＜耶穌騎驢駒進京城＞

讀經「可11: 1-14」“耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：“你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡……。”在馬可福音第十一章的這段經文中記載了，主耶穌最後一次騎驢駒進耶路撒冷，耶路撒冷是神選民的京城，以及主咒詛無花果樹。之前主耶穌總是隱藏祂自己，行神跡醫治病人，總是吩咐人不要宣揚祂的名聲，因為祂的時候還沒有到。現在父神所定的時候到了，祂即將被釘在十字架上，親身擔當人的罪。但祂被釘十字架不是失敗，乃是救恩的得勝。所以這次耶穌是勝利的進入耶路撒冷，祂如同君王般的被迎接，這是預先宣告祂的得勝。所以這一切的事都是主耶穌親自安排，“耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：‘你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人對你們說：‘為什麼作這事？’你們就說：‘主要用它。’那人必立時讓你們牽來”。這裡主耶穌兩次用了“必”，顯示了祂是宇宙的主宰，祂無所不知，無所不能，當事情還沒有發生的時候，祂就能預知事情未來發展的情況，同時也顯示出耶穌基督有神國之王的權柄。“驢”是溫馴的動物，以表明騎驢者的謙和、溫雅(亞9: 9)，這次主耶穌是謙和地騎着驢駒進京城，但當主耶穌第二次來的時候，祂將騎着爭戰的白馬來施行審判！（啟19: 11）接着門徒就照耶穌所吩咐的去行，“他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把它解開。在那裡站着的人，有幾個說：‘你們解驢駒作什麼？’門徒照着耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上”。主的門徒只因主的話就把事情辦好了，因主的話裡帶着權柄。門徒把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。

主耶穌面向耶路撒冷，即將被釘在十字架上，但祂毅然前往，毫不畏縮，所以神借着萬有榮耀的迎接來印證祂：“有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。前行後隨的人都喊着說：'和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上，和散那！'”當時因逾越節將臨，故有極多的人從各地前來耶路撒冷過節，有些人“把衣服鋪在路上”，這是一種向君王表示效忠致敬的舉動。還有些人“砍下樹枝來鋪在路上，”是歡迎王的一個表示。“和散那”是“求你立刻拯救”的意思，但也可轉用作稱頌的話“奉主名來的，是應當稱頌的，”是指那要來的彌賽亞，將榮耀歸給那坐在高天之上的神。但很可惜，這些人沒有真正認識這位基督，他們以為耶穌是以色列民族的救星，來此作王，率領猶太人反抗羅國帝國的統治，建立彌賽亞國。然而主耶穌是神預定的逾越節羔羊，再過幾天就要為全人類被殺獻祭了。所以就是這些高呼“和散那”的人，在不到一周的時間裡就高喊：“釘祂十字架！釘祂十字架！”（約19: 4-6）那麼今天我們對耶穌的認識如何呢？耶穌是單單醫治我們疾病的主？是單單垂聽我們禱告的主？是單單使我們家中蒙神看顧的主？是賜我們財富的主？我們對主的認識停留在哪個層面？如果我們對主的認識也像“眾人”這樣，那是非常危險的，當有考驗或試探來時，我們必定站立不住！

接着耶穌進了耶路撒冷後，首先進入了聖殿，祂“周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找着什麼。到了樹下，竟找不着什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。”無花果樹是預表神的選民以色列國，所以這裡的無花果樹表明了，在主耶穌那個時代以色列人的光景。那時以色列人已不再拜偶像，在猶太地處處都是敬拜神的會堂，他們有敬虔的外貌，即有葉子。但主耶穌卻指出，他們是假冒為善，因他們結不出果子。就如他們“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。”以至當主耶穌來到他們中間時，猶太人就棄絕祂。於是主就咒詛無花果樹說：“'從今以後，永沒有人吃你的果子。'祂的門徒也聽見了。”主耶穌咒詛的話在以色列歷史上應驗了。主後七十年，耶路撒冷城被毀，其後以色列人被分散於世界各地，經歷了多年的亡國生涯。可是今日的以色列仍沒有果子。今天的基督徒如果只有無花果樹的葉子，即敬虔的外貌，卻結不出與悔改的心相稱的果子，你就是在“為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人。”為此，願我們今天不但要結出與悔改的心相稱的果子，來滿足主的需要。我們還要讓耶穌在我們生命中作主，讓主管理我們的一生，使我們能夠順服和遵行神的旨意，這樣我們將來也要與主同得榮耀，在新耶路撒冷城，我們要作王，直到永永遠遠！阿們！