＜不要為明日自誇＞

讀經「箴27: 1-16」“不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道……”。在箴言第二十七章的這段經文中，所羅門的箴言首先說：“不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱”。智者在此提醒人“不要為明日自誇”，因為人都是神所造的，都是受造物，所以明日不在人的手中，人不能掌握下一刻，即使是人最有把握的事，誰能保證一定會按照人設想的進行呢？就如一個很健康從來未曾生過病的人，有可能在明天在沒有預警的情況下，忽然遭受到癱瘓、心臟病、癌症等病的侵襲。或者是某人的事業看起來既風光又成功，但明天可能因存放所有資金的銀行慘遭破產而出乎意料地倒閉。人生就是充滿許多的不確定，所以沒有一人能夠預知結果，那怎能為明日自誇呢？“一日要生何事，你尚且不能知道”，其實今天會發生什麼事，你也一樣不知道，怎可為明日誇口呢？也“不可用口自誇”，“自誇”就是驕傲自大、盲目自信。別人的好評才比較客觀，所以“要別人誇獎你”、“等外人稱讚你”。可是今天有許多人常會為自己的一些長處、學識、藝能、才幹、財富…，遇着機會便自誇。還有些人因為有一些虛浮的錢財物產，轉瞬即逝的權柄勢力，狂傲自誇，卻不知這些都是毫不足以自誇的事。這些如果不是按正道得來的，多誇張不過多自取羞辱，多暴露自己的劣跡罪惡。如果是按正道得來的，也毫無可以自誇的理由。因為這些並不是我們自己的私有物，而乃是神託付我們，要我們去保管，去按着他的旨意使用的財產。因此自誇的言語在人眼中是可恥的，在神面前更是可憎的。因為喜好自誇的人，必是高傲的人，想要奪取神當得的榮耀歸給自己，因此在神面前乃是大惡。經上提到神所憎惡的七樣惡事，把“高傲的眼”列在最前面。(箴6:16-19)因此我們都要求神除盡我們心中所存高傲自大的意念，也要謹慎自己的囗，“不要為明日自誇”，更“不可用口自誇”，惟要常常述說神的大能救恩與慈愛，將一切的榮耀都歸與那當得榮耀的神，這是我們的本分，也是神所喜悅的！

「石頭重，沙土沈，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重。忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？」智者在此形容愚妄人的惱怒，比石頭和沙土更沉重。然而“忿怒”雖然沉重、殘忍，但還可以承受，但“嫉妒”卻更有破壞力，所以面對嫉妒，誰能敵得住呢？聖經記載約瑟的哥哥們因嫉妒約瑟，看到他就發怒，彼此說：“你看，那作夢的來了”，大家商量把約瑟賣到埃及（創37章）；掃羅因嫉妒大衛，就怒視大衛，向大衛掄槍要將大衛刺透釘在牆上（撒上20:33）。這是“因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候，決不留情。”（箴6:34）“當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘”。“當面的責備”，指幫助朋友糾正錯誤，能使他得益，但沒有人能從“背地的愛情”得益。背地的愛情就是拒絕指出一個人的過錯，因為他並非真的愛你，因此“當面的責備，強如背地的愛情”。“朋友加的傷痕”，指痛苦而坦率的責備，即使批評得不對，也是“出於忠誠”。而那些並非出於真心的“仇敵連連親嘴卻是多餘”。而“當面的責備”，是基督徒彼此間當盡的義務，也是基督徒彼此中間當享受的權利。不儘自己當盡的義務，是對不起主裡面的肢體，放棄自己當享受的權利是對不起自己。因此你若看見肢體有過失，卻緘口不言，不加以責備，一方面是使他們不能在神面前成為完全，以致失去神所應許的許多福分，另一方面還會使他們因他們的過失招來禍患與痛苦。除了他們自己受這雙重的損失以外，還會使神的名因他們的過失受羞辱，也使許多人因他們的過失受損害，這是多麼嚴重的事！如果我們真願意得人的愛，我們必須學習接受別人的責備。如果我們真願意愛人，我們也當面責備人，因為經上教訓我們說：“當面的責備，強如背地的愛情。”

