＜使徒再次被捉拿＞

读经【徒5: 17-42】【大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监……。】在使徒行传第五章的这段经文中记载了，因着使徒大行神迹奇事，又见证耶稣从死里复活，那些宗教领袖再次下手捉拿使徒。以及彼得在公会面前又讲了一段非常重要的道。路加首先说：【大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：‘你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。’使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：‘我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。’守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说：‘你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。’】这次捉拿使徒的仍然是公会中的撒都该人，他们“都起来，满心忌恨”要对付使徒，拦阻教会的发展。这些人满以为这样便可拦阻使徒讲论神的道，打击使徒的信心。然而在使徒未被审问前，“主的使者夜间开了监门，领他们出来，说: '你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。'”虽然撒都该教门的人，可以“下手拿住使徒，收在外监”，但神随时都可以透过祂的使者提出祂的仆人来。由于初期教会才刚刚成立，如果使徒一直被关起来的话，就不能继续传福音，所以神必定要把他们拯救出来，以完成神所托付的使命。天使释放使徒出监，并明确的指示他们，“去站在殿里”讲道，“使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人”。第二天当“大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来”时，却发现他们都已不在监里，这些人心里该是何等的惊异！于是差役就回来禀报说：“我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说：'你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓‘”。这人必是曾亲眼看见捉拿使徒的人，所以认得他们。

【于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：‘我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！‘彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的。】“守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们”。这些人怕百姓，却不怕神，而那些在圣殿里听讲道的百姓，对使徒的态度是很友善的。“他们就叫使徒站在公会前，大祭司就审问他们说：'我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上‘”。这些反对主耶稣的人，曾呼喊：【祂的血归到我们，和我们的子孙身上】（太27:25），如今却改口推辞。但“彼得和众使徒回答说：'顺从神，不顺从人，是应当的”。因为大祭司禁止使徒，不可奉耶稣名教训人，因此他们说：“顺从神，不顺从人，是应当的”。门徒是神国的公民寄居在地上，所以【在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的】（罗13:1），彼得也说：【你们为主的缘故，要顺服人的一切制度。】（彼前2:13）但此时他却宣告：“我们必须顺从神，胜于顺从人”，因为当人的命令和神的命令相抵触时，信徒所该有的选择就是：“顺从神，不顺从人”。接着彼得靠着神所赐的能力，又讲了一段非常重要的道，他说：【你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举（或译：祂就是神高举在自己的右边），叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。’公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。】这“木头”，是指十字架。犹太人把耶稣挂在木头上杀害了，但神已经叫他复活，神且用右手将他高举作君王作救主，祂就将悔改的心和赦罪的恩赐给人。这里给我们看见，不仅赦罪的恩是神所赐给的，连我们悔改的心也是神所赐的。赦罪的恩是因着基督的赎罪而有的，神所以能赦免我们的罪，乃因基督赎了我们的罪。这赦罪的平安，就证明我们蒙了赦罪的恩。使徒就是要为这事作见证，而且神赐给顺从之人的圣灵也会为这事作见证。使徒的话分量很重，意思也很清楚。因此“公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们”。公会的人已经听了两遍彼得的讲道，但心中反而更加刚硬，“极其恼怒，想要杀他们”。

这时【有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去；就对众人说：'以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。'】迦玛列很受百姓敬重，大家称呼他为教法师就是研究犹太律法的人，使徒保罗在自我介绍的时候，也说自己是在迦玛列门下。迦玛列先吩咐人把使徒带到外面，因为公会的人当时的情绪可能已经控制不住，快要失去理智了。迦玛列就举了两个例子，为要劝公会里的人不用审，也不用管使徒们，如果他们所说所行的是假的，等时间过去了，谎话自然会被拆穿，那些跟随他们的人也自然会四散，所以不必担心使徒会为公会带来什麽威胁。迦玛列又说如果事情是出于神的意思，那麽公会的人都会犯下一个错误，那就是攻击神。【公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。】神借着法利赛人的领袖迦玛列制止撒都该人杀害使徒，因为神的时候还没有到，谁也伤害不了他们。使徒明明被警告，不可以再传耶稣，而“他们就每日在殿里，在家里不住地教训人，传耶稣是基督”。使徒被打后却“心里欢喜”，是因为他们觉得自己算是配得上为耶稣基督的名受辱，受逼迫了。因此基督徒若为主的名，被人鞭打要欢喜，坚信那是为主的名而受苦。为此，愿我们都要知道，我们为主受苦这是神给我们的恩典，我们为耶稣受苦是因我们配得上，因耶稣是找爱祂的人为祂受苦，我们就要心里欢喜！阿们！

《圣经分卷分章注解》

          霞步思

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