＜等候神的必不羞愧＞

读经【诗25: 1-22】【（大卫的诗。）耶和华啊，我的心仰望祢。我的神啊，我素来倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候祢的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧……。】诗篇第二十五篇是大卫的诗，是他求神引导和拯救的祷告。因大卫确信神所应许他的必不落空，他也明白神的怜悯、慈爱、良善、正直、信实和恩惠，因此他用信心宣告：凡等候祢的必不羞愧，耶和华是良善信实的，祂必指示罪人走正路，祂必按公平引导谦卑人，祂必指示敬畏祂的人，祂必拯救仰望祂的人。大卫内心深处对神存有永不动摇的信心，这是他献给神最美的颂赞。大卫首先向神表明：【耶和华啊，我的心仰望祢。我的神啊，我素来倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候祢的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。】“耶和华啊，我的心仰望祢。我的神啊，我素来倚靠祢”。因大卫仰望神，定睛在祂的身上、专心的倚靠祂，他就求神“不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜”。“求你不要叫我羞愧”，就是求神不要使他对神的信靠落了空，而让大卫的仇敌，那些不信神的人来向大卫“夸胜”，来耻笑羞辱他，同时也是羞辱大卫所信的耶和华神。他们会说：“你所信靠的神在那里? 你的神不是爱你吗？为何他没帮助你？也许你的神能力不够？因此神必不会使大卫“羞愧”，所以大卫用信心宣告说：“凡等候你的必不羞愧”，而“惟有那无故行奸诈的必要羞愧”。人类的历史也向我们证明：倚靠神、等候神的“必不羞愧”，而偏离神、抵挡神的人，结局“必要羞愧”。而神虽是应许我们不致羞愧，但祂也要求我们在艰难中务必“等候”神，所以大卫在本诗中三次提到“等候”：“凡等候祢的必不羞愧”，“我终日等候你”，“因为我等候你”。“等候”就是等候神的时间，等候神解决的方式，在等候神中，我们再次将自己的主权交给神。因此今天我们不论等候的是工作，医治，亲人信主，或婚姻关系改善等，我们都要抓住神的应许，神必不丢弃一切“等候”祂的人，虽然祂的大能不总是按我们盼望的时间彰显，但祂的时间总是最好的。因为神总是用祂的爱、按祂的时间、以祂的方式，来回应我们的祷告。

【耶和华啊，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我！求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的神，我终日等候祢。】“耶和华啊，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我！”大卫在艰难中，在终日等候中，他知道自己会走错路，因此他求神“将祢的道指示我，将祢的路教训我”。大卫之所以合神心意，就是因他懂得求什么。大卫知道自己会走错路，所以他求神指示他，教训他。大卫知道若行自己的路，表面上虽然自由，实质上却会带来无限的苦痛。这也是今日人的实在苦况。就如“出轨”是今日人常用的一个词语，人常走自己的路，喜欢怎样就怎样，因而就走出轨道，做不应该做的事，结果带来痛苦。人只有回到神的教训里来，才能知道神的道，明白神的路，才能走在正路上。因此有智慧的人应该求神用真理“引导”我们走神的道路。因大卫知道“祢是救我的神”，所以他要“终日等候”神。【耶和华啊，求祢记念祢的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。求祢不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱记念我。】“耶和华啊，求祢记念祢的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的”。正因为神的慈爱和怜悯永不断绝，大卫就求神“不要记念我幼年的罪愆和我的过犯”。大卫知道自己曾犯罪走错路，所以承认自己的罪，求神不要记念他的罪。大卫这样向神求，神必会按祂的慈爱纪念他。当大卫懂得这样向神求时，他自己也会更警醒，减少犯罪！今天我们也要像大卫那样，求神将祂的道指示我们，求神赦免我们的罪，求神按祂的慈爱记念我们！

【耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。】“耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路”。大卫知道神是“良善正直”的，所以“祂必会指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们”。这“谦卑人”就是认识自己一无所有、一无所是的人，是不会坚持走自己的路的人，这样的人才肯顺服神的“引领”和“教训”。【凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华啊，求祢因祢的名赦免我的罪，因为我的罪重大。】“凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他”。面对这样一位以“以慈爱诚实”厚待我们的神，我们就要照祂话行，不再犯罪。“耶和华啊，求祢因祢的名赦免我的罪，因为我的罪重大”。因大卫认识了自己的罪“重大”，所以他就求神赦免。而神之所以赦免他的罪，并不是因为他有什么资格、功劳，而完全是因为祂的慈爱和信实。因【罪的工价乃是死】（罗6:23），所以在神的眼里，所有的罪都是“重大”，任何罪都需要基督为我们代死。因此人只有认识了自己的罪“重大”，也知道自己无法补偿这种罪，才能诚心悔改寻求救恩，才能蒙神赦免。

【谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住；他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。】“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路”。那么什么是敬畏神呢？诗篇38:8说: 【愿全地都敬畏耶和华；愿世上的居民，都惧怕他。】这里前面说到敬畏神，后面说到惧怕神，可见敬畏神含有惧怕之意。还有箴言3:7说: 【不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。】所以敬畏神也是远离恶事，因我们的神是圣洁的神，是嫉恶如仇的神，因此敬畏神即是远离恶事。而惧怕神有两种原因，第一种是惧怕神的威严，因为神是烈火，祂会施行审判，祂会惩罚，祂绝不以有罪的为无罪，然而单有这种惧怕是不够的。所以第二种惧怕神，就是怕得罪神，怕伤祂的心，怕祂不喜悦。就如约瑟因他敬畏神，就不与罪恶妥协，宁愿受冤屈，也不向罪恶屈服。他说：【我怎能作这大恶，得罪神呢？】(创39:9)这句话说出了约瑟对神是何等的敬畏。后来约瑟蒙神赐福，就是因他敬畏神，因为神赏赐敬畏他的人。所以大卫说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住；他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们”。因此今天我们都要敬畏神，远离恶事，不可作得罪神的事，凡事要讨神喜悦，这样神必赐福我们，这是神的应许。

【我的眼目时常仰望耶和华，因为祂必将我的脚从网里拉出来。】这里大卫描述自己处在困境中如同兽，被猎人在地上暗藏的网罗所套住了脚，他愈挣扎，愈想靠自已力量摆脱，却发现被愈套愈紧，但是当他的“眼目时常仰望耶和华”时，神就将他的脚从网罗中拉出来。今天我们也时常陷入世界、情欲和魔鬼的“网罗”中，所以需要“时常仰望耶和华”，求神来救拔我们。【求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求祢救我脱离我的祸患。求祢看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。】“求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦”。大卫求神“转向”他，别再背对着他，并“怜恤”他，因他是“孤独困苦”。又因他的“愁苦甚多”，所以祈求神“救我脱离我的祸患”。可见大卫当时面临许多“祸患”和“艰难”。在这祸患痛苦中，大卫祈求神救他脱离祸患，脱离愁苦，并且再次求神“赦免我一切的罪”。因为他知道一切福乐都始于与神和好，罪未得赦免，是无法享受“安然居住…承受地土”。神的儿女在这个世界上并不总是一帆风顺，也会“孤独困苦”，也会“愁苦甚多”。有的苦难是我们因罪所受的管教，所以要先认罪，求神“赦免我一切的罪”。有的苦难是神对我们生命的造就，不要着急求神快快挪去，只要求神“看顾我的困苦、我的艰难”。

【求祢察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。求祢保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠祢。愿纯全、正直保守我，因为我等候祢。】“求祢察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我”。大卫求神“察看我的仇敌”，他们不但“人多”，并且“痛痛地恨我”。因此他求神“保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠祢”。因大卫投靠神，他就求神“保护我…搭救我…愿纯全、正直保守我”，以至他可以“不致羞愧”，大卫再次用信心宣告说：“凡等候你的必不羞愧”。在诗篇结束时大卫祷告说：【神啊，求祢救赎以色列脱离他一切的愁苦。】大卫如此的祷告，是顺从神的旨意，是神所喜悦的，所以他的祷告，必蒙神的垂听。在诗篇第二十五篇中，大卫说出了对神的引导与拯救的迫切需要，整个过程中，他始终相信神的信实，也始终相信神必会帮助他战胜苦难，所以他两次用信心宣告说：“凡等候你的必不羞愧”。今天在我们的生活中也会遇到艰难困苦，但在难处中我们怎样向神呼求呢? 大卫的诗教导我们要照神的心意向祂祈求，祂就会照祂应许来回应我们。为此，愿我们今天都要像大卫那样，在难处中，求主救我们脱离苦境，求主按祂的慈爱记念我们，我们就要用信心宣告说：“凡等候你的必不羞愧”！阿们！