编者按：

莫笛、驰喻的一个好友冯仁倒霉于2017， 今恶闻又至，忽惊闻张弟兄的母亲离世。下面长文和信件是冯仁的倒霉事中的又一起之简述。读者可能会感到迷茫，SORRY; 详文和背景会在以后补齐， 身体不济， 故拖延，望读者见谅。

2017 12 25， 张弟兄和胡弟兄还在我家小酌，今2017 12 27忽然得悉张母谢别人生，悲!

人到了50 多岁，负面的耳闻目染渐渐地多了起来，前几天K姊妹生病住院，据了解需要将已经做过了瓣膜置换手术的心脏 ---- 再整体换了。

那么需要有一名健康心脏的捐助者，这至少是另一个家庭的悲剧; 
还要有一个手术做得高明的医生团队, 2年前为了K姊妹做置换瓣膜手术的医生团队可并不是如此成功。

尽管主刀的加拿大医生CF是我的朋友ZN的同学，清华高材生，非常优秀。

K姊妹的身体状况不是太好。 2年前的那次手术非常的糟糕，作为一个事后诸葛亮，我这样子进行了描述: 

2015  12月 9 日，我和太太去看望K姊妹，她第二天要进行心脏手术，对于手术的前景，我一向惧怕。所以欲建议不要手术， 可是想起K姊妹一向非常有主见， 所以我只好罢言。现在想想后悔， 因为K姊妹仅仅是腿肿，有些混蛋医生诊断为心脏回血瓣膜闭合不全所致，需要换掉瓣膜。余以为， 仅仅中药调养即可治愈， 因为为何回血不良，瓣膜闭合不全的原因又是什么？ 这不是换掉瓣膜就能解决的。

我不幸言中， 可惜晚了。

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冯仁的信：

Hi C先生， 您好！

别来无恙？

HAPPY NEW YEAR!

咱们基督徒不说谎话，想请烦请您帮个忙。

我非常地感谢您， 我们之间应该具有一种重大的友谊，友谊的海容下存在着一个大的背景：  C先生不但有渊博的学识和干练的才华， 还有着一颗悲天悯人善良的心。

看看看看，我这坏的， 马屁和吹捧，肉麻吧？

开个玩笑。

说来惭愧 – 我有幸成为您的校友，平白地享受着您这种伟大的帮助。

这一切，可正是 -- 主耶稣刻意关怀和安排下的美好结果。

然而， 魔鬼可从来都不会放弃和停止破坏。 就像太阳也有黑子一样，人所经历的道路也从来不会是平坦的。

我不想刻意地开脱自己， 因为耶稣说， 世上一个义人也没有。我总是每日三省乎己，看自己的言行何如， 常常发现有违圣经的讳教。比如， 耶稣说，要服从权柄，无论对错。

不过， 世上往往有些现象过于复杂， 无法掌控。 比如，我掌握不好此种情形下的艺术分寸： 当您谦虚待人，包容一切时， 大家往往地把您看成白痴；当我呲牙裂嘴，作欲撕咬状待人接物，还真的有效，别人反而尊敬您。

呜呼！

我不是要您徇私舞弊，我也不求寻求额外的袒护，去遮掩我所犯的错误，我仅仅想得到一个公正的一个处理结果。 

现实是：

那个家伙肯定还不断的想方设法加害于我，想害得我拿不到一种工作上的帮助。 这对我来说损失是极大的，我想得到一个公正的裁决。

你看到目前为止，我没有说过那个家伙任何的坏话，实际上他的水平您知道，在他跟G先生当时发生一些问题时，您已经看到。 您和 G先生的正确态度，我十分欣赏。

实际上我对我们公司还是极其有好感的，非常先进的技术，非常好的人们；不知道为什么会出现这么一种情况，真是非常想不通。

还是重复那句老话：人穷志短，马瘦毛长，其解释请看我另外的文章；大意是，当我们处于一种情况时：见到一些小气，无礼，恩将仇报的人和事， 我们会一笑了之， 原谅这些志短之人之事。

举一个例子，当一个人没有自信时， 特别怕别人瞧不起。 对于旁人的一丝一毫的怠慢，会因为自卑因一件小事而大发雷霆。希特勒就是例证。他之所以残杀犹太人， 正是因为年轻时受了欺负， 从而失去自信。

余以为，发火正意味着无能。

比如我儿子因为疏忽在洗碗时打碎了盘子， 我发火是不是不该？ 因为第一我儿子是在帮我干活，若我有能力， 自己洗碗不就得了； 第二， 我又为何无能力控制我儿子的头、手、足把这工作干好呢？ 说来说去还是我自己无能。

我冯仁经常想， 做人要做这样子的一个学者，置身于躯体之外， 跳将到一两米高的高度来观察这个世界，把一切，包括我自己，当做研究对象来进行细致的分析和研究。这种方法来源于一种对于精神病人的一种治疗方法，纳粹集中营幸存者维克多·E·弗兰克尔首创， 并且著书、叙述于《追寻生命的意义》 (https://baike.baidu.com/item/%E8%BF%BD%E5%AF%BB%E7%94%9F%E5%91%BD%E7%9A%84%E6%84%8F%E4%B9%89）。

顺便说一下， 一个读者写道： 如若一个暴君限制人们阅读， 一生仅仅允许看一本书， 那我就选择这本。

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以下是我写的拙作 – 博客小说.

