＜設筵滿屋與有塊干餅＞

讀經「箴17: 1-16，23」“設筵滿屋，大家相爭，不如有塊干餅，大家相安……”。在箴言第十七章的這段經文中，所羅門的箴言首先通過設筵滿屋與有塊干餅教導人，在家庭中不要因吃喝而影響到平安相處。“設筵滿屋”就是錢財多，生活富裕。“有塊干餅”表示家裡貧困，缺乏飲食。若在一個家庭里擺了豐盛的筵席，大家卻彼此相爭，還不如家裡只有一塊干餅，大家都彼此相安。所以家庭幸福不在乎錢財多寡，乃在乎是否相愛，若是相愛就不會相爭，所以相愛與和睦是幸福家庭的基礎。而一個相爭的家庭，就是設筵滿屋，山珍海味，亦難以下咽。反之，雖然只有粗茶澹飯，但是全家和顏悅色用餐，有說有笑，真是其樂融融。因此智者一再強調相愛的重要，“吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。”也就是說，安於簡樸的生活，比追求奢侈的生活更能帶來家庭的平安。“僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業”。忠心有見識的僕人，也可以與主人的眾子“同分產業”。這是強調智慧與能力的重要，其價值勝過血統的關係。而“僕人辦事聰明”，就會激勵“貽羞之子”。人若拘泥於血緣關係，“貽羞之子”就會有恃無恐，結果害人害己（申21:18-21）。“鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心”。“鼎為煉銀，爐為煉金”，指把金銀熔化、去除雜質，以檢驗其純度。“熬煉”的意思是“檢查、試驗”。“耶和華熬煉人心”，意思是神不會被外表的樣子所迷惑，而是要熬煉人心。所以詩人說：“耶和華啊，求禰察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。”（詩二十六2）“行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語”。人有什麼樣的內心，就愛聽什麼樣的話語。行惡的人內心已經敗壞，終日所思想的盡都是惡，所以留心聽奸詐邪惡的話。說謊的人因心不誠實，所以側耳愛聽欺詐邪惡之語。因此我們要隨時注意周遭的人，不要濫交朋友，自取敗壞，也不要效法他們的言行，使自己陷入網羅里。

「戲笑窮人的，是辱沒造他的主，幸災樂禍的，必不免受罰」。因“窮人”也是神所造的，所以“戲笑窮人的，就是辱沒造他的主”。而慈愛的神為顧惜窮人，特別訂下多條憐憫照顧窮人的律法（利19:9-10等），神的兒女豈可戲笑窮人呢？而且智者在14:31已經指出：“欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。”另外當人不幸遭遇患難痛苦的時候，不以同情心給予幫助，反而袖手旁觀，“幸災樂禍”，這是神所不能容忍的惡行，所以這種人必定難逃神的懲罰。在舊約聖經中記載，在以色列人遭難的時候，亞捫人不但袖手旁觀，還因這事說：“阿哈”。神就對他們說：“因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。”（結25:1-7）因此我們當除去幸災樂禍的不良心態，對遭遇不幸的人要多加同情、關懷和幫助。“子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀”。“子孫為老人的冠冕”，是指有智慧的子孫，才能成為“老人的冠冕”。“父親是兒女的榮耀”，同樣有智慧的父親，才能成為“兒女的榮耀”。“愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？”人裡面有什麼生命，口裡就會出來什麼話語，所以“愚頑人”不能“說美言”，而“說謊言”的一定不是“君王”。因為君王是神的代表，“王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。”（16:10），君王要憑誠實判斷，他的國位才能永遠堅立（29:14）。這則箴言也是告誡作領袖的人，不可任意說謊欺騙人。

