＜耶稣骑驴驹进京城＞

读经「可11: 1-14」“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里……。”在马可福音第十一章的这段经文中记载了，主耶稣最后一次骑驴驹进耶路撒冷，耶路撒冷是神选民的京城，以及主咒诅无花果树。之前主耶稣总是隐藏祂自己，行神迹医治病人，总是吩咐人不要宣扬祂的名声，因为祂的时候还没有到。现在父神所定的时候到了，祂即将被钉在十字架上，亲身担当人的罪。但祂被钉十字架不是失败，乃是救恩的得胜。所以这次耶稣是胜利的进入耶路撒冷，祂如同君王般的被迎接，这是预先宣告祂的得胜。所以这一切的事都是主耶稣亲自安排，“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：‘你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来”。这里主耶稣两次用了“必”，显示了祂是宇宙的主宰，祂无所不知，无所不能，当事情还没有发生的时候，祂就能预知事情未来发展的情况，同时也显示出耶稣基督有神国之王的权柄。“驴”是温驯的动物，以表明骑驴者的谦和、温雅(亚9: 9)，这次主耶稣是谦和地骑着驴驹进京城，但当主耶稣第二次来的时候，祂将骑着争战的白马来施行审判！（启19: 11）接着门徒就照耶稣所吩咐的去行，“他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：‘你们解驴驹作什么？’门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上”。主的门徒只因主的话就把事情办好了，因主的话里带着权柄。门徒把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。

主耶稣面向耶路撒冷，即将被钉在十字架上，但祂毅然前往，毫不畏缩，所以神借着万有荣耀的迎接来印证祂：“有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人都喊着说：'和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！'”当时因逾越节将临，故有极多的人从各地前来耶路撒冷过节，有些人“把衣服铺在路上”，这是一种向君王表示效忠致敬的举动。还有些人“砍下树枝来铺在路上，”是欢迎王的一个表示。“和散那”是“求你立刻拯救”的意思，但也可转用作称颂的话“奉主名来的，是应当称颂的，”是指那要来的弥赛亚，将荣耀归给那坐在高天之上的神。但很可惜，这些人没有真正认识这位基督，他们以为耶稣是以色列民族的救星，来此作王，率领犹太人反抗罗国帝国的统治，建立弥赛亚国。然而主耶稣是神预定的逾越节羔羊，再过几天就要为全人类被杀献祭了。所以就是这些高呼“和散那”的人，在不到一周的时间里就高喊：“钉祂十字架！钉祂十字架！”（约19: 4-6）那么今天我们对耶稣的认识如何呢？耶稣是单单医治我们疾病的主？是单单垂听我们祷告的主？是单单使我们家中蒙神看顾的主？是赐我们财富的主？我们对主的认识停留在哪个层面？如果我们对主的认识也像“众人”这样，那是非常危险的，当有考验或试探来时，我们必定站立不住！

接着耶稣进了耶路撒冷后，首先进入了圣殿，祂“周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。”无花果树是预表神的选民以色列国，所以这里的无花果树表明了，在主耶稣那个时代以色列人的光景。那时以色列人已不再拜偶像，在犹太地处处都是敬拜神的会堂，他们有敬虔的外貌，即有叶子。但主耶稣却指出，他们是假冒为善，因他们结不出果子。就如他们“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”以至当主耶稣来到他们中间时，犹太人就弃绝祂。于是主就咒诅无花果树说：“'从今以后，永没有人吃你的果子。'祂的门徒也听见了。”主耶稣咒诅的话在以色列历史上应验了。主后七十年，耶路撒冷城被毁，其后以色列人被分散于世界各地，经历了多年的亡国生涯。可是今日的以色列仍没有果子。今天的基督徒如果只有无花果树的叶子，即敬虔的外貌，却结不出与悔改的心相称的果子，你就是在“为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。”为此，愿我们今天不但要结出与悔改的心相称的果子，来满足主的需要。我们还要让耶稣在我们生命中作主，让主管理我们的一生，使我们能够顺服和遵行神的旨意，这样我们将来也要与主同得荣耀，在新耶路撒冷城，我们要作王，直到永永远远！阿们！