冯仁先生的自述笔记。

下面谈3个话题：人生的意义、我是谁、还有新年的计划。

改变主意了， 我没有任何新年的计划， 或者说不愿意谈， 虽说2017比较倒霉，可是我并不奢望2018会如何更好， 因为厄运和苦难正是上帝安排的人生的一个有机的组成部分，没有了苦难， 人生也就失去了多半的意义。

1）人生的意义

经常地想这些不着边际的事儿，上网一搜，原来与我一样的呆痴之辈还大有人在。不信请看如下附件1: who am I我 是 谁。

您的这个朋友冯仁先生，实际上是一个忧郁症的患者，所以其他的一切就很好理解了，我觉着他和他的老板（一个基督徒弟兄）可能是同一类人，遇到什么事情闷在心里，老是伤害自己；

心里总是像被针扎、刀戳一样，人家欺负你从来也不敢反抗，而且我感觉到处理人际关系需要一种艺术，这种艺术于我，可能对于您也是缺乏的，当然地我有着非常的极端之缺乏。 

冯仁写道：

Dear C先生，说来话长。 如下的例子可能非常愚蠢，若不喜欢，请原谅其荒唐。

如果我能够每赚到一百万块钱， 而丢失一个朋友；或者说有人能力超强，他的价格更高一点，每赚一亿块钱，丢失一个朋友；或者说每官升三级而丢2个朋友；每读一个博士学位丢失1个好友。

这种买卖应该说大家是不会去做的。

但是这种情况实际这种情况都已经发生了，而且。而且我也没有赚到一百万块钱，还丢失了钱，也没有官升三级，我根本就不是个官，所以这种买卖 -- 你看看可笑否？

......

没有收获， 而同时丢失了朋友，这不窝囊？

具体情况是什么样子的呢？我觉着，一些小领导（SUPERVISE），把自己当成仅次于上帝的人，甚至是把自己当作上帝的老板，每日对下属吆五喝六，F-WORDS不离口（冯仁本人就在12月18日就受到过他的辱骂,另外还有SHAHERIMAN, OK ETC ）。

同时呢？一位在我们公司的朋友就做了一句总结性的发言，他说：“他看你太好欺负了”。这话让我捡回来自信， 为此我十分地感谢他。

在此之前呢，我呢，一直在心里感到很窝囊，很憋得慌，因为感觉到老是感觉到自己做错了什么，当然我不是个好人，我肯定做错了好多事，我检讨； 可是这次原因有所不同。

请你想想看，就差三天，这个工程就结束了，我的工作也就结束了，合同也就期满了，这三天我再沉不住气，干嘛去惹事生非，去聊那些骚。其实这些人，都是他们骂别人的F-WORDS这种行为  -- 定义好了他们是通天人物，有资本！偏偏我如此沉不住气， 忍受不了F-WORDS的辱骂(有证人和录音)。

……

我这样想，忽然地一成功人士掌握了权利，做了官以后，一些好友自然而然地就疏远了，是因为什么呢？是因为朋友变心了吗？还是因为领导干部，管理者，本身有问题？实际上可能两者都不是，这是一种自然现象，自然发生的事，也就是说上帝刻意安排的一种结果。

所以，一个人要飞黄腾达以后，他的朋友跟他说话就有点怕，说的事情也怕又被朝别的方向理解，怕被误解为徇私；自然干脆就不深谈了，朋友的关系也就疏远了。所以您看看，就这么回事，没有谁有责任，但是结果却发生了。

当然也有小人会利用领导， 这是另一个话题，略去。

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如下是一个月前的笔记：

记得有个网友说，人生的命运这东西，有时候您不服不行!

