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<不要为明日自夸> 2022-02-24 04:10:23

<不要为明日自夸>

读经「箴27: 1-16」“不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道……”。在箴言第二十七章的这段经文中,所罗门的箴言首先说:“不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。要别人夸奖你,不可用口自夸;等外人称赞你,不可用嘴自称”。智者在此提醒人“不要为明日自夸”,因为人都是神所造的,都是受造物,所以明日不在人的手中,人不能掌握下一刻,即使是人最有把握的事,谁能保证一定会按照人设想的进行呢?就如一个很健康从来未曾生过病的人,有可能在明天在没有预警的情况下,忽然遭受到瘫痪、心脏病、癌症等病的侵袭。或者是某人的事业看起来既风光又成功,但明天可能因存放所有资金的银行惨遭破产而出乎意料地倒闭。人生就是充满许多的不确定,所以没有一人能够预知结果,那怎能为明日自夸呢?“一日要生何事,你尚且不能知道”,其实今天会发生什么事,你也一样不知道,怎可为明日夸口呢?也“不可用口自夸”,“自夸”就是骄傲自大、盲目自信。别人的好评才比较客观,所以“要别人夸奖你”、“等外人称赞你”。可是今天有许多人常会为自己的一些长处、学识、艺能、才干、财富…,遇着机会便自夸。还有些人因为有一些虚浮的钱财物产,转瞬即逝的权柄势力,狂傲自夸,却不知这些都是毫不足以自夸的事。这些如果不是按正道得来的,多夸张不过多自取羞辱,多暴露自己的劣迹罪恶。如果是按正道得来的,也毫无可以自夸的理由。因为这些并不是我们自己的私有物,而乃是神托付我们,要我们去保管,去按着他的旨意使用的财产。因此自夸的言语在人眼中是可耻的,在神面前更是可憎的。因为喜好自夸的人,必是高傲的人,想要夺取神当得的荣耀归给自己,因此在神面前乃是大恶。经上提到神所憎恶的七样恶事,把“高傲的眼”列在最前面。(箴6:16-19)因此我们都要求神除尽我们心中所存高傲自大的意念,也要谨慎自己的囗,“不要为明日自夸”,更“不可用口自夸”,惟要常常述说神的大能救恩与慈爱,将一切的荣耀都归与那当得荣耀的神,这是我们的本分,也是神所喜悦的!

「石头重,沙土沈,愚妄人的恼怒,比这两样更重。忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?」智者在此形容愚妄人的恼怒,比石头和沙土更沉重。然而“忿怒”虽然沉重、残忍,但还可以承受,但“嫉妒”却更有破坏力,所以面对嫉妒,谁能敌得住呢?圣经记载约瑟的哥哥们因嫉妒约瑟,看到他就发怒,彼此说:“你看,那作梦的来了”,大家商量把约瑟卖到埃及(创37章);扫罗因嫉妒大卫,就怒视大卫,向大卫抡枪要将大卫刺透钉在墙上(撒上20:33)。这是“因为人的嫉恨成了烈怒,报仇的时候,决不留情。”(箴6:34)“当面的责备,强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余”。“当面的责备”,指帮助朋友纠正错误,能使他得益,但没有人能从“背地的爱情”得益。背地的爱情就是拒绝指出一个人的过错,因为他并非真的爱你,因此“当面的责备,强如背地的爱情”。“朋友加的伤痕”,指痛苦而坦率的责备,即使批评得不对,也是“出于忠诚”。而那些并非出于真心的“仇敌连连亲嘴却是多余”。而“当面的责备”,是基督徒彼此间当尽的义务,也是基督徒彼此中间当享受的权利。不尽自己当尽的义务,是对不起主里面的肢体,放弃自己当享受的权利是对不起自己。因此你若看见肢体有过失,却缄口不言,不加以责备,一方面是使他们不能在神面前成为完全,以致失去神所应许的许多福分,另一方面还会使他们因他们的过失招来祸患与痛苦。除了他们自己受这双重的损失以外,还会使神的名因他们的过失受羞辱,也使许多人因他们的过失受损害,这是多么严重的事!如果我们真愿意得人的爱,我们必须学习接受别人的责备。如果我们真愿意爱人,我们也当面责备人,因为经上教训我们说:“当面的责备,强如背地的爱情。”

