【箴12: 1-28】【喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类……。】在箴言第十二章中，所罗门的箴言首先说：【喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。】“喜爱管教的”，就是说不管是神的管教，还是父母的管教，都要喜爱，这就是喜爱知识。“恨恶责备的”，就是喜欢放纵自己、为所欲为，终致丧失灵性，沦为畜类。【善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。】“善人必蒙耶和华的恩惠”，“善人”就是行出神所要他行的各样善事，所以必蒙耶和华的恩惠。“设诡计的人”，就是诡计多端的人，“耶和华必定他的罪”。【人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。】“人靠恶行不能坚立”，无论是财富、权力或地位，人若靠恶行来建立，必不能坚立，也不能长久。“义人的根必不动摇”，因义人亲近神，与神有亲密关系，信仰根基稳固，所以不动摇。【才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。】“才德的妇人是丈夫的冠冕”，“才德的妇人”虔敬贤淑、刻苦耐劳、勤俭治家，待人接物或处理家务，处处表现出贤慧的品德，这样的妇人实在是丈夫的冠冕。“贻羞的妇人”就是无耻的妻子，她衣衫不整，不理家务，挨家闲游，甚至不守妇道，给家庭带来烦恼与痛苦，这种女人如同朽烂在她丈夫的骨中。【义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。】“义人的思念是公平”，因义人的心思公道正直，所以必以公正待人。“恶人的计谋是诡诈”，因恶人心地奸险诡诈，他的计谋全是损人利己的不法勾当。【恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。】“恶人的言论是埋伏流人的血”，“恶人的言语”往往“是埋伏流人的血”，带给人难以抹灭的伤害。“正直人的口必拯救人”，一个敬畏神的正直人，运用言语的智慧去帮助人，而拯救生命。【恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。】“恶人倾覆，归于无有”，恶人虽然有时亨通，大有势力，但是不久之后，就”倾覆”，即整个都瓦解，“归于无有”。“义人的家必站得住”，义人的家不但敬神爱人，家人之间更是亲密联系彼此相爱，当暴风雨来临，有神做坚固保护，必站得住。

【人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。】“人必按自己的智慧被称赞”，一个敬畏神，不敢行神眼中看为恶事的人，他的智慧就被人称赞。“心中乖谬的，必被藐视”，心中乖谬的人必被轻蔑必遭鄙弃。【被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。】“被人轻贱，却有仆人”，地位低微被人轻贱的人，靠自己的劳力使家人生活安定，还有仆人在服侍。“强如自尊，缺少食物”，就是强如硬充排场，不知养家，使子女妻室挨饿的人。【义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。】“义人顾惜他牲畜的命”，义人是懂得神心意的人，神不仅爱人，也顾及牲畜，所以他也顾惜牲畜的命。“恶人的怜悯也是残忍”，恶人虽然怜悯，仍是残忍。【耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。】“耕种自己田地的，必得饱食”，人若努力耕耘自己的田地，必可得“饱食”。“追随虚浮的，却是无知”，“追随虚浮”就是游手好闲，不务正业，追求虚荣，这样的人是愚蠢无知。【恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。】“恶人想得坏人的网罗”，恶人与坏人为了争取自己的利益，强夺对方手中的食物，就设罗网来陷害人，但他往往掉在自设的网罗中，而不能脱离。“义人的根得以结实”，因义人按神的旨意行事，因此他的根基，坚定而不动摇。【恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。】“恶人嘴中的过错是自己的网罗”，恶人惯于诽谤他人，甚至作假见证陷害人，这无异于作茧自缚，他嘴中的过失成了自己的网罗。“但义人必脱离患难”，因义人会用智慧的言语，救自己脱离患难。

【人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。】“人因口所结的果子，必饱得美福”，人的口舌如何作了播种的工作，也就如何获得应得的收获。每一个人都要为自己所做的负责，因为神是公义的，【祂要照各人的行为报应各人。】【愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。】“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直”，愚妄人狂傲自恃，自以为是，不肯接受别人的指教，自陷歧途却不知，还以为自己的道路正直。“惟智慧人肯听人的劝教”，智慧人时常以谦逊的态度，接受别人的劝教。【愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。】“愚妄人的恼怒立时显露”，愚妄人妄自尊大，稍微有点不顺心如意的事，他的恼怒立时显露。“通达人能忍辱藏羞”，通达事理的人，知道如何克制自己的情绪，也能忍辱藏羞。【说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。】“说出真话的，显明公义”，人口中说出真话，又照人应得的给予，这就显明公义。“作假见证的，显出诡诈”，作假见证的，就是在一个很严肃的场合里，比如法院，或众人面前谎言，歪曲事实，就显出诡诈。【说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。】“说话浮躁的，如刀刺人”，“说话浮躁”是指未经思索随便发言，出言不慎，能像刀子一样伤害人。“智慧人的舌头却为医人的良药”，智慧人审慎发言，所说的是造就人的好话，叫听见的人得益处，如医人的良药。【口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。】“口吐真言，永远坚立”，“真言”在任何情况下都将坚立。“舌说谎话，只存片时”，欺骗人的谎话，只存片时没有价值。【图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。】“图谋恶事的，心存诡诈”，心怀诡诈的人，便图谋恶事，因为罪孽在他心中。“劝人和睦的，便得喜乐”，劝人和睦的，有一天看到成果，内心必感到无限的安慰，充满喜乐。【义人不遭灾害；恶人满受祸患。】“义人不遭灾害”，因为【耶和华是扶持义人】(诗篇37:17)。“恶人满受祸患”，恶人因自己图谋恶事，害人终害己，招惹满身祸患。【说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。】“说谎言的嘴为耶和华所憎恶”，谎言是耶和华神最憎恶的罪。“行事诚实的，为祂所喜悦”，行事诚实的为神所喜悦。

【通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。】“通达人隐藏知识”，通达人不虚张声势，为人谦逊，才学深藏不露。“愚昧人的心彰显愚昧”，愚昧人喜欢彰显自己，夸耀自己的知识和功德，结果是彰显他的愚昧。【殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。】“殷勤人的手必掌权”，表明殷勤人用手亲自做工，不断地付出，以持之以恒的殷勤，来换取他的成功。“懒惰的人必服苦”，人被懒惰捆绑，生命白白浪费，无成就也无喜悦，终生承受贫乏之苦。【人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。】“人心忧虑，屈而不伸”，有忧虑在人心里，容易使人意志消沉，无法从事任何工作，甚至对人生感到无味。“一句良言，使心欢乐”，一句温良慈善，富有鼓励性的好话，能使心欢乐。【义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。】“义人引导他的邻舍”，义人是邻舍的良师益友，能指引导他人走正确的道路，不再步入迷途。“恶人的道叫人失迷”，恶人的道使人走进歧途，迷失方向。【懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。】“懒惰的人不烤打猎所得的”，懒惰的人虽然得着猎物，却懒得去烧烤来吃。“殷勤的人却得宝贵的财物”，殷勤耕种的人，收获丰盛，自然丰衣足食，得着宝贵的财物。【在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。】这是本章的总结。“在公义的道上有生命”，所以选择“公义”，就是选择“生命”，并且“其路之中并无死亡”。为此，愿我们今天都要行走公义的道，这样我们就有生命，这生命不仅是今世的生命，还有将来永远的生命！阿们！

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