这几年是冯仁先生不太顺利的几年。2010年，母亲因癌症去世了，然后，2014年小姨父摔伤瘫痪在床九个月，费尽家产然后去世了；2015年父亲脑溢血去世了； 2016年，岳父摔下了楼梯也走了。

想到这些，我猛然醒来， 并且慢慢理解到，人都是要走的，那么我们活在这个世上到底，为了什么？到底应该干些什么？这个问题难道不值得好好思考一下吗？

每当听到莫扎特和贝多芬的音乐，我总感觉到，世界上还真有很多很多美好的东西，我们的确应该珍惜。要做到此生此世过得很有意义，过得所谓的很正确，还真的不是那么简单的事情。

至少我们的冯仁先生，现在没有找到答案。

2） 瞎忙症

冯仁发出了感慨，现在，包括他自己在内，世上所有的人，都得了“瞎忙症”，当然冯仁先生的这种瞎忙疯狂症，是最为严重的。

低端人口为了一个馍馍，忙碌不停、疲于奔命；

贵族因为怕自己的钱财丢失，钱财多得管不过来也忙得焦头烂额。 然后紧接着社会上就出现种种问题： 种族问题，政治问题，恐怖主义泛滥问题，社会犯罪，和仇富心态的问题等等。

网上看到，小型无人机机器人，比手掌还小，甚至像一只马蜂一样。如果，一架普通大飞机飞到一个城市上空，撒下一百万只这种无人小型飞机，像马蜂那么大的，那么依靠AI技术，可以锁定一些特定的目标，整个城市几百万人会在，几个小时之内全被他们干掉。比核武器还要厉害。

我感觉到人类的文明快要走到头了。

现在，冯仁先生，快到了每日休息睡觉的时间，明天4点多钟就要起床去上班，开车60公里，去一个小城，制造太阳能板的一个大工厂上班，需要早点儿睡了。所以他写东西也心不在焉。

……

实际上人活在世上蛮累的，没钱的人为一口米饭而劳碌奔波，不得温饱.

失业的人士呢，忙着找工作，犹如热锅蚂蚁；有工作的人呢？那可是劳累得很，肯定地得忍受压榨和剥削。有钱的人士呢，财产管不过来，而且还怕人家偷去抢去；这些资产企业家为了管人（不是骗人？），也忙得很，当然地那是为了获取更多的利益和财产；

另外像律师和法官，还有医生，这些人间精英、社会贤达，都很怕人仇富，他们极端地忙碌和担心，财富遭人眼红，可得防着。

记得看过一个法国电影，写的是一个间谍故事，当时的政客，向非洲国家卖武器，结果被有良心的记者和科学家发现了，要揭露这个事实，最后，法国和美国的间谍机构（CIA），把这些科学家和教师全部都谋杀了。

电影的最后银幕上的几个坏蛋在开玩笑，其中，特务甲见到特务乙， 就说： 我在非洲看到一个雇佣兵，在眼皮上刺上“见鬼”两个字，然后见到您这种人，就闭上了眼睛；然后另一方回答说：过去干一件坏事，可以出名20年，但是今天不行了，竞争而竞争的人太多了。

呵呵。

3)芭蕾和歌剧，音乐艺术

不久前订了几张戏票，是在电影院实况转播的俄罗斯芭蕾舞团演出，我们的加拿大电影院CINEPLEX同步直播《巴黎的火焰》，我们明年3月4号去看。我觉得特别棒。

还有美国纽约的METOPERA歌剧院，正在演出莫扎特的歌剧，《女人心》, 我们刚刚看过《魔笛》。在CINEPLEX电影院同步直播。

我不知道您有没有兴趣也看看，我推荐一下网址：请搜索： Cineplex + met opera, Cineplex + ballet

我总觉着人应该追求点什么东西，我也不知道该追求什么，可能简单来说是追求美，追求，和谐和平，秩序，还有艺术。

人生下来，不仅仅是为了工作，其实工作仅仅只是一种谋生的手段，不是目的。

还有的人活着就仅仅是为了赚钱，成功，巨谬也，可惜知道此理的人实在太少！

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    昨天中午，张女士专程过来，给我们送了一盒茶叶。今春我曾经帮他们安装了空调开关，一个朋友的公司给她家安装的空调, 后发现型号不对：他们需要的是凯利空调，结果朋友给安装了杂牌空调；后来客户因为我们的服务好，很满意，就不再追究要名牌空调了。

因为我干活时出现许许多多的不利障碍，属于亏本. 我没有计较实际上的付出. 这点人家是看得见的。

茶叶虽礼轻，人意恁沉重。我的感觉非常之好，感谢主耶稣，感谢张女士！

基于此，觉得人生的意义在正在于：爱心， 关心。 

人生的所求往往得非常之简单，这跟金钱似乎没有 -- 太大的关系。实际上金钱上的所谓等价交换， 在爱心的天平上，没有丝毫的分量。

在公司中认识了几位新同事，Nat(刚刚过年时给我发祝愿信，到现在我心里还暖暖的) 和Mr. OK, 他们都是租房人士， 家境都比较艰难。 对于Mr. OK， 我将自己的多余的自行车和i5笔记本电脑送给了他。现在零下24度， 不知是否他还骑自行车上下班，这可太冷了。

