＜夏甲逃而复返＞

读经【创16: 7-16】【耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她……。】在创世纪第十六章的这段经文中记载了，夏甲逃而复返，夏甲生以实玛利。当夏甲从撒莱面前逃到旷野后，【耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她。】这里“耶和华的使者”，是指神自己。当夏甲逃到“旷野书珥路上的水泉旁”时，耶和华的使者“遇见”了她。这”遇见”其实是“找到”，说明这是耶和华主动找到她。神实在是恩待人的神，夏甲虽是埃及人也蒙神向她显现、对她说话。神对夏甲说的第一句话就是：【撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？】“撒莱的使女夏甲”，是在提醒夏甲，叫她认清自己的身份，从而能服在主母撒莱之下。神问她从哪里来？要往哪里去？神并非不知道她的行踪，而是要引出下面的指示。而夏甲回答使者说：【我从我的主母撒莱面前逃出来。】夏甲承认撒莱是她的主母，承认她是逃出来的，她却没有回答要往那里去，她可能想要回埃及，因为书珥正处于通往埃及的路上，在巴勒斯坦的南部。也可能她根本还不知要往那里去。夏甲是因撒莱的苦待而选择逃离，但【耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’】这是夏甲唯一能经验神的恩典和祝福的办法，她若仍然在旷野流浪只会遭遇灾害，她和怀着的孩子都会死。另外神要夏甲回到主母那里去，为要让撒莱和亚伯兰正确地对待她，就是以对待使女合宜的方式对待她，既不苦待她，也不高看她过于所当看的，不要将神的应许寄托在她的身上。

神【又说：‘我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。’】神给以实玛利这样的应许，是因为以实玛利的后代在神的计划中将有重大的作用，之后神不断使用“以实玛利”的后裔作为祂管教、带领和保守神百姓的器皿，用奇妙的方式将历史推向祂旨意中的结局。神还对夏甲说：【你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“神听见”的意思）。】可见当夏甲孤单困苦在旷野呼求神的时候，神听见了就伸手帮助她脱离困境，神也祝福她。如果神听见了夏甲的苦情，岂不更体恤我们这属祂的儿女的软弱吗？神听见了夏甲的苦情，就让她经历耶和华的看顾。因此当我们遇到迫害、落在痛苦中，不要忘记向神倾诉苦情，祂会听我们痛苦的呼喊，看见我们的苦况，顾念我们受苦的情景。从这里也让我们看到，神掌管全世界，不论是哪一族哪一国，只要有人愿意寻求神呼求神，神就帮助拯救。同样不论哪个人哪个城市，如果犯罪得罪神到一个地步，不肯悔改，神就会亲自管教审判惩罚。夏甲若顺服神的话回去，神对她的应许也成就了，因为以实玛利是神起的名字，意思是“神听见”。神听见了这个埃及人夏甲的呼求，就搭救她，她的儿子要平平安安地生在亚伯兰的家中。

之后是神对夏甲的儿子以实玛利发预言：【他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”】神应许亚伯兰的后裔是，地上万族要因他得福。但夏甲的后裔，是亚伯兰按血气生的后裔，要在旷野中成长，四处飘荡，不服管辖，心胸狭窄，常常伤害别人，他的为人和生活方式就跟野驴一样倨傲不驯，别人很难靠近他。以实玛利是阿拉伯人的祖先，有十二个民族从他而出，他们世世代代与以色列人为仇。因此阿拉伯人与犹太人之间不断的冲突战争，神早在以实玛利还没出生之前就已经预言了，丝毫不差。亚伯兰后裔的产业在迦南地，以实玛利的产业是在以色列众支派的东边，就是今天的阿拉伯国家，大部分都是沙漠旷野。当夏甲得到了神的应许，她的苦情得了怜悯后，【夏甲就称那对她说话的耶和华为‘看顾人的神’。因而说：‘在这里我也看见那看顾我的吗？’所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。】夏甲深深的体会到耶和华是“看顾人的神”，她就欣喜地赞叹说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”所以她给那口“井”，也就是水泉，改名为“庇耳拉海莱”，意思是那看顾我的永活者之井。虽然神的应许是在亚伯兰和撒莱所生的儿子，没有包含夏甲和她的儿子，但神在面对夏甲的苦情，神向夏甲启示祂是看顾人的神。

当夏甲听从神命令：“回到你主母那里，服在她手下”，那么撒拉会不会继续苦待她，她没有在意这个问题，因为她遇见了神，听见了神的说话，就顺服了神的命令，回到了主母撒莱那里，【后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。】夏甲给亚伯兰生了一个儿子。亚伯兰似乎已经知道夏甲在旷野中所经历的一切，所以“亚伯兰给他起名叫以实玛利”。这个名字不断地提醒他和全家人：神听见，神知道一切。以实玛利的出生，不仅没有成为亚伯兰的喜乐，反而给他带来许多愁烦。以实玛利的后裔也给以色列人带来了许多的难处。“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁”。亚伯兰八十六岁从夏甲得了一个儿子以实玛利，但是神要等到他九十九岁的时候才让他知道，他跟撒莱在不可能的情况下将要生一个儿子，那才是在神应许中生的，那才是真正的产业继承人，他跟夏甲在私意中生的不算数。对于这件事情，保罗在加拉太书4:22-23有明确的解释：【因为律法上记着：亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。】“亚伯拉罕有两个儿子“，就是以实玛利和以撒。以实玛利是按血气生的，因为撒拉将夏甲给亚伯拉罕作妾，完全是属血气之人的意思，绝不是神的旨意，这是因撒拉没有信心。亚伯拉罕接受撒拉的办法，也是一种属血气的失败，是按人的愚昧所作的一件错事。但以撒是“自主之妇人所生的，是凭着应许生的”。为此，愿我们今天对神的应许都要切实信靠、专心等候，祂必带给我们恩典与祝福。另外我们无论遭遇任何苦难，我们都要向神倾诉苦情，祂必听我们痛苦的呼喊，看见我们的苦况，顾念我们受苦的情景，并按祂的旨意来帮助我们。虽然神帮助我们的方法，不一定是我们所期望和要求的，但因祂是神，祂知道什么对我们最好的，我们就要感谢赞美神！阿们！