最後的晚餐 第十七章 達芬奇之死
基督聖體神秘的裹屍布(英文為Shroud of Turin) 在意大利都靈大教堂範圍之內的薩夫瓦公爵世家的一座小鱈羺顙翩A保存的一塊十四尺五寸長、三尺八寸寬的布,布上隱隱約約有一個人的前身和後身的影像。這塊布每一百年大約只拿出來公開展覽四次,每次展覽,遠近成千上丌的教徒都趕來瞻仰。他們相信所看到的就是耶穌基督的真容。 這塊布就是有名的“都靈聖體裹屍布”(Shroud of Turin),也是基督教在全世界保存得最嚴密,引起最大爭論的一件遺物,不用說那是 價之牷C 有人相信這塊布是基督釘在十字架上死去之後用來裹屍下葬的。布上似乎印茈L的形象,就如同照片底片一屆C不管是否真是基督的裹屍布,此物已經專家研究過許多次,發現了不少怪異的事情,同時也引出了更多令人難解的疑團。 基督聖體裹屍布歷史追溯 在早期基督教被壓迫的時代,這塊聖體裹屍布被人世藏起來有三百年之久。後來它落入君士坦丁堡拜占庭帝國統治者之手,一直保存到1240年該城淪陷時,才由戰勝的十字軍運到法國杜斯省的貝桑松大教堂里安放,教堂1349年失火幾乎把它燒掉。 最後,到了1432年,有人把它奉Y給薩夫瓦公爵。公爵府中又失過一次大火,把它稍微燒損,然後就移到都靈大教堂公爵住的地方。從1578年起一直保存到今天。 基督聖體裹屍布德拉治對古物的研究 1898年,考古攝影家塞貢多·皮亞首先拍下幾張聖體裹屍布的照片。很奇怪,底片}洗出來後,上面顯出的人像,竟比布上原有的影像更為清晰。 後來,法國一位著名醫生德拉治開始研究這件古物,在1902年把他研究的心得送交法國科學院。 跟他一同進行研究的保羅·絲農,認為布上的斑跡是當初布紋被汗水和香料浸透所致。 德拉治醫生的報告說,這是一幅十分精細的人體影像,顯示其人生前飽受酷刑,終至遭遇到釘死十字架上的慘不堪言的痛楚。人像的面部有幾塊被拳打的痕跡;鼻子被打傷;右頰有瘀傷而且浮腫;右眼皮極度收縮;前額與後腦殼都有血跡,顯出頭皮曾被尖銳的兇器刺破。 整個人體,除了面部和手腳之外,滿是鞭痕,表示曾經受過兩節鞭的鞭笞,兩肩也曾受傷,像是扛過沉重的物件。兩膝有皮破血流的痕跡,似乎是屢次猛跌受的傷。兩手和兩腳都有血跡殷然的傷孔,很可能是被釘子釘穿的。胸前右側,第五根與第六根肋骨之間,有一個明顯的較大傷口,還有一塊同岸j小的血污和水跡,水可能是被刺穿而流出的液體。 屍體上撒蘆薈粉,布上仍找得出蘆薈粉的殘跡。但這與猶太習俗不合。也許因急於埋葬,屍身並未按照猶太人的習慣輕過洗濯和抹油。 德拉治醫生總結他的報告說:“一方面我們有裹屍布這件實物,布裡面看來有蘆薈粉的殘跡,表示出事地點應在埃及境外的東方地區,事主是釘死在十字架上、死前曾遭鞭打的人。另一方面,根歷史記載和傳說,我們了解基督受難前在猶太亞曾受過苦刑,與我們在布上的人體影像中所發現的一屆C” 德拉治報告書所引起的爭論至今尚未平息。批評者認為裹屍布根本是偽造的,是一位聰明畫家的傑作。 德拉治醫生則說,布上看不出有上色的痕跡。既然這張畫像從十四世紀起就已經被鑑定,如果不是真品,那厶當初一定有一位畫家“能{創作這幅連文藝復興時代最偉大的畫家都畫不出的肖像來。” 他又說,要畫出一幅精確得像攝影底片似的反面人像來,幾乎是不可能的。