＜神为自己的名复兴百姓＞

读经【结36: 16-38】【耶和华的话又临到我说……。】在第三十六章的这段经文中，神要为自己的名复兴百姓，以及神应许以色列家的福分。先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。】这里神借以西结首先讲到以色列悖逆神的历史，神对先知说：“人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽…”。因“以色列家住在本地的时候”，严重违背了圣约，所以触发了圣约的咒诅：【你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。】（利18:28）又“因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地”，神就使他们分散到列国。而“他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的”。因列国见到以色列被掳、国土陷落，就笑称以色列的神不能保护他们，就使神的圣名被亵渎。但当百姓回归本国时，耶和华的名将再一次被高举，证明祂是一位无所不能、按圣洁、公义统治以色列的神。所以“主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名”。这里强调神的拯救不是以色列人应得的，乃是神为了祂自己圣名的缘故。神的圣名是代表了神的权能，当神有能力救回祂子民的时候，就保全了祂原有的圣名。所以无论以色列人值不值得被神复兴，神为了自己的圣名都会复兴他们。虽然神的“名在列国中已被亵渎”，但神在以色列民“身上显为圣的时候”，就是神将在拯救以色列中显明祂的圣名时，“他们就知道我是耶和华”。今天当我们知道神要复兴以色列是出于祂的圣名时，我们也就知道应该如何回应神的恩典了。神拯救我们，不是出于我们有什么好，而是出于神的圣名的缘故，要向世人彰显祂那永不止息的爱，彰显祂那叫人从死里复活的大能，彰显祂那圣洁公义的性情。所以对于蒙恩得救的人来说，我们的回应就是，让神来改变自己，让神的爱，神的能力，神的公义和圣洁，在我们的生命中彰显出来，荣耀神的名。

以色列人因罪玷污土地而受到神的惩罚，把他们分散在列国，因而使神的圣名被亵渎。因此神为了祂的名的缘故将复兴以色列，【我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。】神应许将分散在各地的以色列人从列国招聚返回自己的本国。但为要洁除他们过去的污秽，神就洒下清水洁净他们，使他们离开污秽、弃掉偶像，这是神要在灵性上复兴以色列。所以神说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面”。神要将新心和新灵赐给立约的百姓，以取代旧有的心和灵。 神又要从他们的“肉体中除掉石心，赐给你们肉心”。这“石心”，就是刚硬、顽梗，不受感动的心。所以以色列人对神的爱没有感动，对神的呼唤没有回应，也不听神的话语。而“肉心”却不同，它是柔软的，所以神要使他们的心变得柔软， 能够看见己罪，悔改归向神。神还说：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”。神要将祂的灵放在他们里面，从此之后，他们的就能顺从神的律例，谨守遵行神的典章。这样神就应许说：“你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神”。这是非常宝贵的应许。今天我们能得救是因着主耶稣基督在神面前为我们流出宝血，使我们在神面前一切的罪恶记录全被涂抹，得以洁净，因【祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。】（约壹1: 7）神又赐给我们肉心，代替石心，并且将祂的灵浇灌我们，使我们能随从圣灵的引导，为主而活，按着神所喜悦的去行。过去我们只会悖逆神，只会犯罪，只会偏行己路。但因着耶稣基督的宝血，赐给我们新的生命，让我们对罪，是敏感，不是冷漠，使我们能够天天可以在神的面前，与神保持紧密的关系，这都是神的恩典。因此我们今天我们都要感谢赞美神，并要专心一意侍奉祂、爱祂！

【我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。他们必说：‘这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。’那时，在你们四围其余的外邦人必知道我——耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就。主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华。‘】这是神应许以色列家的福分。神所应许的第一个福分是：“五谷丰登”。当百姓的心灵得着更新以后，神就使五谷和果子的产量增加，他们不再受饥荒之苦，也“好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮”。“那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己”。当以色列人在神的恩典之中“追想”自己的恶行，在神的良善之中“追想”自己“不善的作为”，因此“厌恶自己””、承认所有的恩典都是自己不配得的。“因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己”，这是人真正认罪悔改的标志。真正的悔改不是厌恶“罪孽和可憎的事”的后果，而是厌恶这个无法避免不做“罪孽和可憎的事”的“自己”。“厌恶自己”，就是承认“自己”是可憎的，承认自己已经全然败坏，只能彻底放弃。我们若不“厌恶自己”，就不可能放下自己、真正倚靠神，更不可能背起自己的十字架来跟从主（太16:24）。我们若不“厌恶自己”，认罪必然是肤浅的，悔改必然是暂时的。只有我们真正“厌恶自己”的时候，才会真正“为自己的行为抱愧蒙羞”。“主耶和华说‘你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞！’”神的子民在还没有亡国被掳之前，曾经拜敌国的偶像假神，又行各样污秽的事。等到他们被神惩罚、又被神复兴之后，因为有神赐给他们的“新心”和“新灵”，他们就会悔悟过来，也会为自己的过去的“行为抱愧蒙羞”。

神所应许的第二个福分是：神要重新“修造那毁坏之处，培植那荒废之地”，恢复“成如伊甸园”的光景，让以色列“四围其余的外邦人”看见以后就惊奇，因此只能承认是以色列神大能的作为，因为“耶和华说过，也必成就”。同样我们那些被神拆毁重建的经历，也能【宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。】（彼前2:9）。神所应许的第三个福分是：人丁兴旺。百姓之前一直活在自己里面，心中想的都是自己何时回归、自己能否蒙福，于是就到以西结面前来求问神，但神拒绝垂听他们的求问（14:3-4）。现在当百姓“厌恶自己”、不再以自我为中心以后，神反而乐意“回应以色列家的求问，成全他们”。并且应许“耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满”。这是百姓到耶路撒冷过节时的情景，不但街上挤满了一群群的祭牲，而且“耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满”，敬拜的百姓就像献祭的羊群那样多。那时“他们就知道我是耶和华”。而以色列家的人数将如耶路撒冷在守节期作献祭时的羊群那样多。犹太人从巴比伦返回以色列的时候，这些预言已有部分应验，但完全的应验，有待基督将再来作王统治的时候，但主不久必定再来。而神复兴以色列人，不是因为他们应得的，而是神为了祂自己圣名的缘故。同样今天神拯救我们，不是出于我们有什么好，而是出于神的圣名的缘故，这是永远的真理！为此，愿我们今天都要珍惜以西结书第36章的这段经文，我们也要知道神为自己的名复兴百姓。我们还要用信心回应神的应许，成为祂的见证！阿们！