如何欣賞莫扎特的音樂？ 特別欣賞作者的這些詞句: 象貝多芬那樣的人，必須繼續不斷的創造自己的信仰，所以口口聲聲的提到信仰。莫 扎特是一個有信仰的人；他的信心是堅定的、恬靜的，他從來不受信仰的磨折，所以絕口不提信仰； 就象死亡給我們留下來的，在發展途程中天折了的莫扎特，對我們成為一個永久的和平恬靜的泉源。從法國大革命以來，激情的波濤把所有的藝術都沖刷過了，把音樂的水流給攪混了；在這種情形之下，有時候到莫扎特的清明的天地中去躲一會，的確是很甜美的；他的清明之境，好比一個線條和諧的奧令匹克山峰，在上面可以高瞻遠矚，眺望平原，眺望貝多芬的 英雄們與神明 在那裡廝殺，眺望波濤洶湧的人間的大海。” _______________________________________________________________________________ https://www.zhihu.com/question/20529272 著名法國作家羅曼羅蘭是這樣評價莫扎特的： “還有一些場合，莫扎特超升到更高的境界，擺脫了那種內心的爭執，到達一個崇高與和平的領域，在那兒，人間的情慾和痛苦完全消失了。那時的莫扎特是跟最偉大的心靈並肩的，便是貝多芬在晚年的意境中，也沒有比憑了信仰而蛻變的莫扎特達到更清明的高峰。 可惜這種時間是難得的，莫扎特的表白信仰只是例外的。而這就因為他信仰堅定的緣故。象貝多芬那樣的人，必須繼續不斷的創造自己的信仰，所以口口聲聲的提到信仰。莫 扎特是一個有信仰的人；他的信心是堅定的、恬靜的，他從來不受信仰的磨折，所以絕口不提信仰；他只講到嫵媚可喜的塵世，他喜好這塵世，也希望被這個塵世所愛好。但一朝戲劇題材的需要，把他的心帶往宗教情緒方面去的時候，或者嚴重的煩惱、痛苦、死期將近的預感、驚破了人生的美夢，而使他的目光只對着上帝的時候，莫扎特就不是大家所認識而讚美的那個莫扎特了。他那時的面目，便是一個有資格實現歌德的理想的藝術家，那是如果他不夭折一定能實現的：就是說，他能把基督徒的靈魂和希臘式的美融合為一，象 貝多芬希望在“第9交響曲”中所實現的那樣，把近代世界和古代世界調和起來，——這便是歌德在第二部《浮士德》中間所嘗試的。 莫扎特表達神明的境界，在三件作品中特別顯著；那三件作品是《安魂曲》、《唐·璜》和《魔笛》。《安魂曲》所表現的是純粹基督徒信仰的感情，莫扎特把他那套迷人的手段和浮華的風韻完全犧牲了。他只保留他的心，而且是一顆謙卑、懺悔、誠惶誠恐、向上帝傾訴的心。作品中充滿了痛苦的駭怯和溫婉的悔恨，充滿了偉大的、信仰堅定的情緒。某些樂句中動人的哀傷和涉及個人的口吻，使我們感覺到，莫扎特替別人祈求靈魂安息的時候，同時想到了他自己。——在另外兩個作品中，宗教情緒的範圍更加擴大；由於藝術的直覺，他不受一個界限很窄的、特殊的信仰拘束，而表白了一切信仰的本質。兩件作品是互相補足的。《唐·璜》說明宿命的力量，這力量壓在一個被自己的惡習所奴役，被許多物質形象的旋渦所帶走的人身上。《魔笛》所謳歌的，卻是哲人們恬靜而活潑的出神的境界。兩件作品，由於樸素，有力和沉靜的美，都有古代藝術的特色。《唐·璜》的不可動搖的宿命和《魔笛》的清明恬靜，在近代藝術品中（包括格利格的悲劇在內），也許是最接近希臘藝術的。《魔笛》中某些純淨到極點的和聲所達到的一些高 峰，是瓦格納的神秘的熱情極不容易達到的。在那些高峰上，一切都是光明，到處只有光明。
|
