＜亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵＞

读经【徒5: 1-16】【有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前……。】在使徒行传第五章的这段经文中记载了，亚拿尼亚夫妇因欺哄圣灵而被圣灵击打，仆倒断了气；以及“主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事”。路加首先说：【有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。彼得说：‘亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。’亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。】亚拿尼亚夫妇应该是真心信主的，他们也是教会里面的人，否则他们不会“卖了田产”，但他们却被私欲充满，所以他们虽然卖了家产，可是价银一到手，心意就起了变化。耶路撒冷门徒的奉献都是甘心乐意的，既不是人为的规条、也不是周围的压力。因此亚拿尼亚夫妇卖不卖田产、捐多少价银，本是由他们自己作主。但他们因既想在教会里留下美名，又舍不得他们的钱财，所以“亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前”。彼得在圣灵的引导下，识透了他们的欺骗，也知道他们的心已偏于邪，所以彼得一针见血地指出，他们的“心”出了问题，他说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？”“撒但充满了你的心”，意即他的心意被撒但所控制或利用。可见信徒得救之后，仍有可能被撒但所利用。亚拿尼亚可以自由选择奉献的额度，有自由支配自己财产的权利，他们不需要这边私下留下一些，那边却欺瞒使徒说全都献上了，这不只是向人撒谎，更是“欺哄圣灵”。因此彼得又说：“田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了”。在亚拿尼亚奉献的事上，彼得说得很清楚：田地是你的，卖不卖都没有关系，没有人强迫你卖。你卖了田地，钱也是你的。你要留着用或献给神都可以，你想留一部份给自己也没问题。因此你何必说谎，拿来一部份，却说是卖了田地全部的钱？你以为是欺哄人，其实“你不是欺哄人，是欺哄神了。”这证明圣灵就是神。彼得一说完，亚拿尼亚“就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。”彼得宣告了亚拿尼亚的罪，圣灵出手击打，夺了亚拿尼亚的命，这是神对他的审判，所以“欺哄神”的人结局非常可怕。

【约过了叁小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：‘你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？’她说：‘就是这些。’彼得说：‘你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。’妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。】“约过了叁小时”，当亚拿尼亚的妻子撒非喇进教会时，彼得指着亚拿尼亚留下的钱问她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？’”彼得这么问就是要给她一个悔改的机会，只可惜她终不悔改。她毫不犹疑地回答说：“就是这些。”可见他们夫妻已经商议好了要欺骗使徒。因此彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边”。圣灵如此严厉的审判，这对当时正在发展中的教会，是极为重要的，就是要让信徒知道“欺哄圣灵”是何等严重罪。当时圣灵刚降临，使徒时代就是圣灵时代的开始，圣灵开始工作了，祂就要彰显祂的真实，祂要让信徒明白，虽然祂不像耶稣是人看得到的，有肉身的，圣灵是个灵，但祂同样看得见、听得到，祂无所不在，无所不知，祂就是叁位一体神中的一位，祂就是神，也具有神的一切能力。因此圣灵的主权、祂的圣洁、祂的荣耀是不容人来轻慢的。而亚拿尼亚夫妇欺瞒使徒，欺瞒教会就是欺哄圣灵，欺哄神。所以彼得强调了叁次，他们是因为“欺哄圣灵”、“欺哄神”、“试探主的灵”。但神就是叫他们知道，圣灵绝对不可欺哄，神绝不容许撒旦这样的猖狂，借着人来欺哄圣灵，借着人的谎言、人的虚假来败坏教会的纯正。亚拿尼亚夫妇的死，对当时的教会是一个很好的鉴戒，显明神对那些自称被圣灵充满、外表敬虔属灵，内心却满怀欺骗、诡诈的假基督徒深恶痛绝。在教会中，那些没有敬畏神的心，藐视圣灵，欺哄祂，至终必自食恶果，遭到神公义的审判。圣经告诉我们：【不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。】（加6:7）从亚拿尼亚夫妇先后因“欺哄圣灵”而死可看到，神的审判是严厉而可畏的，也是公义和正直的。虽然在今天不太容易看到有这么严重的审判在教会发生，但这并不代表我们可以欺哄圣灵，轻慢神！

今天我们的行事为人，存的是什么样的动机，圣灵同样知道，有一天我们都要向神交帐。我们不是只有在奉献的事上不可欺哄神，在所有的事上都不可以。今天我们若在主日高唱都归耶稣，实际却为自己保留了许多，岂不比亚拿尼亚夫妇更加“欺哄圣灵”吗？幸好今天神的刑罚没有来得那么快，否则在聚会中仆倒的必定不少。但是你若知而不悔，【你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？】（罗2:3-4）你是有更大的管教在后面呢？还是根本没有被神收纳？而圣经将亚拿尼亚夫妇的死记录下来，就是为了我们这些后世的基督徒能引以为警诫！“全教会和听见这事的人都甚惧怕”。这是使徒行传第一次使用“教会”这名词。在此之前，门徒的聚会中有圣道的传讲、有圣礼的施行、有爱心的团契（2:42），甚至“凡物公用”（2:44）、宣教有力（4:4），但却从来没有被称为“教会”。现在经过了管教的门徒，因着对圣灵的“惧怕”、被圣洁所震慑，终于可以被称为“教会”了。在基督的教会里，信徒内心的污秽不可能不被圣灵鉴察，因此一个聚会若是只强调平安喜乐，却没有对圣灵的“惧怕”，就算不得基督的教会。【因为我们的神乃是烈火】，（来12:29）祂必审判罪恶、洁净教会。

之后【主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们（或译：信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。】因着神在教会中可畏的审判，不但引起门徒对圣灵的“惧怕”，而且带来了更大的能力。“主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事”，并且使“他们都同心合意地在所罗门的廊下”，无惧恐吓、继续宣教。一个洁净的教会，必然是顺服的教会，也是大有能力的教会，因为使教会得洁净的惟一力量，就是圣灵的充满。同样一个洁净的人，必然是顺服的人，也是大有能力的人，因为使人得洁净的惟一力量，也是圣灵的充满。这“惧怕”不但临到教会，也临到不信的人，所以“其余的人没有一个敢贴近他们”，“其余的人”，就是反对他们的犹太教领袖。但是“百姓却尊重他们”，并且“信而归主的人越发增添，连男带女很多”，门徒的数量再次增添，他们都是【神所召来的。】（2:39）今天为什么世上的君王不惧怕教会？为什么地上的万民随意出入教会？因为教会里面藏着罪恶。教会应当张开膀臂欢迎罪人，同时也应当把一切罪恶拒之门外，使只有被灵火洁净过的生命，才能进入基督的身体。而当时主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事，就是要证实使徒所传讲的信息，是出于神。“甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上”。路加记载彼得的“影儿”，是要证明彼得的声望，并非证明彼得的影儿有神奇医治的能力。“还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治”，表明福音已经从耶路撒冷传向犹太全地。这些人身体和灵性的疾病“全都得了医治”，既不是由于病人的信心，也不是因为家人的虔诚，而是单单倚靠圣灵的能力和基督的主权。为此，愿我们今天不但要认识神医治的能力，我们还要知道，圣灵是神，是轻慢不得的！我们更要以亚拿尼亚夫妇的结局作为警诫：不可欺哄圣灵！阿们！