【羅11: 1-36】【我且說，神棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的……。】在羅馬書第十一章中，因保羅在上文論到以色列人是【悖逆頂嘴的百姓】，這似乎是說，以色列人已被神棄絕了，所以保羅在此問：【我且說，神棄絕了祂的百姓嗎？】這裡的“棄絕”指全然棄絕，“祂的百姓”，指以色列人。答案是：【斷乎沒有！】保羅就以他自己為例，證明神並未完全棄絕以色列人，他說：【因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。】雖然以色列人是【悖逆頂嘴的百姓】（10:21），大部分人對神的呼召沒有反應，但是神並沒有棄絕他們，保羅自己既是血統純正的以色列人，也是蒙神所揀選拯救的人。“亞伯拉罕的後裔”，以色列人訴說家譜往往推至亞伯拉罕(太1:1)。“便雅憫支派”，是以色列十二支派之一(民1:36)。【神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：‘主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。’】在列王記上16-19章中記載，在先知以利亞的時代，當時的以色列王亞哈，娶外邦女子耶洗別為妻，為外邦偶像巴力建廟築壇。之後先知以利亞奉神的命到迦密山上，和事奉巴力的四百五十個先知決勝負，結果以利亞單獨一個人擊敗了巴力的眾先知，並把他們全都殺了。王后耶洗別就差人告訴以利亞，發誓必要殺他報仇。於是以利亞逃到何烈山的一個洞中，耶和華神問他在那裡作什麼，以利亞回答說：“主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命”。【神的回話是怎麼說的呢？祂說：‘我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。’】“我為自己留下七千人”，這“七千人”可看作以利亞時代以色列人中敬畏神的余民。保羅引用這事跡來證明，每一個世代都有神因祂的恩典為自己保留的余民。【如今也是這樣，照着揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。】在舊約時代，因以色列人背道犯罪，就被神分散在外邦列國中，只有少數人得以回歸（耶3:14），這些少數人被稱為“餘數”。舊約以利亞時代已有先例，“如今也是這樣”，神揀選的法則一直是“餘數”，祂並沒有揀選幾百萬以色列人，而只是“為自己留下七千人”，我們竟然被揀選進入這“餘數”，是何等的寶貴！新約時代以色列人中的“餘數”，就是那些相信福音的猶太人，他們之所以能成為“餘數”，表面上是因為他們憑信心接受了主耶穌基督，但這信心背後是“照着揀選的恩典”，而“不在乎行為”，“不然，恩典就不是恩典了”。
【這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得着。惟有蒙揀選的人得着了；其餘的就成了頑梗不化的。】以色列人所求的”，就是“律法的義”、“自己的義”，因此這些人就沒有得着神的恩典，因他們憑行為求，不憑信心求。“蒙揀選的人”，不是憑自己，而是憑着神所賜的信心接受基督所作的，進入神的恩典。沒蒙揀選的人則繼續堅持靠自己的行為，就“成了頑梗不化的”，要為自己的行為負責。【如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。】“如經上所記”，指下面的話按意思綜合引自以賽亞書6:10，29:10，申命記29:4。“神給他們昏迷的心”，因他們對神所應許的救恩就像瞎了眼睛的人一樣，無法看見其中奧妙的旨意。又像一個耳聾的人，縱然聽也聽不明白。“直到今日”，指猶太人在靈性上的遲鈍，從以利亞時代開始，一直延續到新約時代。

【大衛也說：‘願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。願他們的眼睛昏蒙，不得看見；願你時常彎下他們的腰。’】“大衛也說”，引自詩篇69:22-23，那裡的話原是大衛指着他的敵人說的，保羅借用來描述神使人頑梗不化的後果。“筵席”，指快樂歡聚享受的地方。“網羅”，是為捕捉飛鳥；“機檻”，是為捕捉野獸；“絆腳石”，是絆跌人的石頭。這裡的意思是本該成為他們“筵席”的福音，反成為他們的絆腳石。“作他們的報應”，猶太人只重外表，不從心裡信神，就招來被棄的報應。“眼睛昏蒙，不得看見”，就是屬靈的瞎子，結果也是“沒有得着”。“願你時常彎下他們的腰”，這樣他們的眼睛只能見到地面和見到自己，而看不見前面和天上。【我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。】或許有人對保羅上文說的話有所誤解，所以他問：“他們失腳是要他們跌倒嗎？”答案是：“斷乎不是！”猶太人的失腳，並非神的本意，神並非故意叫他們跌倒，乃是他們自己“絆跌”在神救恩的磐石上，以致他們拒絕了救恩。他們既拒絕了救恩，神便把救恩轉向外邦人，目的是要“激動他們發憤”，就是要讓他們因看見外邦人的蒙恩，而發現他們自己所丟棄的救恩，原來是神寶貴的恩典，因而受激發，懊悔過去的錯誤，而重新產生要得着救恩的心。【若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？】“天下的富足”，是指信主的外邦人已得到豐盛的恩典，這是因猶太人拒絕福音之故，所以說“他們的缺乏為外邦人的富足”。“何況他們的豐滿呢？”“何況”指必定會給外邦人帶來更大的富足。“他們的豐滿”，即猶太人的“豐滿”，這與外邦人的數目“添滿”相同，故指以色列全家得救。【我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是榮耀）我的職分，】保羅這封信是寫給羅馬教會的，那裡有不少的外邦人信徒，故說是“對你們外邦人”，今天仍在向我們全世界的人說話。保羅得救時，主已經指示他【要在外邦人…面前宣揚我的名】(徒9:15)，所以保羅自稱他是“外邦人的使徒”。保羅蒙召作外邦的使徒，這是他莫大的榮耀，因此他忠心盡職。但這不能說他會輕視自己的同胞，他倒是想藉此激發他的同胞，使他們因見外邦人的蒙恩，或許有人會反省自卑，因而得救，這是保羅的心願。【或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？】“他們”，是指猶太人，“丟棄”，是指暫時被神擺在一邊，神將大部分的猶太人暫時擺在一邊，為的是要使救恩臨到外邦人，天下的外邦人就得與神和好。但是猶太人也可能被神重新收納，像從死里復活一樣。所以保羅特地提醒外邦人不可驕傲，以為猶太人被丟棄就比不上他們，其實神怎樣丟棄他們，也可以怎樣重新收納他們。這話也是向今天全體外邦信徒說的，在神的心意中，教會並沒有代替以色列人在神計劃中的角色，神必將再度復興靈性重生的以色列國度（亞14:1-21）。