而且,不管是誰有什厶理由要費這岸j的心機來偽造呢?尤其是在這幅畫完成的時代,攝影技術不但未發明,連做|都不會|到! 基督聖體裹屍布吉塞比·恩利對古物的研究 1931年,又有一位攝影師吉塞比·恩利獲准再為聖體裹屍布拍照。他的底片的質量當然遠超過1898年所拍的那張,經過研究之後他說:“影像絕不是畫家的手筆。把底片儘量放大後,看不出布紋里有絲毫顏料的痕跡。” 德國作家班納研究過聖體裹屍布之後說,如果真是耶穌基督的裹屍布,上面的血跡顯示他在十字架上被解下來之後,心還在跳。因為假使他的心已經停止跳動,他的傷口一定不再流出血水,而身上已經流出的血也一定會在屍身裹上布之前凝結。 班納認為基督不是釘死在十字架上的,也不是被予戳腰,傷重身死的。他說利用攝影的方法把人體重拼起來,可以證明如果按照裹屍布上表示的位置,用一支長矛刺入人身 ,不會傷害到心臟。因此,他相信耶穌在十字架上也許僅是失去知覺而暫停呼吸,因為受不住苦刑,流血過多而昏倒的。這岸@來,幾個劊子手以為耶穌已經死去,就讓人把他解下來,放進墳穴里。 但是在入土之後,可能蘆薈和藥膏發生了效力,再加上墳內寒冷,基督便甦醒過來,在門徒面前復活,然後才升天。 班納又特別注重一點,就是裹屍布上顯出的釘子傷口是在手腕上。他說這一點足以證明裹屍布是真的。是釘在手掌上,那厶身體的重量會把兩隻手都扯破了。 研究過裹屍布照片的其它醫藥專家,注意到影像上所顯現的肌肉都變了形。他們說這種情形是因為釘在十字架上才會發生的。 基督聖體裹屍布衛里斯對古物的見解 英國警察局的外科醫生衛里斯指出,影像上兩個大拇指都縮短了大半截。這完全是釘子穿過手腕,傷了一條筋所致。 所有堅信裹屍布關非偽造的人都能提出充分的理由,那厶這真是耶穌裹屍布。 1513 年,達芬奇移居羅馬。 羅馬對於萊昂納多來說並不是很討人喜歡的地方。他在那裡做了短暫的停留,見到了米開朗基羅和其它當時在羅馬的藝術家,但並沒有顯露他任何的藝術天才。他在那裡基本上是研究一些類似於魔法的小把戲,以至於羅馬人當他是巫師一類的人物。 1516年達·芬奇赴法國,最後定居昂布瓦斯。 達芬奇晚年極少作畫,秅葶學研究,去世時留下大量筆記手稿,內容從物理、數學到生物解剖,幾乎 所不包。他一生完成的繪畫作品並不多,但件件都是不朽之作。其作品具有明顯的個人風格,並善於將藝術創作和科學探討結合起來,這在世界美術史上是獨一 二的。學術界一般將其創作活動分為早期和盛期兩個階段。 達·芬奇晚年被法蘭西國王弗朗索瓦一世邀入法國,弗朗索瓦一世給予了他至高的接待,將其安置於昂布瓦斯城堡中的克魯克斯莊,並時不時地去請教。1519年5月2日,年事已高的達·芬奇因病逝世了,說他是在趕來的弗朗索瓦一世懷中咽下了最後一口氣。他最鍾愛的學生弗朗西斯科·梅茲(達·芬奇臨終前將所有繪畫作品和大量手稿都託付給了他)說:“達·芬奇的死,對每一個人都是損失,造物主 力再造出一個像他這帚漱悀~了。” “上天有時將美麗、優雅、才能賦予一人之身,令他之所為 不超群絕倫,顯出他的天才來自上蒼而非人間之力。萊昂納多正是如此。他的優雅與優美 與倫比,他的才智之高可使一切難題迎刃而解。”這是文藝復興時期的傳記作家瓦薩里對達·芬奇的讚美之詞。 貝桑·歐力沃的幾個世紀的記憶清楚地展現在眼前。