「诗11-12篇」“（大卫的诗，交与伶长。）我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当像鸟飞往你的山去……。”诗篇第十一篇是大卫的诗，本篇不是大卫直接向神说话，因此不是求告也不是祷告，而是大卫对神信赖的诗歌。本诗的背景是，扫罗意图杀害大卫（撒上18:11；19:10），由于当时环境险恶，大卫的生命受到极大的威胁，有人劝他：“你当像鸟飞往你的山去”，就是要他逃往山安全的地方去，脱离扫罗的迫害。但大卫的信心宣告是：“我是投靠耶和华”，就是说他要单单依靠神。这样的宣告带着极大的信心，让神得着最大的荣耀。而“你当像鸟飞往你的山去；看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏，义人还能作什么呢？”这是朋友善意的忠告，叫大卫采纳逃亡的权宜办法。因为恶人已把弓弯下，将弦系紧，要在暗中射那心里正直的人。这里的“弓”和“箭”可能是实际的攻击，也可指用毁谤的话语来攻击。这里的“根基若毁坏”，是指整个社会环境都变坏了，人们都不遵守律法，也不按公理行事。义人固然为之叹息，却又无可奈何，还不如远走他乡，免遭杀身之祸。

然而大卫却坚定不移地说：“耶和华在祂的圣殿里；耶和华的宝座在天上；祂的慧眼察看世人。耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，祂心里恨恶。祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。”大卫深信，神一直“在祂的圣殿里”，祂的“宝座在天上”，掌管全宇宙，祂的眼目无处不在，祂必然察看人一切的行为。神“试验义人”，在任何环境背后都有祂美善的手。神也为祂所“恨恶”的“恶人和喜爱强暴的人”预备了结局。而大卫对神有如此之信靠，完全是因着对神的认识，因此他说：“因为耶和华是公义的，祂喜爱公义，正直人必得见他的面。”大卫知道既然神是公义的，人所做的非义之事，神必看见，也会亲手保护自己。“杯中的分”指恶人当得的报应和命运。圣经常用“杯”来比喻来自神的刑罚或恩典，例如：恶人要喝“忿怒之杯”（赛51:17）。

诗篇第十二篇是：“（大卫的诗，交与伶长。调用第八。）耶和华啊，求祢帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了……。”本篇属大卫的求告诗，当时“因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了”，大卫只能向神祈求帮助。在扫罗追杀大卫的时候，已经没有一点敬畏神的心，甚至“吩咐左右的侍卫说：你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫”（撒上22:17）。“人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。他们曾说：我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”

大卫在此列出恶人的言语是：“说谎”、“嘴唇油滑，心口不一。”这类话语使得人类的交谈变成低廉、腐化。因整个社会全然堕落，因此大卫祷告说：“凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除”。然而这些人满了骄傲，他们说：“我们必能以舌头得胜”。他们以为凡事都能随心所欲：“谁能作我们的主呢？”但“耶和华说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”人以为可以随便乱说话。但神的回答是，祂不但顾念人仰望神而发出的“叹息”，也“必要剪除”那些“油滑的嘴唇和夸大的舌头”。神在等待祂的百姓陷入困境的深处，才宣告“现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地”。因为神要借着困境彻底显明世人的败坏的言语，好让祂的百姓彻底弃绝败坏的言语，因此更加渴慕神“纯净的言语”。

“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”

耶和华的言语与恶人说的话形成鲜明对比。神的话语“是纯净的言语”，可以与精炼银子的过程相媲美。耶和华的言语像银子被炼过“七次”，“七”代表完全，表明神的话是完全的，对于教导属神的人，灵命生活的需要，没有一件缺少。因神的话语象炼净的银子一样纯净可靠，绝对不会因着地上的文化、法律、潮流、风俗的改变而改变。因此我们可以永远信靠祂，不随从世俗的谎言。“泥炉”指泥土做的坩埚。“耶和华啊，祢必保护他们；祢必保佑他们永远脱离这世代的人。下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。”大卫相信神必会保护那些困苦人，“脱离这世代的人”。因这世界的价值观已经被罪扭曲，在永恒里毫无价值的人、事、物，却被世人看重、高举。所以那些悖逆神、见不得光的“下流人”、“恶人”才会趾高气扬地招摇过市，一时间成为社会追捧的潮流。但愿我们今天都不要与这世代同流合污。我们要思想神的话，遵行神的话，因为“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”阿们！