「诗9-10篇」“（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为……。”诗篇第九和第十篇是同一篇诗的两个部分，作者都是大卫。诗篇第九篇是大卫感谢称颂神耶和华的作为，赞美神公义的审判，祈求神拯救自己，歌颂神审判恶人。标题中的“慕拉便”，字义是“战士死亡”，据此有人认为这是庆祝战士歌利亚之死（撒上17:33~42），可见它是大卫得胜仇敌之后所作。虽然仇敌嚣张，恶人欺压，但神施行拯救，所以大卫说：“我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂祢的名！”大卫在得胜的时候，并没有留一点荣耀给人、武器和势力，而是把所有的荣耀都归于神。“我的仇敌转身退去的时候，他们一见祢的面就跌倒灭亡。因祢已经为我伸冤，为我辨屈；祢坐在宝座上，按公义审判。祢曾斥责外邦，祢曾灭绝恶人；祢曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。祢拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。”大卫称谢神，因神使他的仇敌退去、跌倒和灭亡，甚至外邦人的名号被涂抹，恶人连他们的名字也不会永存。当他们的城邑被毁坏之后，他们的名号便归无有。大卫知道这一切都证明神已为他伸冤，并证实他正在宝座上，按公义审判。“惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。”大卫宣告耶和华是真实和永恒的审判者，“祂已经为审判设摆祂的宝座”，神的“宝座”对恶人来说就是惩罚，而那些受苦和受欺压的人，就要获得这位公义审判者的守护。 “高台”，是一个在高处、安全的避难所。神永远不会“离弃”那些寻求祂的人。“认识你名的人”，不仅是从理性上认识神，更是敬畏神、顺服神的人。

“应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。”神是全地的神，祂要使用以色列在“众民中”做自己的见证，吸引万民来归向祂。“居锡安的耶和华”，自大卫将约柜移到锡安，这里便成为圣山(撒下6:10-12)。“耶和华啊，祢是从死门把我提拔起来的；求祢怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说祢一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因祢的救恩欢乐。”大卫鉴于神过去对他的拯救，“从死门把我提拔起来的”，现在他求神察看“那恨我的人”，怎样迫害他。如果他蒙拯救，便会在“锡安城的门”称谢耶和华。“死门”比喻诗人所体验过的死的滋味。“锡安城的门”比喻神在世人面前的见证。“外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，祂已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。（细拉）”大卫知道恶人将会陷在自己的坑中和网罗里，因耶和华施行审判了，恶人计划的恶事要归到他们自己身上。诗篇中的“外邦人”，是指一切不认识神、犯罪作恶的人。“恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。”恶人会“忘记神”，但他们最终“都必归到阴间”，表明这些“忘记神的外邦人”，本来就属于阴间。神却“不忘记困苦人的哀求”，因为他们所经历的难处都是神所允许、所安排的，为要造就祂自己的百姓。“穷乏人、困苦人”不仅是经济上的贫困人，也是单单仰望神、不与“忘记神的外邦人”同流合污的人。“耶和华啊，求祢起来，不容人得胜！愿外邦人在祢面前受审判！耶和华啊，求祢使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。（细拉）”诗人大卫在结束时求耶和华起来，使那些恶人在神的审判中感到恐惧，这样的审判会使恶人认识到自己不过是人。

在诗篇第十篇中大卫首先说：“耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？……。”大卫因恶人狂傲亨通，他就向神发出这样的问题。接着大卫就详述恶人的种种恶行，“恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神。凡他所做的，时常稳固；祢的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。”这些恶人骄横傲慢，轻慢神，满口咒骂、诡诈、欺压。“愿他们陷在自己所设的计谋里”，就是求神按恶人所行的审判、报应他们。由于恶人凡事顺利、从心所欲、享受安逸平稳，就满口狂言，不仅压迫义人，更侮辱神。恶人“一切所想的都以为没有神”，以为“凡他所做的”只要不被人发现，就能“时常稳固”，永远不会被神“追究”，因此狂傲自夸、任意而行。所以神的审判已经“超过他的眼界”。“他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人；他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或译强暴人）之下。他心里说：神竟忘记了；祂掩面永不观看。”大卫继续描写恶人野蛮凶悍，他们如狮子蹲伏在隐密处，等候攻击那些无助的人，并像渔夫那样用网把困苦人掳去。由于神没有立刻拯救这些困苦人，于是恶人就确信神忘记他们。“窥探”，即暗中监视。“倒在他爪牙之下”，即无倚无靠的人因他强暴而倒下。

“耶和华啊，求祢起来！神啊，求祢举手，不要忘记困苦人！恶人为何轻慢神，心里说：祢必不追究？其实祢已经观看；因为奸恶毒害，祢都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托祢，祢向来是帮助孤儿的。愿祢打断恶人的膀臂；至于坏人，愿祢追究他的恶，直到净尽。”大卫在详述恶人野蛮凶悍、骄横傲慢，轻慢神后，他就求神起来帮助那些困苦的人，又恳求神审判骄傲的恶人，“打断恶人的膀臂”，甚至请求神除灭恶人，显出诗人大卫的愤怒。“打断恶人的膀臂”，意思是摧毁恶人的势力。如果神以这样的惩罚来审判恶人，证明恶人的行为必会被追究。最后大卫以信心宣告：“耶和华永永远远为王；外邦人从祂的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，祢早已知道（原文是听见）。祢必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。”大卫认定神是王，并深信神必听他的祷告，也必会有所行动，就是将恶人铲除消灭。神也必眷顾那些谦卑、无依无靠的人，这样强横的恶人不能再逼得孤儿和困苦人无路可走。愿我们今天也都要像大卫那样，不管周围的恶人多诡诈骄横，不管内心有多么的疑惑，我们都要到神面前来，将内心真实的感受一一的向神倾述，并要认定神是王，深信神必听我们的祷告！阿们！