＜外邦信徒不可誇口＞

讀經【羅11: 16-36】【所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了……。】在羅馬書第十一章的這段經文中，使徒保羅用新面等比喻勸誡外邦信徒不可誇口。首先保羅說：【所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。】這裡“所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了”，引自民數記15:17-21。以色列人在每年收割時獻上初熟麥子獻給神，獻時他們把初熟麥子磨成麵團作餅當作舉祭獻上，這樣就使其餘的麵團都聖潔了。“新面”、“樹根”比喻以色列人的祖宗亞伯拉罕，“全團”、“樹枝”指全體猶太人。因亞伯拉罕與神立約，被揀選分別為聖歸於神，他的後裔也都在這約中分別為聖歸於神了。接着使徒用枝子與野橄欖之比喻，說明外邦人得救與猶太人得救之關係，這比喻仍然是勸誡外邦信徒不可誇口，免得被丟棄，【若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得着橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托着根，乃是根托着你。】這裡的“枝子”，是指不信的猶太人，“野橄欖”，是指外邦信徒。猶太人因為不信耶穌是神的兒子，是基督，於是他們就如同“枝子被折下來”，表示不信主的以色列人被丟棄。但並不是所有的枝子都折砍下了，而是其中“幾根枝子”被折下來，他們就失去了可享受從橄欖根所供給的肥汁，就是失去了根據神所應許亞伯拉罕的話，所能得着之一切屬靈的福祉。 我們這些“野橄欖”，為何能被接到好橄欖樹上呢？是因為我們信耶穌是神的兒子，是我們罪人的救主，就得了神的恩典，因此像野橄欖的枝子般地被接上去了，我們就因信成為亞伯拉罕信心的子孫，【同蒙應許】（弗3:6）。但使徒在此勸誡外邦信徒，不可輕看被折下來的枝子，就是被丟棄的以色列人，也不可向他們誇口，因為“當知道不是你托着根，乃是根托着你”。【你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。】“枝子”被“折下”，是“因為不信”，野橄欖被“接上”是“因為信”。保羅用這個比喻提醒外邦信徒，神能“接上”也能“砍下”，能砍下又能接上，一切都根據神的主宰，這叫我們都生敬畏的心，不敢“誇口”，不敢“自高”，“反要懼怕”。

【神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆着性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢！】神把原本是屬亞伯拉罕的枝子，因為他們不信的緣故，被砍下來。何況外邦人，我們這些野枝子得接在這棵橄欖樹上，若也存心不信主，也要被神丟棄，因為神對不信主跌倒的人，是以嚴厲的待之，對於信主的人，是有恩慈的。因此“只要你長久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下來”。“他們若不是長久不信”，這樣他們“仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上”。【你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆着性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！】“逆着性”表明，把“野橄欖”接在“好橄欖”上的接枝法是不同尋常的，外邦人得以成為神家裡的人，乃是一件不同凡常的事，這是神極大的恩典！因此今天我們不但要滿心的感謝神！並且“不可向舊枝子誇口”，反而要以“被折下來”的枝子，成為我們的鑑戒！接下來使徒保羅說到神計劃的奧秘，【弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救。】以色列家全家都要得救被稱為一種奧秘，也就是說，這是還沒有完全揭露出來的隱秘事，我們對神這部分旨意，所知道的仍屬有限。按使徒保羅在此所說的，是以色列人有幾分硬心，要等到外邦人數目添滿，然後他們才會全家得救。外邦人數目添滿，即外邦人得救的數目滿足，基督還沒有再來，就是等候這個數目的滿足。這數目何時才滿足呢？那是一個奧秘，無人可知。而以色列全家都要得救，與外邦數目添滿有密切關聯。以色列人拒絕基督之後，救恩轉向外邦人，但全以色列人要在外邦數目滿足之後，基督降臨時，他們再得着悔改信主的機會，“於是以色列全家都要得救”。

保羅又引用舊約經文說：【如經上所記：‘必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。’又說：‘我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。’】“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡”，是引自以賽亞書59:20，指基督的再來。“又說”，下面的經文按大意引自耶利米書31:34；撒迦利亞書13:1。“我除去他們罪的時候”，就是主再來時以色列人悔改歸向祂，於是他們的罪就得赦免，就全家得救。“這就是我與他們所立的約”，“約”就是神與以色列家所立的新約。然而【就着福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就着揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。】“就福音來說”，因為這些以色列人還沒有接受福音，又不承認外邦人可以得救，甚至極力逼迫傳福音者，所以他們是神的仇敵。但“就着揀選說”，他們是蒙愛的，因為神沒有完全永遠丟棄祂的百姓。神允許以色列人現在仍然悖逆，直到神的日子來到，就顯出神憐恤他們的恩典，這就說明“神的恩賜和選召是沒有後悔的”。保羅又說：【你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤；這樣，他們也是不順服，叫他們因着施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。】“你們”指外邦信徒，“他們”指猶太人。外邦人“從前是不順服神”，但神“憐恤”我們，使我們因神的恩典得救。猶太人現在“也是不順服”，但神也要將施給外邦信徒的“憐恤”同樣施給他們，讓他們借着同樣的恩典得救。在神面前，外邦人和猶太人都被圈在不順服之中，“特意要憐恤眾人”。“眾人”指以色列人和外邦人，神要將人所不配得的恩典豐盛地傾倒在猶太人和外邦人身上。

當保羅寫到這裡時，他被神的大愛和智慧所感動，所以他就讚美神說：【深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！】這是保羅在述說神奇妙救贖計劃之後，所發出的頌讚！以色列人現在的不順服、神因着他們的不順服而憐恤了外邦人，最後以色列全家都要得救，這些事都是出於神豐富的智慧和知識，是深哉奧哉的事！所以保羅讚嘆說：“祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！”保羅又問：“誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？”答案當然是：沒有人！因為萬事萬物都是從神而來，依靠神而存留的，所以人不能給神提供任何的建議。那“誰是先給了祂，使祂後來償環呢？”答案當然也是，沒有人！人沒有辦法提供給神任何事物，“因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂”。這“本於祂”說出了，宇宙萬物都是從祂而來，祂從一本創造萬有，包括人的生命、氣息，連我們因信主所得着屬靈的生命都是本於祂。這樣我們豈不更應聯於祂、以祂為主嗎？“倚靠祂”告訴我們，神不但從一本創造萬有，且用祂的權能托住萬有，萬有是靠祂而立，既是這樣，我們屬神的人就應當一生信靠祂，凡事倚靠祂。但真正“倚靠祂”，就是凡事都憑信心，借禱告祈求和感謝，把一切的重擔都交給祂，這是我們一生中不斷要學習的功課。“歸於祂”說出了，我們不但要學習凡事信靠祂，更需要把自己的一生完全奉獻給祂，過一個為祂而活的生活。因為萬有都要歸於祂，何況我們這蒙主救贖的人，豈不更應完全歸於祂嗎？最後：“願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！”是這段經文的結束，也是本章信息的總結，更是整本聖經的中心。因為無論是神的創造，還是神的權能，或是最終的成全，無一不顯明神的榮耀，也唯有這樣一位至高至聖的神，配得所有的榮耀！為此，願我們今天都要感謝讚美我們的神：“願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！”阿們！