……

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4）MIDLAND漂浮的火山石之联想

年末突遇更多的坏消息，一个2年前做过心脏瓣膜置换手术，并且重度败血感染，在ICU住院110天， 后来起死回生的好友，又生病住院，原她再次战胜病魔；

12月27日， 好友张先生的母亲离世， 25日我和张先生还在一起吃饭。

我想，既然生死无常， 我们人类如此认真地争斗的意义何在？ 

忽然想起来这个世界上恐龙曾经称王称霸过，据说在地球上忽悠了1亿3000万年。因为恐龙能力有限， 所以破坏性较小， 所以他们称霸的年月也长一些；那么我们人类呢？刚免于被狮子、老虎咬碎吃肉的这种困境，也仅仅不过有1万年，那时我们人类才开始称王称霸。而这一万年，特别是工业革命后这200年，我们把地球糟蹋成什么样？无论如何，我们会比恐龙更短命。 

人类的气数恐怕也快尽了，我们很蠢，可一直在干坏事我们还自以为很聪明。

 人类一直在干着冒充上帝的勾当，现代的人类，可能恐怕要很快地自食其果。

有一个地方叫MIDLAND， 在加拿大多伦多的北边，大概两百公里左右。那是2000年的夏天，我刚刚到多伦多的时候，与朋友到这个地方来，我们认为自己就是到了天堂了。

那是一块非常宁静的湖湾，有红的花，绿的草，有蝉鸣，有鸟叫；没有什么人烟，没有经过破坏，那里体现不到现代化的节奏和狂热的脉动，您感觉到的只是非常的美，非常的惬意，这不就是PARODISE?

我顺手在湖滩上捡了几块火山石，那是一个很小的死火山，我看到流动的熔岩的痕迹，已经凝固了。什么时候火山喷发的我不知道，我仅仅知道那些原始的生态没有被任何人破坏，我呢 -- 就当了也许是第一个破坏者，顺手捡起了几块火山石，把他们往湖水里一放 -- 是飘的！

等到后来，大概半年后，我们又故地重游，还到那个地方，发现那个在那个火山熔岩流淌的地方，已经盖起了一家旅馆。

 以前MIDLAND因为没有受到人类破坏， 所以才这么好！

那些奇妙的火山石呢，因为我在多伦多数年的动荡生活，经常搬家，早就给扔没了， 真可惜！

 琢磨以上这点文字的实际意义是什么呢？就是说我们现在这个社会发展的很快，已经脱离了大自然原来的意志，我们实际上是在不断地搞破坏。 

5）两只猫， 快乐离我们如此之近 

   我们家有两只猫，是我女儿的，她们很可爱。 

   我们经常玩这样一种游戏：我在一元店买了个小鞭子，一个塑料棍儿栓一个小绳儿，我把它从楼梯上面扔下去，噔噔蹬蹬；然后小猫们就会急不可待的冲到楼下，把小棍子叼上来，噔噔噔蹬……； 然后我又蹬蹬噔噔扔下去，她们又叼上来。可以玩上数十遍，她们依然乐此不疲。

    可是我却累了。

    想想看，是低智商的猫可怜，还是我这“高智商”的人更愚蠢？我是不是更加可怜？

    就觉着这个两只猫的快乐是如此简单，如此的没有任何成本。我们人类的快乐为什么很难得到？一个智者朋友说一位因为我非常“贪颠痴”，我同意。讽刺的是我这个哥们自己天天累个半死，做得并不好。

   我曾经许下祝愿，下辈子要托生为一只猫。

    我把这个故事讲给我岳母听的时候，我岳母听了哈哈大笑起来，说你还真不知道呢，行八辈子好，才能拖才能托生为一只猫，就别想了吧。

    下面附件一的网友文章真正地说到了我的心坎上了。

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附件1: who am I我 是 谁

http://m.kdnet.net/topic-12575108.html

龚典红123

2018.01.03 01:10 原创发表在 猫眼看人

一、人是万物之灵吗？

遥想6500万年前，恐龙纵横大地，俯瞰众生。然而星移斗转，恐龙化石永垂千古，而今地球人头攒动，人声鼎沸。物是人非。恐龙不像万物之灵，人类也不过接替恐龙，成为地球动物新头领。无论这一更替是必然、还是偶然，人类的归属无法更改。人是动物，与恐老前辈一样，不会成为地上的永恒、天上的真理。

动物乃生命。生似朝露，死如黑灯，明白活在“造物主”的设计中——身怀基因，心系密令，前仆后继，传承着物种。奉天承运！生命忠诚，都是造物牌坚定智能。钟情食色，生存因此有动力。同类斗耍，旅程所以不郁闷。