【所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。】這裡“所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了”，引自民數記15:17-21。以色列人在每年收割時獻上初熟麥子獻給神，獻時他們把初熟麥子磨成麵團作餅當作舉祭獻上，這樣就使其餘的麵團都聖潔了。“新面”、“樹根”比喻以色列人的祖宗亞伯拉罕，“全團”、“樹枝”指全體猶太人。 亞伯拉罕與神立約，被揀選分別為聖歸於神，他的後裔也都在這約中分別為聖歸於神了。【若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得着橄欖根的肥汁，你就不向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托着根，乃是根托着你。】“枝子”，比喻那些拒絕接受福音的猶太人。“野橄欖”，比喻外邦人信徒。以色列人因不信“被折下來”，而外邦人因信就像“野橄欖得接在其中”。所以外邦信徒不要輕看以色列人，也不可向他們“誇口”，因為“不是你托着根，乃是根托着你”。【你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。】舊枝子被“折下”，是“因為不信”，野橄欖被“接上”是“因為信”。保羅用這個比喻提醒外邦信徒，神能“接上”也能“砍下”，能砍下又能接上，一切都根據神的主宰，這叫我們都生敬畏的心，不敢“誇口”，不敢“自高”，“反要懼怕”。【神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下來。】神把原本是屬亞伯拉罕的枝子，因為他們不信的緣故，被砍下來。同樣我們這些野枝子得接在這棵橄欖樹上，若也存心不信主，神也“必不愛惜你”。神對不信的猶太人是嚴厲的，對信主的外邦人“是有恩慈的”。因此“只要你長久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下來”。【而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。】“不長久不信”，指不是常留於不信中，這樣他們“仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上”。【你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆着性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！】“逆着性”表明，把“野橄欖”接在“好橄欖”上的接枝法是不同尋常的，外邦人得以成為神家裡的人，乃是一件不同凡常的事。【弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；】“這奧秘”，是指以色列人在神救恩計劃中的奧秘。以色列人中只是“有幾分是硬心的”。等到外邦信徒的“數目添滿了”之後，緊接着便是“以色列全家都要得救”，可見“以色列全家”的得救與外邦信徒的“數目添滿了”相關。我們若以為外邦教會已經作為“真以色列人”取代了猶太人在神救恩計劃中的地位，恐怕就落入了這種“自以為聰明”里。而“以色列全家都要得救”，是指基督再來時，存留的猶太余民都要信主，並非說現在不信的猶太人都會得救。“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡”，引自以賽亞書59:20，指基督的再來。

【又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。】“又說”，下面的經文按大意引自耶利米書31:34；撒迦利亞書13:1。“我除去他們罪的時候”，就是主再來時以色列人就悔改歸向祂，於是他們的罪就得赦免，就全家得救。“這就是我與他們所立的約”，“約”就是神與以色列家所立的新約。【就着福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就着揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。】“仇敵”指“神的仇敵”。從福音的角度來看，神因為要讓外邦人有得救機會，就讓以色列人暫時成為祂的仇敵，然而從揀選的角度看，他們因列祖的原故，實在是蒙愛的。“因為神的恩賜和選召是沒有後悔的”，意即神是不會改變祂的心意。雖然以色列人現今處於不信中，但神的旨意終必會實現在他們身上。【你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。這樣，他們也是不順服，叫他們因着施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。】“你們”指外邦信徒，“他們”指猶太人。外邦人“從前是不順服神”，但神“憐恤”我們，使我們因神的恩典得救。猶太人現在“也是不順服”，但神也要將施給外邦信徒的“憐恤”同樣施給他們，讓他們借着同樣的恩典得救。在神面前，外邦人和猶太人都被圈在不順服之中，“特意要憐恤眾人”。“眾人”指以色列人和外邦人，神要將人所不配得的恩典豐盛地傾倒在猶太人和外邦人身上。【深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！】這是使徒保羅對神的讚美，因“神豐富的智能和知識”，使以色列人和外邦人都能得救的偉大計劃。神的“豐富”，是神憐恤人的根源。神的“智慧”，指神救贖計劃的奇妙。神的“知識”則是指神從起初就知道這救贖計劃的結果。這就講出了神救恩的奇妙，完全超越人的想法，彰顯出“神豐富的智慧和知識”。【誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？】引自以賽亞書40:13，表明神奇妙的救贖計劃完全是根據祂自己，誰都不能替神做什麼，一切都是神自己計劃、自己去成全。【誰是先給了祂，使祂後來償還呢？】引自約伯記41:11，表明神不欠任何人，祂給人的一切憐恤都是出於祂的恩典。【因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！】整個宇宙和全人類，都是“本於祂”，因祂是創造主，祂是源頭，一切都是出於祂。所以“倚靠祂”，宇宙才能運行，人才能活着。人活着的目的是為着“歸於祂”，一切也都是為祂而活，這樣父神就必因我們得榮耀！為此，願每一個蒙主救贖的人，都要像保羅那樣一生奉獻給神，事奉祂，將榮耀歸於祂！阿們！