「撒下23-24章」“以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说：'耶和华的灵借着我说：祂的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草……。”在撒母耳下二十三章中记载了，大卫末了的话。“耶和华的灵借着我说”， 表示以下是大卫因神的灵感动而发出的赞美，他也成为作神话语出口的先知，所以这位“以色列的美歌者”在诗中，预言了将来的事。大卫预言神将赐下一位理想的弥赛亚君王，所以大卫才会凭信心盼望那“一切救恩”和“一切所想望的”，在神“永远的约”里得着“坚稳”和实现，恶人必要受审判。因着神与他立约并信实地履行，这一切都来自神的恩典。 “大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人…。”本章的后半段记载了忠于大卫的勇士的一张名单。而这里所记录的勇士都有大大击杀敌军的能力，但他们都承认自己是“耶和华使以色列人大获全胜”，得胜并非是自己的功劳，一切荣耀都归于神。这里提及的“三个勇士”是约设巴设、以利亚撒和沙玛。“收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：'甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝'。这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫…。”这“三十个勇士”组成大卫勇士中的核心，当中若有人牺牲，便由另一个人补上，保持三十这个数目。“伯利恒”是大卫的家乡，他怀念家乡的井水，“这三个人冒死去打水”，圣灵在此所称赞的，是他们不计代价的爱心和忠心。“洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士…。”这里“前三个勇士”指的是第一组的三位勇士。而这里是大卫第二组的三位勇士。他们的战斗力虽然不如第一组的三位勇士，但却一样忠诚。“三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，哈律人以利加…。”在大卫的三十位勇士中，不但有十二支派的人，也有利未人；不但有以色列人，也有外邦人；不但有“一时击杀了八百人”的，也有“给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的”。虽然他们的能力不同、出身不同，但却一样被圣灵数算，因为他们的共同点是忠心。

在撒母耳记下第二十四章，也是撒母耳记下的最后一章中记载了，“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：'你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目'……。”这里“耶和华又向以色列人发怒”，可能是因为北方的支派不但积极参与了押沙龙的叛乱，并且在押沙龙失败以后，仍然拒绝神的旨意，跟从示巴继续叛乱。这里又说耶和华“激动大卫”数点以色列人，而代上21:1则说：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们”。这表明撒但激动大卫去数点百姓，而大卫去做了，因为他心里骄傲，神就允许这件事发生。神曾经吩咐摩西两次数点以色列人，第一次是为了准备争战（民1:1-3），第二次是为了进迦南分地业（民26:1-2）。但以色列此时没有征战，也不必分地业。大卫却“数点百姓”，动机是为了炫耀国力，所以大卫要为自己的行为负责。“从但直到别是巴”，指以色列全境。“约押对王说：'无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？'但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。”约押可能发现大卫因为国力日强，变得日益骄傲，不再那么谦卑了，所以谏言：“我主我王何必喜悦行这事呢？”。但属灵的大卫一旦骄傲的本相被引动起来，也会固执己见，结果“王的命令胜过约押和众军长”，没有虚心纳谏。“他们过了约旦河，在迦得谷中、城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，又到了基列和他停·合示地。又到了但雅安，绕到西顿…。”这里列出了大卫的国度的范围，约押一行走遍了整个以色列，“惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令”（代上21:6）。“大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：'我行这事大有罪了。耶和华啊，求祢除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。'大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：'你去告诉大卫说，耶和华如此说：'我有三样灾，随你选择一样，我好降与你'…。”大卫数点百姓，既是人出于骄傲、偷窃神的荣耀，因此圣灵很快在大卫里面做工，让他认清自己“所行的甚是愚昧”，因此“就心中自责”，主动向神认罪。但神让大卫选择的“三样灾”，每样都是不谨守遵行神的诫命所当受到的咒诅（申28:15-23）。而大卫并没有直接从中选择一样，而是情愿“落在耶和华的手里”，请神来决定惩罚的方法。因为他知道神是“有丰盛的怜悯”的神。“于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：'够了！住手吧！'那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里…。”这是一场非常大的瘟疫，不到一天，“民间死了七万人”。瘟疫可能从北方开始，到了便雅悯支派和犹大支派之间的耶路撒冷结束。因此瘟疫影响的范围可能在北方的支派，神是公义的，祂绝不会滥杀无辜，因瘟疫而死的人很可能都属于押沙龙叛乱之后、继续参加示巴叛乱的北方支派。神“后悔”是用拟人的方式来表达神的怜悯。神所降的本来是“三日的瘟疫”，现在只是“自早晨到所定的时候”，显明了神的怜悯。“当日，迦得来见大卫，对他说：'你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了…”。“耶布斯人亚劳拿的禾场”，是天使要执行公义、准备灭城的地方，也是神主动施恩、停止降灾的地方。现在神指示大卫在这里“为耶和华筑一座坛”，作为自己被神赦免和神施恩典的记号。后来所罗门在这里建了圣殿（代下3:1）。“王对亚劳拿说：'不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。'大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。”大卫说：“我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神”，因为“白得之物”不必付出顺服的代价，所以在神的眼里毫无价值。大卫就用“五十舍客勒银子买了那禾场与牛”。之后“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。”《撒母耳记下》就结束在这里。但愿我们在了读撒母耳记下之后，都能从大卫的身上，以及从整个撒母耳记中看见神作工的法则，并要认识神的公义和怜悯！阿们！