「賄賂在饋送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利」，以及“惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷”。在這兩節箴言中，所羅門警告行賄收受賄的人。“賄賂在饋送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利”，這是指用賄賂來獲得短暫的利益，讓人暫時在地上“隨處運動都得順利”，但最終卻通向死亡。因為“惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷”，就是受賄賂的人會作出定惡人為義，定義人為惡，“這都為耶和華所憎惡”。(15)因此聖經教訓我們：“不可受賄賂，因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。”（出23:8）可是世上的人喜歡行賄，官員也公然收賄，這是社會的病態，也是國家的災難。許多人就因貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。因此神明確地譴責行賄受賄，神要我們追求公義，不可行賄，也不可收賄，因為收受賄賂的人必會行不義，甚至叫無辜的人受害。但公義的神必定要審判這一切，祂更要追討受賄賂以害無辜的人的罪，“受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛！”(申27:25)“受賄賂之人的帳棚必被火燒”。(伯15:34)神的話語安定在天，永不改變！因此我們都要存着敬畏神的心，拒絕一切賄賂，而“恨惡賄賂的，必得存活”（15:27）。曾看到有位基督徒的見證，他是一個國營單位的員工。一天有人趁着領導不在，就偷偷塞了一個紅包給他，要他在公文上造假。那人說，“你的領導不在，這個紅包你就收下當外快吧。”但基督徒說，“不行，我的領導在裡面。”那人說，“怎麼會呢？我明明看到他出了。”基督徒說，“那個人不是我真正的領導，我真正領導是我信的主耶穌。”今天主耶穌借着聖靈住在我們裡面，祂就是我們生命的主。因此我們都要聽從主的話，行在正道上！

「遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友」。一個“遮掩人過的”人，並不是對罪惡不聞不問，而是“尋求人愛”，寬恕別人的過錯。而一個“屢次挑錯”的人，會揪住別人的過失不放，卻忘記自己的缺點。一個人縱然說話誠實、堅持原則，但若心胸狹窄、得理不饒人，早晚也會製造紛爭，“離間密友”，所以不可交往。“一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下”。人能聽進“一句責備話”，就回心轉意，改過自新，就是“聰明人”。而“愚昧人”因愚頑成性，對人的責備勸言視若無睹，雖有好言好語規勸他，卻毫無作用，甚至一百次的鞭打，仍然硬着頭皮不悔改。正如箴言所說：“你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。”（27:22）“惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者，奉差攻擊他”。“惡人只尋背叛”，是指邪惡的暴徒，這種人“必有嚴厲的使者，奉差攻擊他”，結果必然自作自受、招來管教和懲罰。“寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人”。“丟崽子的母熊”會陷入狂暴，應當遠遠避開。同樣胡作妄為的愚妄人，他瘋狂行惡，比一隻失落幼熊的母熊更為可怕。對這種人只有遠遠的離開，才能得着平安。“以惡報善的，禍患必不離他的家”。“以惡報善的”，結果必然會惡有惡報。正如大衛陷害忠心的烏利亞，結果禍患必不離開他的家（撒下12:10）。

「紛爭的起頭如水放開，所以在爭鬧之先，必當止息爭競」。“紛爭的起頭如水放開”，不管我們多麼有理、多么正確，只要開始與人“紛爭”，一定會被血氣控制，結果越“爭竟”、越顯出自己的愚昧，而且如決口之堤、一發不可收拾。因此“在爭鬧之先必當止息爭競”，“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心”（弗4:2-3）。“定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡”。審判不公，宣判惡人無罪，判定義人有罪，這種姑息邪惡，懲罰無辜的行徑是神所憎惡的。所以摩西的律法規定：“你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按着公義審判你的鄰舍。”（利19:15）“愚昧人既無聰明，為何手拿價銀買智慧呢？”智慧不是用錢去買的，因為智慧是神白白賜給敬畏祂的人的禮物（1:7）。而不敬畏神的“愚昧人”，拒絕白白的禮物，卻要耗費“價銀”參加各種培訓、學習，這本身就是愚昧。因為智慧並不能通過機械的公式和培訓獲得，而是始於對神的真實敬畏、對神的話切實遵行。為此，願我們今天不但要知道智慧不是用錢去買的，我們還要敬畏神，遵行神的話，這樣我們就得着神所賜的智慧！阿們！