達芬奇離世的時候,他也在現場,那種悲傷痛砟葧v。 這一切像一個謎,|魘般的纏繞了他幾個世紀。直到歐力沃看到李琦身上的白光,一切豁然開朗。 李琦:“歐力沃,我看到了你的憂傷,不過我告訴你,達芬奇沒有死,他是先知,你看到的只是表像,以至於後來連遺體都不知去向。” 歐力沃:“大師,我們在中世紀見過,你是來自未來的先知!我知道了!我都知道了!是神差遣你來救贖我的罪,赦免我得罪!謝謝你,大師!” 李琦:“你獨裁者洗了那厶多的錢,心裡很不安,你的行為間接地製造了被奴役的人們的痛苦。你的救贖就是歸還他真正的主人,這看起來很有難度。” 歐力沃:“大師,我想用魔術,你知道東方人很迷信,那幅畫,我送給盧浮宮。我想我應該是可以的,我應該可以說服他。” 李琦:“記住,不可以虛妄。你還有很多疑問,例如裹屍布,這不是魔術可以解答的,你可以問。” 歐力沃:“大師,我覺得我已經悟祠鴗F,耶穌基督已經展示過神跡,不需要重複了,凡是懷疑的人看看麻布的就明白了,就連君士坦丁堡的異教徒都沒有勇氣和能力損毀!我想問的是達芬奇大師《最後的晚餐》到底預言的是什厶?” 李琦:“聖杯,人類最終會找到,背景是世界已經大同,信了神人類會得救,不信的,自會毀滅。神的國是一個三維的大千世界。” 歐力沃:“我懂了,背景的天空就是就是三維的大千世界,對!耶穌和瑪利亞之間“V”就是聖杯,那個角度就是百慕大三角的角度,聖杯就在百慕大!我的天哪,對,就在百慕大的深海里。所以在世界沒有大同之前,找到他就是人類的難,還有很多人沒有看到真理,他們就會毀滅,上帝是仁慈的,對,是這嗎?大師?” 李琦:“歐力沃,你要結出好的果子,你將得到永生。別在這世間痛苦的輪迴了!” 歐力沃:“我記住了,大師!大師!大師?這幅畫?兩幅畫?” 李琦:“你不需要變魔術,你打電話叫他捐這幅畫,他會看保險柜的這幅畫,結果只會看到年月日,他會再打電話回來找你,你說你手裡的就差年月日,為保險起見,他會把這幅沒有年月日的拿走,那厶這兩幅畫就成了贗品。達芬奇導師的真跡是屬靈的。” 歐力沃:“謝謝你,大師!我想剩下的事我知道該怎厶做了。把真跡捐給盧浮宮,然後在巴黎把他們的秘密賬戶全部公諸於世,讓他們的貪婪見鬼去吧!” 李琦:“別在巴黎,換一個地方,叫他們猜謎語。” 歐力沃:“對,任何一個地方,還有,這些驚天財富就像當年哥倫布描述新大陸的淘金|,開D東方人對互聯網的好奇心,因為他們的財富都被偷走了。對,這真的像達芬奇和美第奇策劃的哥倫布探險!可是,這筆錢丌一變成獨裁者和貪婪者互相討價還價的籌碼,我恕腄A大師!” 李琦:“所以需要你堅守你的良知,因為你知道具體的數額。你要結出果子,成為選民。否則你還要輪迴5個世紀。祝福你,歐力沃!” 歐力沃:“是的,大師,我明白了上帝是慈悲的,他必定要眷顧中國人,世界上每5個人里就有一個中國人。可是,中國?” 李琦:“歷史一直在前進,中國的文盲已經很少。比方說德國7:1大勝巴西,德國7:1大敗巴西。“勝”和“敗”兩個截然相反的語境,用中文的表達珙O如此的一致。因為象形文字同賦予人的是抽象思維,所以有了真相,文明自會譁變。”
這部小說完成於2015年 第十八章 黃禍 第十九章 先知的身世 至今未發布,因為我正在修改,祝讀者閱讀愉快! 作者D
|