在中國文化中，“大一統”思想深入人心，這絕不是近現代才有，更不是中共洗腦的結果，這是古而有之。 大統一不是中國人的天性，也不是統治者的喇叭喊出來的，它是無數中國人用兩千多年的時間，在這片土地上總結出的真理，是先祖賦予後輩們的寶貴歷史底蘊。 1.大一統思想發展的脈絡 《公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月？大一統也 。”徐彥疏：“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。” 《漢書·王吉傳》：“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。” 大，重視、尊重；一統，指天下諸侯皆統繫於周天子。後世因此稱封建王朝統治全國為大一統。 李斯更是明確提出：“滅諸侯，成帝業，為天下一統。” 真正系統發揮《春秋》大一統思想的是西漢之董仲舒。他說：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”這是說，大一統是天地古今之道，是不可改變的。有了大一統的國家，必須具有適應這種大一統國家的統一思想，只有上下統一，才能保證法制號令規章制度的暢行。 陸游至死還惦記着國家的大一統，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。” 追求大一統，中國人的一種信仰。 2.大一統的好處和必要性 即便大一統千千萬萬個不好，有個最大的好處，那就是：打仗少，老百姓活下去的概率更高，因為中國所有不大一統的時代全是血淚史，因為分裂會死人，死很多很多人。 中國漢末割據到魏晉南北朝的大分裂時期的教訓最為慘烈。184年黃巾起義之前，東漢還有5500萬人。到了280年，晉滅吳時，只剩下1000萬人了。 八王之亂雖然亂，人口也還有增長，但主要是來自北方內遷的人口。從184年黃巾起義到628年唐朝統一戰爭結束，一共445年。 這445年中國的人口從來沒有達到過184年的時候。期間有西晉和隋短暫的統一，還有較長時期各個地方政權的人口恢復時期，至貞觀二年(628年)時，全國只有290萬戶，1000多萬人口，與西晉統一時相當。 具體地講，大一統因以下原因，在中國實屬必要： 1）治理黃河水患，超越了單個地方政權的能力，需要一個大一統政權居中協調 黃河是中華文明的發源地。黃河流經黃土高原時，疏鬆的黃土大量被地表水帶入河流，這導致黃河中下游泥沙含量非常大。根據《史記·河渠書》和《漢書·溝洫志》的記載統計，西漢時黃河在下游兗州段共決口8次。決口的原因，除了氣候因素以外，主要是黃河中游植被的破壞。實際上，黃河越往後，其泛濫越頻繁。 據統計，在唐朝289年裡，發生水患的年份 (次數)為 51年，大約就是5年一遇。隨後的五代和北宋期間，公元924年～1120的197年間，黃河水患非常嚴重和相對嚴重的有154年，占總年數的近8成，其中非常嚴重的有80年，幾乎是兩年一遇。 這麼頻繁和大規模的水患，導致黃河治理是一項巨大的工程，不是單獨某個州郡所能完成的，必須集全國之力，有強有力的財政支持作保證，才能付諸實施，見到成效。 假如中國境內像歐洲那樣多個小國並立，那麼以黃河的脾氣，位居黃河下游的國家，不用別國來打，自己就將被黃河折磨死了。 2）對抗局部大範圍的旱災，也必須依靠災區之外的力量才能解決 中國華北和西北地區降雨集中在夏季，而且地區分布也極不均勻。如果一個以上州郡範圍的地區遭遇了旱災，那麼以其本地的積蓄力量是無法度過這種災難的。有一個統計數據，史書有記載的水旱災害，從公元前206年到公元1911年，一共發生了1621次水災和1392次旱災。 