生命天使！恪守物理，生的伟大，死的光荣。

二、只是人类有点儿不甘心，还要固执诘问“我是谁？世界是什么？”。

蝈唱蛙吟合欢之夜，人还时不时的溜出石洞草舍，仰望头顶星空。其神情严肃，目光呆滞。让你猛然回忆起孩提时捏出的泥人，曾经煞有介事地问过你是谁、他如何在这里。满眼无辜，一身冷峻。让你鸡皮寒噤。

客观地说，“我是谁，世界是什么”信息太过庞大，已超出物质积木的承载极限。一根筋，只会让脑袋瓜滋滋冒烟，幸福指数可能不及其它动物。

三、不甘天命，不是上帝好孩子。

不断自问，让人类发现自己只是低微动物，不仅愚顽、易怒、贪婪，而且爱说谎，善欺骗。人不完美，人心一落千丈。人类因此自惭形秽，说要自我完善，洗心革面，从而失去了小猪小狗们的那种天真、烂漫和自信。

不停天问，导致人类擅闯“造物”禁地，偷窥天书，竟然还丫丫的学步，模仿造物。这个行为很不好。雄性不再为树上坠落的野鸡打得鼻青脸肿了，说什么有尊严。雌性觉得那个琢磨出卫生巾的家伙比上帝还温柔，说感到了贴身呵护，懂得了尊敬。意乱情迷！没有造物主，哪有人类。

“人不完美”表面上看是人类有模有样的自我批评，其实是狠毒的指桑骂槐，是对造物及其设计怀疑，是对上帝不敬。人人都想当狮子王，那谁去做牛马呢，谁又当小草呢。那来的什么高富帅，恐老大不也是微生物的盘中餐嘛。哪来的食物链顶端，不就是螳螂捕蝉黄雀在后的一套驱动机制吗。

橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，橘枳只是同一基因在不同环境下的产物。人类也不会例外，人人都是人科基因在具体环境中的绽放。虽然生不由已，也有点魔幻，但人人生而平等。重点在于一切都是为了造物梦。不要动不动就甩耙子，使小性子，不要在“天赋使命和个体感观”熟重熟轻这个大是大非问题上犯糊涂。要牢记使命，不忘初心，紧密团结在主的周围。

四、人贵有认知之明。

生命都是“造物牌”的行尸走肉，其存在目的、意义、甚至禀性早已先入为主。上帝太酷，轻松搞定了这个世界，其中也包括我们人类。我们能够选择的仅仅是大伙怎样生存，既选择大伙共处的行为规则。人人都有机会或途径参与这个规则的出笼——我们的生活我们做主，既我们所谓的自由。

然而，人类总有一些自我感觉良好的家伙，非要冒充上帝，替大伙做主，安排大伙的人生，强迫大伙服从他们的领导。非要过一把上帝瘾，喝令一群大老爷们围绕在他们周围，摆弄那个众星捧月的POSE，粗暴剥夺了大伙的自由。

自由对永恒“造物”来说也许毫无意义，但对生命而言就弥足珍贵了。人类因此就有了“自由女神”的向往、“自由引领人民”的豪迈、以及“生命诚可贵，繁殖价更高，欲为自由故，两者皆可抛”的痴情与傻意。当昂山素季纤细身躯走过强权枪口时，人们看到的不仅是自由的美丽，更是生命的不屈。

因为心有不甘，所以质疑、死嗑和探索，人类才有了模仿、山寨和科技。才能够让我们丰衣足食，不至人满为患。才发现地球不是宇宙中心，人类偏居银河一隅。人类渺小，所以分工协作。生命脆弱，零部件与神经系统老出状况，所以我们同病相怜，相互关怀和尊重。生命只是物质存在的万千方式之一。物质常转换，生命无常态，离别就像过家家，人类难免有兔死狐悲之感。难忘情意绵绵的秦始皇及其穿越时空的哀愁：为何俺不能永生，为何俺们没有金钢之身，爱妃容颜呢，消散了。

既然生，何必死。既然造，何不造得完美点！我们自私，无法自拔，抓住了权力就不想放手。我们自恋，自称天子，伟大光荣正确，可以聆听天意，可以代表他人，沉湎在支配同类的快感中，乐不思蜀。我们自大，自诩太阳，光芒万丈，乳汁丰满，养活了好多好多勤劳勇敢人民。真拿自己当天使。妈蛋，我们是造物的粗制滥造。

人性鄙戾，人间所以需要法治。然而一旦失去制约，宪法就成花瓶，权力就变暴力。人类被迫在自我管理时采用民主——分权、制衡、选举、监督，将公权放在阳光下运作。其内耗骤减，保护了善良，迎来了公平，激发出众智。

