“帽儿须戴血无头”，是解读此象的关键。原来，“帽儿”是指“官帽胡同”，“血无头（皿）”指“银碗胡同”。此象作者，确实博学。 金注《推背图》第四十一象中的巧合，“严嵩父子” 
图中，一人头顶插花，脚踩一球，左手叉腰，右手手心向下。 谶：天地晦盲，草木蕃殖。阴阳反背，上土下日。 颂：帽儿须戴血无头，手弄乾坤何日休。九十九年成大错，称王只合在秦州。 笔者早前曾相信民国四年版金注《推背图》为神奇的预测奇书，并以“1976”一文来解读此第四十一象。近来笔者已经对金注《推背图》略感失望，因为似乎明清多个人物出现在所谓未来之象中。怀疑民国四年版金注《推背图》，为革命宣传需要或商业目的，以明清历史为蓝本进行创作。 如果不以1976，而以明朝中期的一段历史，来解读此象，似乎也可以。笔者试解如下： 1) 图所表示的人物，是严嵩父子。 此图中信息较多。颂中的一些信息，也提前在此先行解读。 1. 图中人在“蹴鞠”。 有人将此图解为图中人脚踩圆环，笔者观点不同。此图中的所谓圆环，应是“鞠”，而“鞠”，结合颂的“手弄乾坤”，应指“坤”（地球）。 清末民初，大地是球形，已经是常识。用人控制球来表达“弄乾坤”，不奇怪。 另外，蹴鞠，盛行于宋朝，并且宋人头戴花是一种潮流与时尚。推测此图与宋朝略有关系（见下一项）。 2. 头上戴花，表现严嵩之子严世蕃。 此图的一个奇怪之处，是男球员的头上戴了个花。这个“花”，虽然勉强可以指谶中的“华州大地震”，但似乎也在指严嵩之子严世蕃，依据仅是下面的坊间传闻。 据说，明代有名的一部小说《金瓶梅》就与严世蕃有着千丝万缕的联系。小说中的“西门庆”这个主要人物就是影射严世蕃而来的。严世蕃小名“庆儿”，号“东楼”，《金瓶梅》的作者“兰陵笑笑生”将“东楼”化作“西门”，直接用“庆”字为名，创造出这个小说人物，来影射严世蕃荒淫无度的生活。这里姑且不去考证“西门庆”到底是不是以严世蕃为原型，但严世蕃贪酷成性、生活糜烂却是跟小说里的西门庆非常相似。（摘自百度百科） 那个时代（指宋代）不管男女都有头上带花的习惯。头上戴花在当时可以表现出人的身份和情操之类的。细读《水浒》或其他以那个时代为背景的小说会发现很多男人头上都带花，头上戴花的男人一般身份比较高，像董平、柴进、高衙内等人都有记述是戴花的，以显出风流倜傥之姿。（摘自百度百科） 此象创作者，“旁征博引”，似乎连坊间传闻也不放过。 3. 图中人左手叉腰背手（叉腰），可对应谶中的“反背”。 4. 右手手心向下，对应颂中的“手弄乾坤”。 “坤”，指武士脚下的地球，地球之上，就是“干”。 笔者推测谶表示嘉靖年间“华州大地震”，颂中有严嵩父子的信息，所以，图中之人，实际应指两人，即指嘉靖年间的权臣严嵩父子。 2) 谶“天地晦盲，草木蕃殖。阴阳反背，上土下日”，描述的是嘉靖年间的“华州大地震”。 明朝时的华州，在今陕西华县及周边一带，曾在这里发生一场八级大地震，史称“华州大地震”，又称“关中大地震”。 明朝嘉靖三十四年十二月十二日夜半，也就是公元1556年1月23日午夜，汾渭谷地发生了一次极其强烈的大地震。地震波震撼了大半个中国，方圆几十万平方公里的大地上，一刹那间，颠簸荡摇，声如雷鸣，地裂如画，或突成山阜，或陷作沟渠，无数建筑物，顷刻坍塌倾颓。睡梦中的人们毫无防备，83万人在大地的震颤中丧生，造成了世界地震灾害史上最大的灾难。 现代科学家根据历史的记录，推断当时的地震强度为地震矩8至8.3，烈度为11度。这次地震的震中位于陕西华县，祸延97个县，包括山西、陕西、河南、甘肃、河北、山东、湖北、湖南、江苏及安徽十个省亦受到影响。 《明史》记载：“（嘉靖）三十四年十二月壬寅，山西、陕西、河南同时地震。”当时退休的前南京兵部尚书韩邦奇，南京光禄寺卿马理、郎中薛祖学、员外贺承光、主事王尚礼、进士白大用、御史杨九泽，以及南京国子监祭酒王维桢同日遇难，其余不知名死者，更不可胜数。（摘自百度百科） 总之，惨。 用“天地晦盲”、“阴阳反背”、“上土下日”等句来反映这场空前灾难，笔者想象一下后，觉得还算贴切。 谶表现 “华州大地震”，颂表现严嵩，暗含华州大地震与严嵩专权有关。这应该是此象作者的看法。 3) 谶“天地晦盲，草木蕃殖”中 “蕃”字，正是严世蕃名字中的一字。 “天地晦盲”，原作者未用“晦暗”等词。笔者猜测“盲”字，指严世蕃一目失明。（2017年6月23日） “草木蕃殖”一句，隐含“华”字，与震中“华州”对应。《广韵》中对华的解释，草盛也。 “草木蕃殖”中的“蕃”字，正是严世蕃名字中的一字。 4) 谶“上土下日”，与严世蕃的一污秽之事“美人盂”有关。（2017年6月23日） 笔者犹豫多日，才决定加入此解。一是因为此解比较牵强，二是因为太恶心。