再以唐朝為例，據統計唐代共發生旱災210次，平均約1.38年就發生1次。這時，朝廷的統一調度救災就非常重要。唐廷會提供實物救助、種子和生產工具賑貸、蠲免賦稅和徭役、調粟賑民等救濟幫助措施，幫助災民度過難關。 3）儒家士人的推波助瀾 自從董仲舒把法家陰陽家的觀念雜糅進儒家思想，使漢武帝獨尊儒術後，儒家士人一躍而成為國家的主要官僚集團成員。儒家階層的利益從此與帝王直接連在一起。 而且，儒家有一個特點，是“治世之能臣，亂世之飯桶”，一旦遇到多個政權並立爭雄的時候，儒家就失去了用武之地。因此，儒家積極鼓吹大一統的觀念。只有大一統了，統治階級才會重視儒家，才會興起文化事業等，儒家才能實現自己的最大利益。 4）地理環境特點，中國是群山和大海環抱的一個整體，必須大一統才能獲得安定 
中國就是被高山和大海環抱的一片樂土。 中國的東面和南面是大海，這在古代是天然屏障。中國的西南是橫斷山脈、青藏高原，這也是天然屏障。中國的西面是帕米爾高原，北面是蒙古高原和外興安嶺，在古代這些都是天然屏障。一片天然屏障圍繞的土地，就是中華大一統政治的舞台。 春秋戰國時期政治割裂帶來的問題，最終秦實現大一統後予以解決。秦朝採取的一系列文化、經濟、政治和軍事措施，進一步樹立並鞏固了大一統觀念。漢朝儒家地位獨尊，對大一統觀念推波助瀾，從此中國人對大一統形成了精神依賴。 大一統讓中國在政治上整齊劃一，經濟制度和思想文化上高度統一，也讓中國在政治、軍事、經濟等方面起到地緣互補的巨大優勢效應。 3.國外的大一統 世界上面積比較大的幾個國家，像俄羅斯、加拿大、中國、美國、澳大利亞、巴西等。除了中國之外，上述國家大多歷史不長，或者人口不多，比如加拿大、澳大利亞。只有中國是歷史悠久、人口眾多的大一統國家。 但這並不意味着這些國家不想大一統，從近日熱炒的關於川普關於加拿大和格陵蘭島的言論可見一斑。 美國當初為什麼從邦聯制變成了聯邦制？ 歐盟建立的思想基礎是什麼？ 莫迪為什麼拿印度教做文章？ 所以，“大一統”思想，從來就不是中國文化特有的，而是各國社會與國家發展的必然趨勢。中國的特殊之處在於在這個問題上發展得最為完善，而歐美、印度還處於落後蒙昧狀態。 印度在21世紀的今天，還在試圖用印度教來完成社會國家的統一和中央集權。 歐洲經過無數次戰爭，現在才建立起一個脆弱而鬆散的集合體。 美國建立時聯邦政府幾乎沒有什麼權威，經過200多年的演變，才發展現在這個局面。 4.大一統的現實意義 因為中國的大一統思想自古以來就深入人心，所以每逢亂世的從政者無不以統一為最大的功業，每個分裂時代的帝王將相大多都希望自己能實現統一，換言之爭正統。但歷史上，能夠真正實現統一的畢竟是少數。中國人的統一思想也會把執政者們帶入另一個思維，那就是徹底的消滅對方實現自我意志為主導的統一。不管是北方的南下還是南方的北伐，也不論是中共當年的解放以及蔣氏父子的反攻大陸，多多少少都是這個思維的反應。相互之間即便有和解，也幾乎都是緩兵之計，主體始終是你死我活的零和博弈思維。這種思想有時候的確有些殘酷，但的確也造就了統一和一批英雄豪傑。 現在的中國實現了自鴉片戰爭以來空前的強大，但是國家還沒有統一，那就是台灣問題始終沒有解決。台灣人自李登輝以來動不動就說要台灣優先，什麼台灣的未來要由兩千三百萬人決定，即便是溫和派與藍統派都會對大陸有這樣那樣的誤解和偏見。可是他們為什麼不想想大陸十四億人的想法。台灣問題的解決和國家的統一的確要考慮兩千三百萬台灣人的意願，但歸根到底是兩岸所有中國人的意願所決定的。
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