我看某些海外華人自媒體大V
海外華人一些自媒體大V如王志安、二大爺及修煉法輪功的章天亮等人，他們都是很有是非判斷力、有道德良知、擁有豐富的知識儲備的一些優秀華人，否則，他們也不會那麼強烈地反共反專制暴政。問題在於，他們的認知水平還滯留在把玩中華民族主義(實乃大漢民族主義)“擺件”的階段，還沒有洞穿所謂“民族”不過是虛構的共同體、國家更是虛幻的共同體。這個群體也包括一些海外民運及反共義士，也包括台灣的一些如馬英九之流的統派人士。其實，中國哪有什麼純粹的漢族？中國大陸上的所謂“漢人”都是歷代歷朝不同族群混血混合的人種。比如李唐王朝，人家純粹是胡人，更別說蒙元滿清了。人種如此，文化亦然。中華文化也是西來與部分自源混合的產物，人類根本就沒有完全自源自創的文化。青銅如此(看看三星堆)，其他動物植物的物種的外來交匯亦復如此。辣椒、番薯、玉米什麼時代才到中國的？至於，從人類文明史的高度觀察，中國的歷史，嚴格意義上只有豐富多彩的文化，並無可歌可泣的文明。因為文明是需要不斷超越過去，在制度模式、價值觀、思維方式上有增量的質變，而不僅僅是存量的量變。說直白一點，就是該共同體對人類文明現代性貢獻多少？何為現代性?就是普世價值的構成要件——自由 、平等、獨立、尊嚴、私有財產神聖的觀念；科學、民主、憲政、法治的管理模式。如果一個民族或國家或共同體，沒有或極少為這些人類文明的現代性提供思想資源，那麼，作為該民族或該共同體的一員，是該自豪骄傲還是慚愧內疚？是自以為是的志得意滿自吹自擂?還是對給人類文明現代性貢獻者充滿感恩追慕的情懷？亦或還是從自身文化中找出幾個靚麗的“擺件”繼續炫耀顯擺、自我陶醉?從一個人普遍的良知角度看，我認為識者應該有靠譜的答案。
當然！
你认为你和他们是一伙的——同样宗教信仰、同一族群、同一国家——他们就会放过你？就不会把你当韭菜、人矿？
说得非常好！法论功作为宗教信仰，只要也尊重平等对待他人的宗教信仰或无宗教信仰，都是他们自由权利，无可厚非。无论何种宗教信仰刻意贬低他人的信仰是不可取的傲慢，违背了普世价值的核心观念——每一个人都具有信仰自由、平等尊重、个性独立、人类尊严的基本权利。
谢谢您的关注！这就看你如何定义“文明”与“文化”。定义的内涵非常重要。理论的自圆其说主要是概念演绎逻辑的自洽。亨廷顿的文明冲突论一书，是我多年熟读精读的书（也包括他的弟子福山先生的书）。亨廷顿对“文明”“文化”“宗教”三个概念常常混用，没有清晰的边界。这是其一。其二，他把所谓的世界上的六大（八大？）文明都作为共时态的文明体（与汤因比在《历史研究》一书汇总把人类文明分割成24个文明体意思与之类似），似乎没有高下之分。其三，亨廷顿也认为欧洲基督教文明是人类文明的特殊例外。这些都是我不认同的。今年我将在《思考文明》一书中对 相关的核心概念做具体阐述。
此说不成立。如果中国毫无文明可言，那么就不会存在亨廷顿所说的《文明的冲突与世界新秩序的重建》。这个题目很大，不愿意深入去谈，仅以亨廷顿的说法做逻辑上的一个反驳。
顺便一提的专制文明也是一种文明，它在历史上是具有一定的进步意义的，而且就世界整体来看，几乎所有的文明在很长的历史阶段都是专制文明，希腊的民主文明若不是英国的大宪章，几乎根本无法保留延续到今天。这是顾准所以今天还要读得原因。
對，他們雖然很有思想，很有認知，但他們也經常塞私貨。
尤其法輪功系的，總是覺得無神論多麼壞，其實根本不是這樣。
他是如何肯定他眼中的神是多麼的好，而不是邪惡力量假扮的？
笛卡兒就提出過這種質問，非常好。
只取好的部分，摒棄不好的部分。
就像熱愛美國民主，但不等於要支持黑人零元購。
是一個道理。
问题是来杀你的人会按“民族”来选择你是他/她的受害者。你说‘“民族”不存在’改变不了来杀你的人的心意，反而使你被你的“民族”抛弃不给你提供集体防卫。