「人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜」。“人吃飽了“，就連甘甜如蜂蜜的食品，也不再引起食慾。而飢餓的人，任何東西都覺得好吃，連“一切苦物都覺甘甜”。在屬靈方面也是如此，饑渴慕義的人愛慕神的道，自滿自足的人藐視神的話。“人離本處飄流，好像雀鳥離窩游飛”。人若離開他的“本處”到世上去漂流，就像小雀鳥離窩游飛暴露在危險中。而人最安全的“本處”，就是在耶穌基督里！“膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美”。這裡智者把“朋友誠實的勸教”，比喻成“膏油與香料”。古代的膏油和香料非常珍貴，不到特別的節日或者特別的場合不會使用。在約翰福音12:3記載，“馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣”。箴言在此形容“朋友誠實的勸教”，有如膏油與香料的香氣，“如此甘美”。“你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去，相近的鄰舍強如遠方的弟兄”。智者在此提醒我們，不論是自己結交的朋友，還是父親的朋友都不可離棄。當你遭遇急難的時候，可能就是他們會伸出援手來幫助你。所以“你遭難的日子，不要上弟兄的家去”，因為“相近的鄰舍強如遠方的弟兄”，這就是遠親不如近鄰的意思。但是作為基督徒，無論發生什麼事情，首先應該去求救的，就是這位全知、全能、無所不在、又非常愛我們的神，祂會賜給我們所需要的智慧和力量，他更會指示我們去找到最適合幫助我們的朋友或者鄰居。如果我們不先禱告，就忙着東找朋友、西找鄰居的話，常常會找錯人，花了很多時間和精力，最後還可能把事情弄得更遭！因此我們要記住這個優先次序：要先求問神，再請求人！

「我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害」。智者勸告兒女要作智慧人，因“智慧人”有屬靈的判斷力，懂得哪些關係值得尋求，哪些關係應當躲避。智慧人還有作出明智選擇的能力，“通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害”。“誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當”。“為生人作保”，是盲目自信、不考慮後果的魯莽行為，最終可能連自己的衣服都保不住。“外女”通常指淫婦，這樣的女人只知貪圖別人的財物，你若“為外女作保”，就要承擔責任，遭受損失。“清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他”。“清晨起來”，若是遇見朋友，通常都會說聲“早安！”而“清晨起來”，卻“大聲給朋友祝福”，這樣的祝福除了吵醒鄰舍，沒有任何的益處，所以“就算是咒詛他”。因此就算是說祝福的話，也不該用攪擾人的方式。這句箴言提醒我們，朋友之間應該彼此尊重，每個人都有不同的喜好和生活習慣，就算是朋友，也不可以高興怎麼樣就怎麼樣。“大雨之日，連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻她的，便是攔阻風，也是右手抓油”。愛爭吵的婦人，絮絮叨叨，使人難以忍受，就如“大雨之日，連連滴漏”。而人若想攔阻“爭吵的婦人”，就好像攔阻狂風，用手抓油一樣，徒勞無益。在箴言中多次提到“爭吵的婦人”，而在家庭中最令人頭疼的是女人爭吵，誰也惹不起。在婦女地位低下的古代如此，女權主義高漲的今天更甚。所以“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的”（西3:18），這並不是歧視婦女，而是要阻止愚妄婦人，愛爭吵的婦人，用自己可怕的力量“親手拆毀”（14:1）家庭、毀滅自己的人生。箴言中把我們人生中所需要的教訓給了我們，為此，願我們都要遵行這些教訓，這樣我們不但在人中間不會成為被人厭惡的人，而且在神面前也蒙恩寵，得喜悅！阿們！