放眼动物界，人类率先直面自我，确立“人是动物”这一基础认知。从而明白权力不受制约就是灾难，知道言论与新闻自由的意义，不再相信那些“只为君王喝赞歌不许苍生说人话”的宣传垄断。

人贵有自知之明。

每当遇见天降伟人、伟大元首、以及何仙姑之类的同胞，年长的女性就特别着急。心疼“造物主”是不是又酒后工作了。

……。

根据认知的不同，可将我们的生存分成三种状态，既动物状态、宗教信仰状态、认知状态。从整体上来看，人类已从动物状态走进了宗教信仰状态，如今正处在向认知状态迈进的过程中。

五、动物状态。

饥饿的感觉总是那样刻骨铭心，繁衍就能获得“造物”奖励——快乐。食色占据了大部分时空，一切只为传承那个圣杯一样的基因。生命只争朝夕，机会稍纵即逝。那时还没有浪漫艺术与爱情，只有简捷实用的三十六计。

物竞天择，胜王败寇。特别是在恐龙蒙难之后，天下无主，群雄纷争。人类先祖们百折不挠，九死一生，终在动物圈脱颖而出，成为今日地球主人。人类枝繁叶茂，我们都是英雄的后裔，都是那个非洲女人的子子孙孙。祖先们特别善于战斗的基因一直奔放在我们的血液中。生命波澜壮阔。人类一天不努力，就赶不上长臂猿。

人为财死，鸟为食亡。我们理解曹丕为何灭弟了，李世民为何弑兄了，金正男是忒不小心。我们理解武媚娘李连英为了日后发达咬咬牙进宫了，理解苦命娃罗荫国尚国胜为了赶上这个时代提“钱”进步了。适者生存，不想衣锦还乡的太监不是好太监，即便苦一点、累一点，甚至狠点、贱点、萌点。

一将成名万骨枯。只是可怜了那些忠厚老实的苦命儿，在认知朦胧、科技非主流、唯有做官高的原生态，只能指望上天保佑和菩萨怜悯了。

六、宗教和信仰状态。

宗教的出现饱含了生命的倾诉。天地博大、且精深，人生苦短、还愚陋。极目苍穹，细思物理，鸿沟浩渺，惟信仰比杜康！宗教与信仰无疑是一针强心剂，让茫然今生顿感来生希冀，防止了神经元崩溃。

杜康荡漾，芬芳四溢。但毕竟是酒精饮品。

回看人类历史，无论政教合一、宗教裁判所、十字军东征，还是替天行道，以及神灵附体，都无法掩盖我们体内的欲火。江山易改，禀性难移，罪恶依然我行我素。人类是按造物期望打造的，“人无完人”只是人类的愚见，而造物对作品自有评判。上帝冰雪聪明，且坚如磐石，不可能因某一作品是否虔诚或乐不乐意而朝令夕改。一厢情愿，对牛弹琴，上帝根本不理这一茬。

就像借酒浇愁，宗教和信仰从来没有缓释我们的忧愁。

我们知道，纳粹和共产是德国同一历史时期的产物，像一对孪生兄弟构建在同一个认识基础之上。他们认为人分好坏，是一群坏蛋害苦了我们这些好人。虽然这种对“人”简单的区分自古就有，然而它一经与我们现实苦恼和美好前景因果关联后，就会诱发巨大情绪。它触发了二十世纪的两件大事，既“我的奋斗”与“无产革命”。

不是纳粹有多奇葩，而是兄弟们一直煎熬在一战失败的屈辱中，是伟大元首将我们追求美好的愿望与人性的残暴结合起来了，没收犹太人的“不义”之财，推行有收割功能的战争币。不是革命者与红小兵有多么超人，而是苦难儿被“三座大山”压榨得太久，打土豪分田地。如出一辙。不是领袖们神乎其神，而是满足了大多数人的愿望，就能顺便实现自己的目标。领袖还真没这样想，但他们直觉不错，切中了人性要害，做了一件在当事人看来是“利人利己”的事。

问题在于，纳粹和共产只看到他人是坏蛋，而看不到自己也是坏蛋，所以就有了浪漫之旅——消灭或改造坏蛋。他们不知道人人都是“坏蛋苗子”，不知道消灭或改造坏蛋其实是在抢夺上帝的业务，不知道失败早成定局。共产虽美，但不可能在动物圈落实。动物若变“好蛋”，生物圈就立马消失，上帝也因水平太LOW而羞愧自裁。

