「太2: 1-23」“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：……。”在马太福音第二章中，使徒马太说：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂‘…”。这“希律王”就是历史上的以东人”大希律”，约在主前四十年被罗马封为治理犹太的王。“耶稣生在犹太的伯利恒”，“伯利恒”是距耶路撒冷约10公里的小镇，是大卫王的故乡（撒上16:18），被犹太人视为“大卫的城”（路2:11）。“有几个博士从东方来”，东方包括亚拉伯、巴比伦、波斯等地，由于他们是专程来拜“犹太人的王”，所以应该是指古时对犹太人颇为友善的波斯(拉1:1)。这些“博士”不一定是外邦人，可能是散居波斯、巴比伦一代的犹太人后裔，所以知道关于大卫后裔的应许。“那生下来作犹太人之王”，“犹太人”是神的选民，也是一切属神之人的代表，耶稣基督降世，乃要作信祂之人的王。“在东方看见祂的星”，这星没有直接带博士们去伯利恒，却是停在耶路撒冷上方，因为神特意要引导博士们先到耶路撒冷，到处询问，好惊动合城的人。

“希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安”。

 “希律王听见了，就心里不安”，他的不安是怕一位真正的大卫后裔，“犹太人之王”威胁自己的王位，因他是以东人后裔，犹太人并不服他。“耶路撒冷合城的人，也都不安”，他们的不安是怕社会动荡生乱，致使他们物质受损、生命或有危险。“他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’”

“祭司长”指较高级的祭司，多为撒都该人，大祭司是从祭司长当中选出来的。“民间的文士”，是专门研究旧约律法的人，多为法利赛人。“基督当生在何处？”凡稍微懂得一点犹太知识的人，都知道东方博士所提“那生下来作犹太人的王”，就是指基督，亦即弥赛亚说的。

「他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民‘」。“在犹太的伯利恒”，这个答桉完全正确。但祭司长和文士们只是用“脑”背圣经，博士们却用“心”寻基督。这里所引圣经出自弥迦书五章二节。祭司长和文士熟悉圣经知识，答桉正确，却无心寻求基督。东方的博士们有了天上的星，但还需要圣经的印证。我们里面有了感动，还必须对照圣经的真理，才能清楚明白神的旨意。“当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的”。“希律暗暗地召了博士来”，因他既想除去主耶稣，又不想得罪盼望弥赛亚的犹太人，导致社会动荡而得罪罗马帝国，所以“暗暗地”地召见博士。“细问那星是什么时候出现的”，希律是要借此估计那小孩究竟有多大。“就差他们往伯利恒去，说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜祂’”。希律假意要去拜主，目的是要骗取主降生的确切地点。希律口里说是要“拜祂”，心里却是想要杀祂。“他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了”。“那星忽然在他们前头行”，表明这不是一颗普通的星、行星或慧星，而是一种超自然的特异现象。这星本来可以直接带领博士到伯利恒，但却先引导他们到耶路撒冷，因为神要特意惊动希律王、祭司长、文士和全城的人。但祭司长和文士们却没有跟博士们前去寻访基督，可见他们对基督的降生漠不关心，无心要弥赛亚。“他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂”。博士们是“进了房子”，不是外面的“马槽”，他们所看见的也不是“婴孩”（路2:16），而是“小孩子”，因为此时距主耶稣降生已经有一段不少的时间。“看见小孩子和祂母亲马利亚”后，博士们“就俯伏拜那小孩子”，不拜“母亲”。 按当时东方人的习俗，“黄金”是献给君王的礼物；“乳香”是献给祭司的礼物；“没药”是献给垂死者的礼物，在此博士献没药，表明主此次来是要经过死的。“礼物献给祂”，不是献给马利亚，因马利亚不过是人，不当得着这个荣耀，惟有主耶稣才配得！

「博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。」之前神允许博士们被希律召见，现在却在梦中指示他们“不要回去见希律”。神或允许、或阻止博士们见希律，都是按着祂自己的计划、自己的时间。“他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同祂母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭祂’”。神不是除灭希律，却是叫约瑟逃亡。而主耶稣从“小孩子”起，就为我们飘泊，好叫我们因祂得享安息。“等我吩咐你”神的引导是一步一步的。我们必须先顺服第一步的引导，然后才会有第二步的引导。“约瑟就起来，夜间带着小孩子和祂母亲往埃及去；”约瑟当夜就走，这是立即的顺服。我们一有了主的引导，应当即刻信而顺从，这是我们蒙保守的路。“住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：‘我从埃及召出我的儿子来’”。

这里“住在那里”，是约瑟的顺服，第十叁节的“住在那里”，是神的命令。本章四次提到“应验主借先知所说的话”，表明基督降生后的一切情势和遭遇，都在神预先安排之下。“我从埃及召出我的儿子来”，这句话原是指神把以色列人从埃及召出来（何11:1），但“儿子”是单数，马太引用这句话表明主耶稣才是那位真正的以色列、神的儿子。“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了”。“两岁以里”表明博士们是在将近两年前看到那颗星的，主耶稣此时已经快两岁了。“凡两岁以里的，都杀尽了”，这表现希律王的残暴，而背后真正的原因，乃出于撒但要破坏神的救赎计划。“这就应了先知耶利米的话，说：‘在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了’”。“拉结”是雅各的妻子，在此代表伯利恒所有被杀男孩的母亲。先知耶利米的预言是指着犹大被掳巴比伦说的（耶31:15)），在此被马太用来描述婴孩被希律惨杀的情形，“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证”（启19:10）。

「希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子和祂母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了’」。所有抵挡神的势力在短时间内可能显得很凶恶，但神是掌管时间的神，那些要抵挡神的人总是胜不过时间，要害主耶稣的希律先死了。“约瑟就起来，把小孩子和祂母亲带到以色列地去；”四福音书提到义人约瑟的地方不多，对他的描述，不是“起来”娶马利亚（1:24），就是“起来”逃往埃及（14），或者“起来”回以色列地，约瑟实在是信心、忠心和顺服的榜样！“只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。”大希律死后，其国土分成叁部分，给他的叁个儿子分别统治：“亚基老”继承了犹太地，但因他暴虐无道，主后6年被罗马帝国废黜。“加利利”是希律安提帕的辖区，而加利利东面的底加波利则由腓力二世统治。这里约瑟“怕”，表示他是一个有思想的人。顺服神的旨意，并不是就作一个没有思想的人，相反更要作一个有思想的人，并要用神的指示来印证自己的思想。这时神只命令约瑟回以色列地，并未命他住在那里，他若回耶路撒冷，就要出事。但因他稍停一停，就被神进一步的引导，往加利利去了。“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了。”旧约里面从未提及“拿撒勒”，所以马太可能是概括了众先知所预言的弥赛亚在世时会“被人藐视”（赛49:7等），因为加利利的“拿撒勒人”正是被当时犹太人所藐视的（约1:46）。从这里也让我们看到，神在至高之处完全掌管一切，所以不管希律的手段如何阴险，都不能越过神要成就的旨意。为此，愿我们今天不但要明白《圣经》，同时我们也要看到神的大能，并要坚定的信靠祂！阿们！