＜外邦信徒不可夸口＞

读经【罗11: 16-36】【所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了……。】在罗马书第十一章的这段经文中，使徒保罗用新面等比喻劝诫外邦信徒不可夸口。首先保罗说：【所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。】这里“所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了”，引自民数记15:17-21。以色列人在每年收割时献上初熟麦子献给神，献时他们把初熟麦子磨成面团作饼当作举祭献上，这样就使其余的面团都圣洁了。“新面”、“树根”比喻以色列人的祖宗亚伯拉罕，“全团”、“树枝”指全体犹太人。因亚伯拉罕与神立约，被拣选分别为圣归于神，他的后裔也都在这约中分别为圣归于神了。接着使徒用枝子与野橄榄之比喻，说明外邦人得救与犹太人得救之关系，这比喻仍然是劝诫外邦信徒不可夸口，免得被丢弃，【若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。】这里的“枝子”，是指不信的犹太人，“野橄榄”，是指外邦信徒。犹太人因为不信耶稣是神的儿子，是基督，于是他们就如同“枝子被折下来”，表示不信主的以色列人被丢弃。但并不是所有的枝子都折砍下了，而是其中“几根枝子”被折下来，他们就失去了可享受从橄榄根所供给的肥汁，就是失去了根据神所应许亚伯拉罕的话，所能得着之一切属灵的福祉。 我们这些“野橄榄”，为何能被接到好橄榄树上呢？是因为我们信耶稣是神的儿子，是我们罪人的救主，就得了神的恩典，因此像野橄榄的枝子般地被接上去了，我们就因信成为亚伯拉罕信心的子孙，【同蒙应许】（弗3:6）。但使徒在此劝诫外邦信徒，不可轻看被折下来的枝子，就是被丢弃的以色列人，也不可向他们夸口，因为“当知道不是你托着根，乃是根托着你”。【你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。】“枝子”被“折下”，是“因为不信”，野橄榄被“接上”是“因为信”。保罗用这个比喻提醒外邦信徒，神能“接上”也能“砍下”，能砍下又能接上，一切都根据神的主宰，这叫我们都生敬畏的心，不敢“夸口”，不敢“自高”，“反要惧怕”。

【神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！】神把原本是属亚伯拉罕的枝子，因为他们不信的缘故，被砍下来。何况外邦人，我们这些野枝子得接在这棵橄榄树上，若也存心不信主，也要被神丢弃，因为神对不信主跌倒的人，是以严厉的待之，对于信主的人，是有恩慈的。因此“只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来”。“他们若不是长久不信”，这样他们“仍要被接上，因为神能够把他们从新接上”。【你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！】“逆着性”表明，把“野橄榄”接在“好橄榄”上的接枝法是不同寻常的，外邦人得以成为神家里的人，乃是一件不同凡常的事，这是神极大的恩典！因此今天我们不但要满心的感谢神！并且“不可向旧枝子夸口”，反而要以“被折下来”的枝子，成为我们的鉴戒！接下来使徒保罗说到神计划的奥秘，【弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了；于是以色列全家都要得救。】以色列家全家都要得救被称为一种奥秘，也就是说，这是还没有完全揭露出来的隐秘事，我们对神这部分旨意，所知道的仍属有限。按使徒保罗在此所说的，是以色列人有几分硬心，要等到外邦人数目添满，然后他们才会全家得救。外邦人数目添满，即外邦人得救的数目满足，基督还没有再来，就是等候这个数目的满足。这数目何时才满足呢？那是一个奥秘，无人可知。而以色列全家都要得救，与外邦数目添满有密切关联。以色列人拒绝基督之后，救恩转向外邦人，但全以色列人要在外邦数目满足之后，基督降临时，他们再得着悔改信主的机会，“于是以色列全家都要得救”。

保罗又引用旧约经文说：【如经上所记：‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。’又说：‘我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。’】“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶”，是引自以赛亚书59:20，指基督的再来。“又说”，下面的经文按大意引自耶利米书31:34；撒迦利亚书13:1。“我除去他们罪的时候”，就是主再来时以色列人悔改归向祂，于是他们的罪就得赦免，就全家得救。“这就是我与他们所立的约”，“约”就是神与以色列家所立的新约。然而【就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。】“就福音来说”，因为这些以色列人还没有接受福音，又不承认外邦人可以得救，甚至极力逼迫传福音者，所以他们是神的仇敌。但“就着拣选说”，他们是蒙爱的，因为神没有完全永远丢弃祂的百姓。神允许以色列人现在仍然悖逆，直到神的日子来到，就显出神怜恤他们的恩典，这就说明“神的恩赐和选召是没有后悔的”。保罗又说：【你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。】“你们”指外邦信徒，“他们”指犹太人。外邦人“从前是不顺服神”，但神“怜恤”我们，使我们因神的恩典得救。犹太人现在“也是不顺服”，但神也要将施给外邦信徒的“怜恤”同样施给他们，让他们借着同样的恩典得救。在神面前，外邦人和犹太人都被圈在不顺服之中，“特意要怜恤众人”。“众人”指以色列人和外邦人，神要将人所不配得的恩典丰盛地倾倒在犹太人和外邦人身上。

当保罗写到这里时，他被神的大爱和智慧所感动，所以他就赞美神说：【深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！】这是保罗在述说神奇妙救赎计划之后，所发出的颂赞！以色列人现在的不顺服、神因着他们的不顺服而怜恤了外邦人，最后以色列全家都要得救，这些事都是出于神丰富的智慧和知识，是深哉奥哉的事！所以保罗赞叹说：“祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”保罗又问：“谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？”答案当然是：没有人！因为万事万物都是从神而来，依靠神而存留的，所以人不能给神提供任何的建议。那“谁是先给了祂，使祂后来偿环呢？”答案当然也是，没有人！人没有办法提供给神任何事物，“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂”。这“本于祂”说出了，宇宙万物都是从祂而来，祂从一本创造万有，包括人的生命、气息，连我们因信主所得着属灵的生命都是本于祂。这样我们岂不更应联于祂、以祂为主吗？“倚靠祂”告诉我们，神不但从一本创造万有，且用祂的权能托住万有，万有是靠祂而立，既是这样，我们属神的人就应当一生信靠祂，凡事倚靠祂。但真正“倚靠祂”，就是凡事都凭信心，借祷告祈求和感谢，把一切的重担都交给祂，这是我们一生中不断要学习的功课。“归于祂”说出了，我们不但要学习凡事信靠祂，更需要把自己的一生完全奉献给祂，过一个为祂而活的生活。因为万有都要归于祂，何况我们这蒙主救赎的人，岂不更应完全归于祂吗？最后：“愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”是这段经文的结束，也是本章信息的总结，更是整本圣经的中心。因为无论是神的创造，还是神的权能，或是最终的成全，无一不显明神的荣耀，也唯有这样一位至高至圣的神，配得所有的荣耀！为此，愿我们今天都要感谢赞美我们的神：“愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”阿们！