＜约雅敬焚烧书卷＞

读经【耶36: 20-32】【众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听……。】在耶利米书第叁十六章的这段经文中记载了，约雅敬王在听了神的话后，他就焚烧记载着神话语的书卷，因此神宣告王悲惨的结局。这里首先说到：【众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了叁、四篇（或作“行”），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子（或作“王的儿子”）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯迭的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。】当众首领听见了巴录宣读书卷后，就甚惧怕，他们要将这话传达给约雅敬王。他们先将书卷放在以利沙玛的屋内，然后一起进去见王并禀告所听见的信息，王听后，就差派犹底去拿这书卷来，请犹底念给他与在场的官员听。那时正是冬天的日子，王正在炉火前烤火取暖，当犹底念了叁、四段，王与身边的臣宰都非常愤怒，毫不惧怕地拒绝这信息，更没有哀哭悔改的行动，而且约雅敬王将书卷用刀割破扔在火里烧，直到全卷的书都烧尽，并下令捉拿巴录和耶利米。在神的审判来临之前，约雅敬有机会聆听神的话，他却因自己的骄傲和罪恶，不但没有在听了神的审判后撕裂衣服，以表痛悔哀伤，他反而在听了不到几篇，就把书卷划破焚烧。如此狂妄自大的约雅敬，必要受到了神的咒诅与审判。无知悖逆的约雅敬，满以为烧掉书卷，就可以逃避神的惩罚，却不知神有更大的惩罚临到他身上。神的话语是不可能被烧毁的，约雅敬所烧的不过是记载着神的审判的书卷，他不可能烧去神的审判。同样人可以将圣经烧毁，但并不能因此取消神对人的审判，也不能因此取消地狱，所以地狱是真实的，火湖是真实的，神降与的灾祸也是真实的，神的审判是可怕的！

【王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话，以后，耶和华的话临到耶利米说：‘你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’所以耶和华论到犹大王约雅敬说：‘他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。】约雅敬将巴录记录的书卷烧毁，公然对抗神，神就吩咐耶利米“再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上”。并且又吩咐耶利米“论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’”约雅敬的话，就是敌对先知所传巴比伦要毁灭犹大的信息，因此神要严惩他，“所以耶和华论到犹大王约雅敬说：‘他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们”。约雅敬最后的下场就如神对他的审判，他死之后虽然有儿子约雅斤接续作王，但不到叁个月就被废掉，换成约雅斤的叔叔，从此没有约雅敬的后裔坐在王位上。又因约雅敬的罪孽，他的尸首被曝晒丢弃。而耶路撒冷的居民，并犹大人，因为他们都拒绝听从神透过耶利米所传的信息，因此神就要使祂所说的“一切灾祸临到他们”，使犹大走向灭亡。那么今天我们听见从神来的忠告，是如何回应的呢？是在神面前谦卑地认罪悔改，还是傲慢地继续抵抗神？神是公义的，必按我们的回应给予清楚的审断。

虽然犹大人在神的话语上悖逆顽梗，但耶利米在神说话上仍然坚定：【于是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。】神的话不但不因约雅敬的焚烧被废去，而是在重写的书卷上，还要加上约雅敬悲惨的结局。今天约雅敬烧毁书卷也给我们敲响警钟，我们可能不会烧毁圣经，可是我们的内心可能也极具相似之处，那就是拒绝神的话。而我们对圣经视而不见、听而不闻的态度与烧毁书卷无异。因神的话语对我们是提醒和警戒，并且我们将来都要按此受审判。所以神的话我们不是可有可无，而是不可缺少、不得不听！为此，愿我们今天都要珍惜我们可以拥有圣经，并要以渴慕的态度恒常地阅读默想神的话，还要把神的话放在心里，作我们脚前的灯，路上的光，带领我们离开恶道，追求圣洁。我们更要以约雅敬悲惨的结局作为鉴戒，还要记住：神的话是轻慢不得的，我们必须认真对待，谨守遵行！阿们！