「弗4: 17-32」“所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事……。”在以弗所书第四章的这段经文中，使徒保罗教导信徒如何活出新人的生活，首先他说到信徒行事不应再像外邦人：“所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事”。这“且在主里确实的说”，表明他所要说的是十分慎重，诚恳，照着主的意思而说的。“存虚妄的心行事”，意思是把心思都用在“虚妄”的事上，行事为人也都是虚空、虚假，最终结局都是一场虚空。保罗对这些已经信了主的外邦信徒，提到他们以往的行事时，劝勉他们“不要再像外邦人”，可见使徒在这里已把“外邦人”用作所有非基督徒的统称。“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬”。“心地昏昧”，是指一个人的悟性缺乏分辨的能力，不能分别是非好歹，其结果就“与神所赐的生命隔绝了”。外邦人既与神隔绝，对神的事就成为“无知”的，故向神心里刚硬。“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”。“良心...丧尽”就是良心变得麻木，不会再责备自己。离开神的人因为里面“良心”不再有正常的功效，所以必然会放纵以自我为中心的欲望，“贪行种种的污秽”，就是致力从事各样不洁的事。今天每个“与神所赐的生命隔绝了”的人的人生，都成为虚空。无论有多么渊博的学识，因为灵里没有真理的光照，照样“心地昏昧”，良心失去功效，影响了整个人生的情感、意志、行为。他们自己的“心里刚硬”，使他们在将来审判时“无可推诿”（罗1:20）。

“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”。“学了基督”表示这些话是对基督徒说的。圣经对于非基督徒，只叫他们“信”基督，但对信徒则叫他们“学”祂，（太11:29）。人必须先因信领受基督的生命，然后才能学像基督。“却不是这样”，指属基督的人领受了基督的新生命，不再“与神所赐的生命隔绝了”，因此就不会再故意“无知，心里刚硬”，也不再“放纵私欲，贪行种种的污秽”，因为圣灵会代替我们的良心责备我们、引导我们、管理我们。“听过祂的道”，以弗所信徒虽然不是直接听耶稣自己讲道，但他们已经听过主借祂的仆人所讲的真道，也就是听过主的道了。而“听过祂的道”也就是“领了祂的教”，并“学了祂的真理”。可见听道不是听人的讲论，而是领受主的教训，和学习真理。“旧人”指我们属亚当的旧生命而来的各种败坏，这旧生命是常常随从私欲，接受迷惑，而日趋败坏的，信徒既已因信真道，领受基督的新生命，就当脱去旧人的行为，活出新生活来，心灵便因有了新生命而改换一新，对事物的见解和存心都有了新的改变。这也说明，基督的救赎所作的是要“脱去”旧人，“穿上”新人，这是彻底的改变，因为“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”，更显明这“新人”是神的“新造”，“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后5:17）。

“所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体”。“谎言”包括种种诈欺、骗瞒或狡猾的言语，是旧人一个主要的特征，必须“弃绝”。“各人与邻舍说实话”，这里是指教会肢体之间的关系，同一身体上的肢体一定要彼此完全诚实，正如本章15节所说的：“唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”。“生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步”。“生气却不可犯罪”，这里不是命令信徒不可生气，因为生气若为反对罪、憎恶罪那是对的。若生气是为发泄忿怒，叫自己舒服，就是犯罪。“不可含怒到日落”，如果我们在日落之前还未能清除心中对人的不满，就是怀怨在心、带“恨”的发怒，这就是“给魔鬼留地步”，给魔鬼开了一个破口，让牠有机会煽动我们“旧人”里的仇恨，使灵里发昏，以致不顾圣灵在里面的提醒，破坏基督身体合一的见证。

“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人”。“从前偷窃的，不要再偷”，既以“从前”与现今比较来说。有些信徒在未悔改信主之前乃是“偷窃的”，现在因主的福音，已经改变了。但保罗在此却对他们再加以劝戒，提醒他们以免重犯。那么怎样才能“不再偷窃”？就是要“劳力，亲手作正经事”。因为一个人若不肯作工，必然会在生活上发生困难。生活既困难，纵使是刚强的信徒，也很容易产生一种贪图便宜的心理，在那种境况中，偷窃的试探便更难以抵挡了。这“正经事”表示基督徒的职业，应当是合法的职业，而不应去赚取非法、不义的钱财。我们的“有余”该是用正当方法谋生，和蒙神赐福而得着的有余。神并非只许基督过着“仅仅够用”的生活，祂也许可信徒们过着“有余”的丰富生活。但基督徒的生活在有余之后，总要顾到别人，就是要“分给那缺少的人”。“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。因“污秽的言语”，会败坏听见的人，叫他的心灵受到污染，故不可出口。“随事说造就人的好话”，这“好话”不是出于肉体的没有原则的甜言蜜语和奉承，而是有真理、有恩典，能造就肢体的生命，建立基督的身体，这样就“叫听见的人得益处”。“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”重生得救的基督徒里面有圣灵，真实基督徒的生活，就是不叫圣灵担忧，就是叫我们在生活上顺服圣灵的管理和指导。“受祂的印记”，神借着圣灵在我们身上烙下印记，表明我们是属于祂的，是在祂的权下受祂支配、管理。“得赎的日子”，是指身体的得赎被提上升的日子，这是救赎的完成（罗8:23），须要等到基督再来时才完成，故“得赎的日子”就是指主再来的日子。

“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉”。“苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、恶毒”，都是“旧人”常犯的罪。我们凭自己不能除去这一切罪，而应当“靠圣灵行事”（加5:25），接受十字架在我们身上的工作，从我们里面“除掉”这些罪。“苦毒”就是怨恨、不愿意饶恕人。“恼恨”指突如其来的怒火。“忿怒”指深沉的怒气。“嚷闹”就是愤怒的大叫、喊叫、怒气的争吵。“毁谤”就是诽谤人或侮辱人的言语。“恶毒”就是向别人怀恶念、恶意。这些都是罪恶的事，但不一定都表现出来，也有些是藏在内心的，但无论如何都不应当存在信徒的心中，因为它们都会破坏合一的生活。“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”。“恩慈...怜悯...饶恕...”，这些都是出于圣灵的。“怜悯的心”，是对弱者和不幸者表同情。我们常常不愿意用“恩慈、怜悯”来饶恕人，是因为我们总觉得自己受到伤害、受了委屈，因此圣灵提醒我们要“彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”。我们饶恕人，是因为神先饶恕了我们，我们若不饶恕人，神必要追讨我们到底（太6:12）。为此，愿我们今天都要在基督的身体里时时、事事“彼此饶恕”，活出新人的样式来，这样就能让神“在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀”！阿们！