网络上有“严世蕃美人盂与肛狗”的文章，可能是民间对严世蕃的丑化，也可能确有其事。此象作者应引用这个传说。 以下有关“美人盂”的文字，源于网络文章，有改写。 “美人盂”就是太监们的伟大发明创造，何谓“美人盂”，就是按照当今选美的标准挑出来的美人，每天负责蹲在客厅里面，当主人准备吐痰的时候，需要张开嘴，头朝上，将痰接入口中，是为“美人盂”也就是活着的痰盂，当时“美人盂”风行一时，谁家的“美人盂”漂亮，其主人脸上也有光。 每天早上，严世藩起床时，他的数十个姬妾伸着脖子，张着小口，当严世藩的痰盂。严世藩咳嗽几声，挤出来一点痰，喂进姬妾口里。 用“日”字来隐讳地指“盂”，源于《两小儿辩日》，故事中，以“盂”来比喻中午的“日”。原文是“一儿曰：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”“上土下日”中，“土”即“吐”，“日”就是“盂”。 5) 颂“帽儿须戴血无头”，是指与严嵩有关的民间传说中 “官帽胡同”和“银碗胡同”。 “帽儿”一词，用了儿化音。由于儿化音大量使用，一般认为是在清朝之后，所以推测此象是在进入清朝之后创作。 “帽儿”一词使用儿化音，表示此句颂与北京有关。而“血无头”三字，可以解为“皿”字。“帽儿”和“皿”，都与下面的传说有关。 从东长安街的北京站口到东单路口，不足1公里。但在这段儿街道的两侧，有三条已消逝的胡同的名字传说都是由明代奸臣严嵩的轶事而来的。这三条胡同即南衣袍胡同、官帽胡同、银碗胡同。据传，嘉靖皇帝下旨将严嵩罢官抄家后，大概由于嘉靖先前曾有过永不杀严嵩的许诺，所以叫刑部把他赶到街上，并派两个差人押着他，让他披着相服、戴着相冠、手拿银碗沿街讨饭。因为众人痛恨严嵩，根本没人给他吃的。一日，他走到一条胡同时，披在身上的相袍掉在了地上，差人捡起欲给他披上，但不知为何怎么也披不上了，于是便将袍子丢在该胡同了，后来人们便称这条胡同为“衣袍胡同”。严嵩继续往南走了不远，帽子又掉了，因其戴的是相冠，所以后来这条胡同便被人称作“官帽胡同”。严嵩接着继续往西走，走到一条胡同时，已精疲力竭，连手里的银碗也拿不动了，于是将银碗掉在了地上。自此，这条胡同便被人们称作“银碗胡同”。衣袍胡同明清以来一直沿用。“官帽胡同”在明代的老地图上则叫“冠帽胡同”。（摘自北京胡同文化百科，略有改动） 历史上，严嵩死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的人。有传说严嵩为乞讨饿死，也比较可信。 原来，“帽儿”是指“官帽胡同”，“血无头（皿）”指“银碗胡同”。此象作者，确实博学。 6) 颂“手弄乾坤何日休”，指严嵩父子专权。 对图的解读中已经提到，不再赘述。 7) 颂“九十九年成大错”，指嘉靖死前一年，严世蕃被杀。 “九十九年”，“百少一”。百年少一年，就是九十九年。而百年一词，古代就是去世的意思。 “九十九年”，就是去世的前一年。由于颂的第四句 “称王只合在秦州”，笔者解为嘉靖皇帝，则第三句也可能与嘉靖有关。 嘉靖死前一年，与严嵩父子有关的大事，就是严世蕃被杀。嘉靖四十三年（1564），严世蕃又被御史弹劾。世宗大怒，将严世蕃逮捕下狱。第二年案结，以所谓“通倭”、“犯上”的重罪（大错），斩严世蕃。 “大错”，可指严嵩父子有大错，也暗指“通倭”、“犯上”罪名有“大错”。严世蕃应未通倭犯上。 8) 颂“称王只合在秦州”，指嘉靖的庙号“世”宗。 颂“称王只合在秦州”一句，提到“秦王”。明朝的“秦王”，是众藩王之一，默默无闻，而唐朝的“秦王”却大大有名。 “秦王”李世民，与嘉靖皇帝有些关系： 1. 李世民和嘉靖皇帝，都不是以太子的身份继承皇位。 2. 做皇帝之前，二人都是藩王。 3. 嘉靖皇帝，庙号“世宗”，正巧用的是李世民名字中的“世”字。 以上文字有删减。原文发表在新浪博客： 金注《推背图》第四十一象中的巧合，“严嵩父子” http://blog.sina.com.cn/s/blog_14260ee620102ww5m.html 金注《推背图》第三十九象中的巧合，“精卫刺罗” http://blog.sina.com.cn/s/blog_14260ee620102ww5l.html 金注《推背图》第四十六象新解（二），“晚明梃击案” http://blog.sina.com.cn/s/blog_14260ee620102ww32.html 金注《推背图》第四十七、四十八、五十七象合解，“圣人王阳明”
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