＜信徒要有受苦的心志＞

读经「彼前4: 1-6」“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了……”。在彼得前书第四章的这段经文中，使徒彼得仍以基督肉身的受苦劝勉信徒，为要效法基督受苦，就要有受苦的心志，他说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”这里告诉我们，基督既在“肉身”受过苦，可见祂所受的苦与我们相同，是肉身的苦，所以祂能体恤我们（来2:18）。信徒就要有受苦的心志，就是要在神面前有预备好受苦的心，是存心拣选走这条受苦的路。信徒若不具备这种受苦的心志，他的事奉是不会有任何果效的。为什么有人在事奉的路上未走几步又退回去了呢？根本的原因是因为他里面没有具备受苦的心志，在困难面前退缩了，在试炼面前倒下了。你若真正有受苦的心志，再大的困难，再大的试炼，你一定会胜过，你一定会勇往直前，向着主的标杆直跑。然而信徒有受苦的心志，不一定就会受苦，主安排不安排我们受苦，那是主的事，而我们总要为了事奉神，都要有受苦的心志。今天可能我们是在比较自由比较舒适的环境的基督徒，我们不太容易为主受什么苦，但是我们要有受苦的心志。神所拣选的，神所关注的就是有受苦的心志的人，只有这样的人，才能真心实意地与神同工。信徒还要把受苦的心志当作“兵器”，“兵器”是作战的武器，与谁作战？就是与罪恶作战，就是与黑暗作战，就是与一切不蒙神悦纳的思想、言行作战，作战就要受苦的心志。作为基督徒，当你有为主受苦的心志，你就不会在意世上的苦难了，你就不会在意逼迫了，你就不会在意毁谤了。彼得又说：“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”。这并不是说受苦有除罪的功效，乃是说甘愿在肉身受苦的结果，就使我们与罪停止了交往，使罪的诱惑力量停止作用、在我们身上被禁阻，不能继续下去。我们若在肉身方面为着对付罪而受过痛苦，就必更愿意停止与罪来往，并且离罪、恨罪。

接着彼得说：“你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴”。这里“人的情欲”，就是指人各种邪情恶欲的罪。而信徒不能遵从神旨意的原因，就是是因为受肉体与情欲的支配。但受苦的心志，可以使我们能胜过这些欲望，不受他们的左右而能遵从神的旨意。因此受苦的心志，是我们能遵行神的旨意不顺从自己情欲的因素。所以今天我们若存这样受苦的心志，就能“只从神的旨意，在世度余下的光阴”了。“余下的光阴”就是，不论我们在世的年日还有多久，都是“余下的光阴”。而受苦的心志，会使我们对于今世的一切，不存永久的盼望，而寄望于永世。因此我们今天不但要在在世余下的光阴中，遵从神的旨意，不从自己的情欲，还要有为主至死忠心的受苦心志，并要将受苦的心志作为兵器，这样我们就能用这武器来对付“人的情欲”，使我们与罪断绝！

然后彼得说到信徒往日的情形：“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”信徒在未信主之前不但没有吃苦的心志，反倒像外邦人，好行邪淫和各种罪恶的事，就如“随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事”。这里所提的几种罪可分为二类：一类属于放纵私欲的，另一类关乎拜偶像的。但是外邦人的拜偶像，与“邪淫”的罪很有关联，因许多拜偶像的罪是同时放纵肉欲的，所以圣经常将拜偶像的罪与奸淫的罪相提并论。这“时候已经够了”，意思是信徒过去所犯的罪够多了，因此该停了。而现今：“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”信徒因已悔改信主，生命经历重大转变，就不再与以往的朋友同流合污，不与人同奔“放荡无度的路”。但这种不与罪恶为伍的圣别生活，就会被人以为奇怪，而加以恶言毁谤。所以信徒要预备接受任何从外邦人来的毁谤和逼迫，成熟的信徒就应当帮助初信的信徒面对此种压力，鼓励他们坚守对基督的信心。

但对这些毁谤和逼害信徒的人，彼得说：“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账”。这表明在这位公义的主面前，对于这些恶待祂儿女的人，必会给予他们报应。这些话对于被毁谤的信徒是一种安慰，因为在今世信徒虽或会有受冤屈的苦楚，但在神面前，必然会获得公义的判断（罗12:19-20）。“审判活人死人的主”，就是审判一切人的主。在末世的审判时，不但活人要受审，死人也要受审，所有人都要为自己的行为向神交账。最后彼得说：“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。”这里所说的“死人”，就是那些活着的时候，曾有福音传给他们，当彼得写本书信时已经死了的人。“肉体按着人受审判”，就是肉体按着人受审判（来9:27）的情形死去，但因他们已经信了福音，在灵性上就靠神活着。为此，愿我们都要真正的悔改信耶稣，并要有为主受苦的心志，要遵从神的旨意，在世度余下的光阴，这样将来我们不但可以坦然面对审判死人活人的主，我们也必会获得主公义的判断！阿们！