人类的发展无非是一个认识自己和认识世界的过程。

后记：女儿已读大三了，但我发现大学还无法启迪她们去思考人生的一些基本问题，例如生命的意义、特性及如何看待自己和他人。我认为，人如果没有对这些问题的思考，就难以理解诸如社会、人生、科学这样的词汇，也难以明白那些贴满大街小巷的民主、自由、友爱等到底与自己有何关联。我尝试写了这篇文章，希望能对女儿有所启发。然而这个题目让我难以把握，虽然花了近两年时间，也不知写得怎样。现在只有拿出来试一试了。如果能得到大伙的转发而到达我女儿及同学的眼前，则表明大伙认可此文或愿意帮助我；否则就是浪费时间了。

作者：龚典红

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对于我的朋友冯仁来说，他会经常想这些无聊的问题，他心里从来不想怎么去赚钱，股票的走势怎么样？他经常想人生有什么意义？

后来呢， 冯仁似乎找到了一个可以让他自己满意的答案。

那就是人生的意义在于做一个学者，把自己遇到的这些事儿，包括自己的喜怒哀乐，自己很欢愉的事情，自己接受到的爱，还有自己很倒霉的时刻； 以及这些事情为什么要发生？都把它记录下来，进行一些理性的思考，这种思考，这种学者式的态度就是一种人生的意义。

比方说吧，2017年，对于迟于先生来说，就不是怎么令人高兴的一年，这一年发生了很多事儿。

冯仁先生非常得失意，一件接一件的倒霉事儿，总也说不清楚有什么原因。而且为什么在这个时候发生，而且冯仁先生有时候在身体非常不佳的时候，愈发对这些倒霉事儿感到沮丧。

如下的书评对冯仁的影响也甚大， 愿与诸位分享。

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附件2 : 网友评论《定西孤儿院纪事》 

https://wapbaike.baidu.com/item/定西孤儿院纪事/10773941?fr=aladdin

这几天在阅读《定西孤儿院纪事》， 描述1958-1960和人性。

哭着看完《定西孤儿院纪事》，如鲠在喉！讲 1958–1960 年大饥荒甘肃定西地区饿死人甚至人吃人的被忘记的史实。

作者虽然用小说的形式近乎于白话的语言平铺直叙，恰恰是这种方式，让人真实的绝望。

螳臂当车的屌丝: 我们都喜欢思考人生的意义，但思考的大都是自己的人生。这本书则是为那些身处绝境却无力表达和思考的人命赋予意义，这是一项无私的工作。

《定西》这本书，我个人是比《夹边沟》更喜欢的。夹边沟毕竟讲的是右派的故事，右派大多是知识分子，按照许知远的话说，他们是掌握着能够表达自己这种特权的人，人们觉得苦难不该发生在他们头上。可《定西》里的主人公都是穷苦人家的孩子，是几千年历史车轮所碾压的公分母，是最无助群体中最无助的群体。从来没有人讲他们的故事，他们的牺牲被看作理所应当，甚至在书中可以看到，连他们自己都不愿再提曾经的经历。大阴谋家基辛格曾说过：“历史是国家的记录”，而杨显惠所做的，恰恰是为充斥帝王将相，英雄奸侫的国家历史，补上这块碍眼的伤疤，这是对传统历史叙事的最大反叛。

书中死去的那些定西县农民，同样是历史的参与者，在面对残酷世界施加给他们的终极挑战时，其人性之丰富性与那些位高权重的人并没有什么区别，他们理应成为历史的一部分。不过，历史书写经常出现的一个问题是把人塑造成神。以前我们常常讲“人民群众是真的英雄”，当然在讲这话的同时，我们又同时把一个根本不属于人民群众一份子的人当神；现在我们不太讲这句话了，据说讲的更多的是“群氓”或者“乌合之众”，但另一方面明星、企业家、政治家稍经包装，都能成为超级英雄一样的人物。而杨显惠在他的书里则完全放弃了这种努力，很多人认为他的行文太平淡甚至重复，但这岂不正是我们每天遇到的那些人和事的缩影？唯一不同的不过是所处的绝境而已。 

做农民调查的吴思有次曾谈起他对农民的看法，找不到原文了，大概的意思是：当他面对一个农民时，他并不觉得特别同情或者蔑视，对方在他眼里只不过是另外一个人而已，既有可悲之处，也有可敬之处。“把人当人看”这句话，深究起来不过如此。 

同理，如果说“存在主义是一种人道主义”，那么这本书就是彻头彻尾的存在主义书写。杨显惠的作品缺乏社会和历史理论的具体说教，但正是这种理论上的苍白却凸显了真实世界的悲凉荒诞与试图对其进行辩解的可笑。正如马克吐温所说：“现实与虚构的区别在于虚构必须说得通”。杨显惠用最不戏剧化的语言，讲述的却是最难以想象却也最真实的故事，但他不是抱着莫言一样的旁观者的心去记录的，而是怀着自己随时有可能成为其中一员——受害者或者加害者——的信念去做的，这有点像卡夫卡，只不过他的故事因为缺乏隐喻、影射而更加残酷。斯大林曾经说过：死一个人是悲剧，死一百万是数字。而杨显惠所做的，恰恰是把数字还原成悲剧。《定西》的一篇书评写的不错：

