待传道人，不是根据学历、资历、头衔或其他名人的推荐，神会通过他们在人心中动工、改变生命，来显明神所托付的职事。保罗又说：“你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上”。“修成”的意思是服事成的，哥林多信徒是保罗服事的果实。他们不但是保罗的荐信，更是基督的信。他们的见证不但可以见证神的仆人们的工作，更能叫人看出耶稣基督救赎功效的伟大。所以使徒与他的同工向信徒所作的工作，不是单单注重字句和外表，像用墨写字，仅仅是一种知识上的教导而已。他们乃是与神的灵同工，在信徒身上工作，使信徒得着基督的生命，并且生命长大，有基督的样式。所以说“乃是写在心版上”，使他们心灵深处受到神真理的感动，将这真理深深刻在他们的心里面。神所要求于每一个信徒的，不只是外表的改变，理论上的赞同，而是整个心思观念的更新。不论思想或情感方面，都绝对降服神，从内心深处甘心遵从祂的旨意，这正是使徒所注重的。其实我们每个基督徒都是基督的信，从我们重生得救，到生命的真实改变，众人都在读。可是很多时候，我们并未成为一封基督的信，这是因为我们里面的生命确实还没有活在神的旨意中。接下来保罗就讲到新约执事的荣光，并向信徒说明他的职分，就是“新约的执事”。“执事”就是仆人、差役、用人，保罗强调他是“新约的执事”，就是指按新约的原则来事奉主的用人。保罗又说：“我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。”这是说明保罗是凭着信心，所以能够靠着圣灵的工作，把神的话语放在信徒心版上。而“这样的信心”，也是保罗和他的同工所以能作新约的执事事奉神说的。保罗和他的同工都有这样的信心，他们是蒙基督之召而作神的仆人。按他们所肩负的使命来说，他们是传扬那旧约神仆们所等候要来临之基督，比起旧约的神仆们更令人羡慕、更有荣光。这里“因基督”，就是因基督的拯救，使他们成为神的儿女，成为有君尊的祭司（彼前2:9），成为基督的使者。“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”这表明保罗他们即不是凭自己的能力才干能担当什么职分，他们能够承担传道的责任，全是“出于神”。若不是“出于神”，一切事奉都是枉然、虚空。“祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）”。“字句”是指旧约的律法，规条。“精意”指圣灵。而这里“字句是叫人死，精意是叫人活”，并不是在谈论字面解经或灵意解经，而是谈论律法的职事和新约的职事，也就是旧约“属死的职事”、“定罪的职事”与新约“属灵的职事”、“称义的职事”的区别。旧约和新约并没有本质的区别，只有实行法则的不同：旧约的职事是根据律法的管治，而新约的职事是根据圣灵的带领。人若倚靠自己来遵守律法，就是“想要立自己的义”（罗3:20），结果没人能满足律法的要求，最后都会落在律法的定罪之下，所以说“字句是叫人死”。人若倚靠圣灵所赐的生命和能力，让基督的生命从自己里面活出律法的要求（罗8:4），就不会再被定罪，所以说“精意是叫人活”。新约无论是信道还是行道，一切都是“因基督”、“出于神”、凭着圣灵，所以保罗“在神面前才有这样的信心”，“能承当这新约的执事”。“那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？”“那用字刻在石头上”，指摩西在西奈山领受律法时，神将律法写在石版上（出34:1）。当摩西拿着两块石版下山时，他的脸面因着与神的长久交通而反射神的荣耀发光，以色列人看见了就怕挨近他，摩西只好用帕子蒙上脸和他们说话，让以色列人可以在他面前站立。但“这荣光原是渐渐退去的”，不是永远的。因为人已经被罪污染，没有人能完全遵行律法的要求，“只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10），所以律法在人身上起不到叫人在神面前活的效用，只是起了定人罪叫人死的作用，所以旧约的职事就成了“属死的职事”。但是，这样的执事“尚且有荣光”，“何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？”“属灵的职事”，表明新约职事的特性是属灵的，是凭着圣灵服事，由圣灵亲自引导人行在神的旨意中，因此“更有荣光”，这荣光更大、更持久。律法是显明罪（罗7:7），从而叫人知罪（罗3:19-20），回转归向基督（加3:24），得着神赦免的恩典。“若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了”。这“定罪的职事”不是指职事本身有罪，而是指在律法底下事奉神的职事，是定人之罪的职事，因为律法本是定人罪的。但我们今天在新约的恩典底下所领受的职事，是根据基督的救恩，使一切接受的人得赦罪、得称义。所以这样的职事，比那叫人定罪的职事更有荣光。“那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了”。“那从前有荣光的”，是指旧约律法底下的职事。他的荣光跟属灵的职事比较，就算不得荣光了。旧约的职事已经废掉了，过去了。现在圣殿已经毁坏，人不能照着旧约的律法来事奉神。但是在新约底下凭着圣灵的恩召和旨意事奉神的人，这种荣光是长存的，是永久的。神的心意是叫人活，所以祂让那“属灵的”，替代那“属死的”；“称义的”，替代那“定罪的”；“长存的”，替代“那废掉的”。神就是要让我们靠着基督，在祂里面得着那完全的自由和永远的生命，今天我们在基督里这些都已经成全了。为此，愿我们今天都要按新约的原则，凭着圣灵来事奉主，直到永远！阿们！