在中国文化中，“大一统”思想深入人心，这绝不是近现代才有，更不是中共洗脑的结果，这是古而有之。 大统一不是中国人的天性，也不是统治者的喇叭喊出来的，它是无数中国人用两千多年的时间，在这片土地上总结出的真理，是先祖赋予后辈们的宝贵历史底蕴。 1.大一统思想发展的脉络 《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也 。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。” 《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。” 大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称封建王朝统治全国为大一统。 李斯更是明确提出：“灭诸侯，成帝业，为天下一统。” 真正系统发挥《春秋》大一统思想的是西汉之董仲舒。他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”这是说，大一统是天地古今之道，是不可改变的。有了大一统的国家，必须具有适应这种大一统国家的统一思想，只有上下统一，才能保证法制号令规章制度的畅行。 陆游至死还惦记着国家的大一统，“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 追求大一统，中国人的一种信仰。 2.大一统的好处和必要性 即便大一统千千万万个不好，有个最大的好处，那就是：打仗少，老百姓活下去的概率更高，因为中国所有不大一统的时代全是血泪史，因为分裂会死人，死很多很多人。 中国汉末割据到魏晋南北朝的大分裂时期的教训最为惨烈。184年黄巾起义之前，东汉还有5500万人。到了280年，晋灭吴时，只剩下1000万人了。 八王之乱虽然乱，人口也还有增长，但主要是来自北方内迁的人口。从184年黄巾起义到628年唐朝统一战争结束，一共445年。 这445年中国的人口从来没有达到过184年的时候。期间有西晋和隋短暂的统一，还有较长时期各个地方政权的人口恢复时期，至贞观二年(628年)时，全国只有290万户，1000多万人口，与西晋统一时相当。 具体地讲，大一统因以下原因，在中国实属必要： 1）治理黄河水患，超越了单个地方政权的能力，需要一个大一统政权居中协调 黄河是中华文明的发源地。黄河流经黄土高原时，疏松的黄土大量被地表水带入河流，这导致黄河中下游泥沙含量非常大。根据《史记·河渠书》和《汉书·沟洫志》的记载统计，西汉时黄河在下游兖州段共决口8次。决口的原因，除了气候因素以外，主要是黄河中游植被的破坏。实际上，黄河越往后，其泛滥越频繁。 据统计，在唐朝289年里，发生水患的年份 (次数)为 51年，大约就是5年一遇。随后的五代和北宋期间，公元924年～1120的197年间，黄河水患非常严重和相对严重的有154年，占总年数的近8成，其中非常严重的有80年，几乎是两年一遇。 这么频繁和大规模的水患，导致黄河治理是一项巨大的工程，不是单独某个州郡所能完成的，必须集全国之力，有强有力的财政支持作保证，才能付诸实施，见到成效。 假如中国境内像欧洲那样多个小国并立，那么以黄河的脾气，位居黄河下游的国家，不用别国来打，自己就将被黄河折磨死了。 2）对抗局部大范围的旱灾，也必须依靠灾区之外的力量才能解决 中国华北和西北地区降雨集中在夏季，而且地区分布也极不均匀。如果一个以上州郡范围的地区遭遇了旱灾，那么以其本地的积蓄力量是无法度过这种灾难的。有一个统计数据，史书有记载的水旱灾害，从公元前206年到公元1911年，一共发生了1621次水灾和1392次旱灾。 再以唐朝为例，据统计唐代共发生旱灾210次，平均约1.38年就发生1次。这时，朝廷的统一调度救灾就非常重要。唐廷会提供实物救助、种子和生产工具赈贷、蠲免赋税和徭役、调粟赈民等救济帮助措施，帮助灾民度过难关。 3）儒家士人的推波助澜 自从董仲舒把法家阴阳家的观念杂糅进儒家思想，使汉武帝独尊儒术后，儒家士人一跃而成为国家的主要官僚集团成员。儒家阶层的利益从此与帝王直接连在一起。 而且，儒家有一个特点，是“治世之能臣，乱世之饭桶”，一旦遇到多个政权并立争雄的时候，儒家就失去了用武之地。因此，儒家积极鼓吹大一统的观念。只有大一统了，统治阶级才会重视儒家，才会兴起文化事业等，儒家才能实现自己的最大利益。 4）地理环境特点，中国是群山和大海环抱的一个整体，必须大一统才能获得安定 
中国就是被高山和大海环抱的一片乐土。 中国的东面和南面是大海，这在古代是天然屏障。中国的西南是横断山脉、青藏高原，这也是天然屏障。中国的西面是帕米尔高原，北面是蒙古高原和外兴安岭，在古代这些都是天然屏障。一片天然屏障围绕的土地，就是中华大一统政治的舞台。 春秋战国时期政治割裂带来的问题，最终秦实现大一统后予以解决。秦朝采取的一系列文化、经济、政治和军事措施，进一步树立并巩固了大一统观念。汉朝儒家地位独尊，对大一统观念推波助澜，从此中国人对大一统形成了精神依赖。 大一统让中国在政治上整齐划一，经济制度和思想文化上高度统一，也让中国在政治、军事、经济等方面起到地缘互补的巨大优势效应。 3.国外的大一统 世界上面积比较大的几个国家，像俄罗斯、加拿大、中国、美国、澳大利亚、巴西等。除了中国之外，上述国家大多历史不长，或者人口不多，比如加拿大、澳大利亚。只有中国是历史悠久、人口众多的大一统国家。 但这并不意味着这些国家不想大一统，从近日热炒的关于川普关于加拿大和格陵兰岛的言论可见一斑。 美国当初为什么从邦联制变成了联邦制？ 欧盟建立的思想基础是什么？ 莫迪为什么拿印度教做文章？ 所以，“大一统”思想，从来就不是中国文化特有的，而是各国社会与国家发展的必然趋势。中国的特殊之处在于在这个问题上发展得最为完善，而欧美、印度还处于落后蒙昧状态。 印度在21世纪的今天，还在试图用印度教来完成社会国家的统一和中央集权。 欧洲经过无数次战争，现在才建立起一个脆弱而松散的集合体。 美国建立时联邦政府几乎没有什么权威，经过200多年的演变，才发展现在这个局面。 4.大一统的现实意义 因为中国的大一统思想自古以来就深入人心，所以每逢乱世的从政者无不以统一为最大的功业，每个分裂时代的帝王将相大多都希望自己能实现统一，换言之争正统。但历史上，能够真正实现统一的毕竟是少数。中国人的统一思想也会把执政者们带入另一个思维，那就是彻底的消灭对方实现自我意志为主导的统一。不管是北方的南下还是南方的北伐，也不论是中共当年的解放以及蒋氏父子的反攻大陆，多多少少都是这个思维的反应。相互之间即便有和解，也几乎都是缓兵之计，主体始终是你死我活的零和博弈思维。这种思想有时候的确有些残酷，但的确也造就了统一和一批英雄豪杰。 现在的中国实现了自鸦片战争以来空前的强大，但是国家还没有统一，那就是台湾问题始终没有解决。台湾人自李登辉以来动不动就说要台湾优先，什么台湾的未来要由两千三百万人决定，即便是温和派与蓝统派都会对大陆有这样那样的误解和偏见。可是他们为什么不想想大陆十四亿人的想法。台湾问题的解决和国家的统一的确要考虑两千三百万台湾人的意愿，但归根到底是两岸所有中国人的意愿所决定的。
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