现实“绝境”的残酷性远远超出了人们的想象力，是作家虚构不出来的。这些以细节构成的个人的故事，使惨绝人寰的灾难变得具体可感，将之铭刻在我们的情感记忆中，不再容易被任何人用抽象的数字和话语所模糊遮盖，逼迫要继续活下去的人们不得不面对、反思。 

反思这话可能有点俗。现在动不动我们就讲反思，就像所有问题只要反思就能迎刃而解一样。不幸的是有些事只要人类不灭绝，就会一直发生下去。所以不如换个说法：讲这些故事是为了让死者不白死，让他们短暂迷惘的一生在死后获得些微的尊严。正如那句不知道是谁说的名言：如果有一千个人死了，不要说死了一千人；要说死了一个人，这件事发生了一千次。 

杨显惠不算是个感情外露，喜欢对公共事务发表评论的作家，但据他自述，在写作过程中常常会发生痛哭流涕写不下去的情况，正是这看似微不足道的细节，把我的心抓住了。权谋家和刽子手，可以诉诸鬼神克服自己的心理障碍，但作为一直将自己看作人类一员的作者而言，所承担的精神重负可想而知。仅这一点，就配得上我们的崇高敬意。杨显惠的故事里，讲不出的东西远比讲出的更多，他不仅自己拒绝做看客，也希望读者能不只做看客，去发掘人性的更多侧面。你在他的作品里看不到直白的控诉，但不把哪怕最卑微的生命的逝去看作理所当然，这本身就是人道主义的力量。

焦小瑞

作为一个定西人，对于这次大饥荒早有耳闻，爷爷辈动不动张口五八九 六零年 也听我妈讲过 能吃的不能吃的一股脑吃 可以说那时候就没有能吃的了 至少他们没有 那时最平常的事就是死人了这些书里都有～

还是无意间看到的这本书，看见定西二字 就好奇搜了看 没搜到 上了百度云盘才找到的 看了半本 再没看没不下去了

文中有些方言别人可能理解不了 地理位置 风土人情植物啥的的也不清楚 可是我 太熟悉了 那一句句话 就好像在耳边回荡 太真切了 因为我们都是那样说 那情景也能想象的来 ……

我想起了活到九十多岁的拐儿娘 还有华家岭墚上撑死的一家三口 跳了崖的姐姐 爱钻炕洞的秃宝宝 寻到黄沟迁坟的展家后人 窗子上吊死的娘 炕上并排放着的爷爷 大 妹子 穷凶极恶的干部搜粮队 还有那句丢社会主义的人 楼上电灯楼下电话的社会主义 大冬天拾的地软儿 给妹妹没烧开的水 太多太多了

就像一场噩梦

楼上楼下，电灯电话

这里并没有一个人

一年多前看夹边沟的那几天，心情非常非常压抑。

看到真的有人可以对自己的同类那么坏，非常难受。我记得在一则故事里，丈夫出轨，为了再娶，就告发妻子是右派，把妻子送到了夹边沟。而在饥饿中，人的求生意志又那么的强。以前听老人们聊起饥荒，总感觉是一段“艰难留下很多有意思的回忆的时光”。但夹边沟的饥荒，现实而残酷。作为一个神经脆弱的人，经常看着看着就哭了。书里面写了很多让人不舒服的东西(食尸，吃粪便中的土豆……)。有一些人在看到食物后吃了太多，暴毙。夹边沟的人精瘦羸弱，夹边沟的狼膘肥体壮。

印象最深的故事是两个人逃跑，一个人成功了，另一个人太过虚弱，走不动了，躺在土坎边，在寒冷的星夜中活活被狼吃掉，只剩骨头。

但如果只有这些东西，那么夹边沟叙事并不会如此独特。所谓的左派右派，并不能决定一个人是好是坏…甚至，它也无法绝对地反映什么。夹边沟的人都大不相同。这种标签只是一部分人打压另一部分人的借口罢了。

还有很多带有感情色彩标签也是这样，尽管现在它们只体现着一部分人的优越感，然而……

杨显惠有一颗伟大的心灵，我自己没有足够的文才来好好的评价他。

读到《打到恶霸》那篇了，文末拴拴说：人这个东西怎么那么奇怪，挨饿的时候，心里就想着怎么吃上一口饭，吃饱了，就又想着剥削别人。

杨先生的这张照片里，背后有阳光，看着却让人压抑。杨先生写这本书时，内心该受到多大的折磨啊！