「人吃饱了,厌恶蜂房的蜜;人饥饿了,一切苦物都觉甘甜」。“人吃饱了“,就连甘甜如蜂蜜的食品,也不再引起食欲。而饥饿的人,任何东西都觉得好吃,连“一切苦物都觉甘甜”。在属灵方面也是如此,饥渴慕义的人爱慕神的道,自满自足的人藐视神的话。“人离本处飘流,好像雀鸟离窝游飞”。人若离开他的“本处”到世上去漂流,就像小雀鸟离窝游飞暴露在危险中。而人最安全的“本处”,就是在耶稣基督里!“膏油与香料使人心喜悦,朋友诚实的劝教也是如此甘美”。这里智者把“朋友诚实的劝教”,比喻成“膏油与香料”。古代的膏油和香料非常珍贵,不到特别的节日或者特别的场合不会使用。在约翰福音12:3记载,“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气”。箴言在此形容“朋友诚实的劝教”,有如膏油与香料的香气,“如此甘美”。“你的朋友和父亲的朋友,你都不可离弃。你遭难的日子,不要上弟兄的家去,相近的邻舍强如远方的弟兄”。智者在此提醒我们,不论是自己结交的朋友,还是父亲的朋友都不可离弃。当你遭遇急难的时候,可能就是他们会伸出援手来帮助你。所以“你遭难的日子,不要上弟兄的家去”,因为“相近的邻舍强如远方的弟兄”,这就是远亲不如近邻的意思。但是作为基督徒,无论发生什么事情,首先应该去求救的,就是这位全知、全能、无所不在、又非常爱我们的神,祂会赐给我们所需要的智慧和力量,他更会指示我们去找到最适合帮助我们的朋友或者邻居。如果我们不先祷告,就忙着东找朋友、西找邻居的话,常常会找错人,花了很多时间和精力,最后还可能把事情弄得更遭!因此我们要记住这个优先次序:要先求问神,再请求人!

「我儿,你要作智慧人,好叫我的心欢喜,使我可以回答那讥诮我的人。通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害」。智者劝告儿女要作智慧人,因“智慧人”有属灵的判断力,懂得哪些关系值得寻求,哪些关系应当躲避。智慧人还有作出明智选择的能力,“通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害”。“谁为生人作保,就拿谁的衣服;谁为外女作保,谁就承当”。“为生人作保”,是盲目自信、不考虑后果的鲁莽行为,最终可能连自己的衣服都保不住。“外女”通常指淫妇,这样的女人只知贪图别人的财物,你若“为外女作保”,就要承担责任,遭受损失。“清晨起来,大声给朋友祝福的,就算是咒诅他”。“清晨起来”,若是遇见朋友,通常都会说声“早安!”而“清晨起来”,却“大声给朋友祝福”,这样的祝福除了吵醒邻舍,没有任何的益处,所以“就算是咒诅他”。因此就算是说祝福的话,也不该用搅扰人的方式。这句箴言提醒我们,朋友之间应该彼此尊重,每个人都有不同的喜好和生活习惯,就算是朋友,也不可以高兴怎么样就怎么样。“大雨之日,连连滴漏,和争吵的妇人一样;想拦阻她的,便是拦阻风,也是右手抓油”。爱争吵的妇人,絮絮叨叨,使人难以忍受,就如“大雨之日,连连滴漏”。而人若想拦阻“争吵的妇人”,就好像拦阻狂风,用手抓油一样,徒劳无益。在箴言中多次提到“争吵的妇人”,而在家庭中最令人头疼的是女人争吵,谁也惹不起。在妇女地位低下的古代如此,女权主义高涨的今天更甚。所以“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的”(西3:18),这并不是歧视妇女,而是要阻止愚妄妇人,爱争吵的妇人,用自己可怕的力量“亲手拆毁”(14:1)家庭、毁灭自己的人生。箴言中把我们人生中所需要的教训给了我们,为此,愿我们都要遵行这些教训,这样我们不但在人中间不会成为被人厌恶的人,而且在神面前也蒙恩宠,得喜悦!阿们!


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